大地藝術(shù)對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的影響

王 猛，閆曉云

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

1 大地藝術(shù)的概念

在研究大地藝術(shù)對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的影響之前，首先應(yīng)該了解何為大地藝術(shù)。大地藝術(shù)，有時也稱作“地景藝術(shù)”“土方工程”，是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)作媒介，把藝術(shù)與大自然有機(jī)地結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式最早出現(xiàn)于1967-1970年。大地藝術(shù)在創(chuàng)作時的核心思想如下。

（1）不拘泥于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作對象，將藝術(shù)創(chuàng)作的對象不僅僅局限在一般的材料和物體上，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榇笞匀坏木坝^，打破了以往藝術(shù)和自然的壁壘，將二者有機(jī)結(jié)合。大自然作為天然的素材提供者，為創(chuàng)作者提供了內(nèi)容豐富，形式多變的創(chuàng)作素材。園林藝術(shù)創(chuàng)作者以大自然作為材料，在自然環(huán)境中從事創(chuàng)作，可以更加親近自然，激發(fā)出更多的創(chuàng)作靈感。

（2）大地藝術(shù)的創(chuàng)作者認(rèn)為，傳統(tǒng)的藝術(shù)品放在美術(shù)館中供人買賣的行為不能讓藝術(shù)發(fā)揮最大的價值，他們認(rèn)為藝術(shù)品應(yīng)該更加貼近大眾，不能僅僅陳列在美術(shù)館中，只得到少數(shù)人的品鑒。藝術(shù)作品可以無處不在，脫離傳統(tǒng)的陳列館，從生活中的花草樹木、山石林海中汲取靈感，以廣闊的自然作為創(chuàng)作對象，讓大多數(shù)普通人能在他們的生活空間里品味到藝術(shù)的氣息。而大自然本來就是鬼斧神工的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家們可以在其中得到靈感和啟示，或者利用某些地貌特點順勢進(jìn)行創(chuàng)作，或許能收獲意想不到的效果。

（3）大地藝術(shù)創(chuàng)作的初衷就是讓人民群眾能夠參與到創(chuàng)作之中，讓他們通過自身的實踐品味藝術(shù)的魅力，讓藝術(shù)不再是高高在上、觸不可及的東西，而是人人能夠參與和創(chuàng)作的事物，從而達(dá)到共同參與的目的，盡管這種行為對于創(chuàng)作本身并沒有實用性，卻讓人們得到了一種全新的體驗。大地藝術(shù)不僅僅是人與自然的對話，更是人與自然、人與環(huán)境、人與城市的再思考。其代表藝術(shù)家有海扎、奧本海姆、史密遜。羅伯特·史密遜曾在美國猶他州的大鹽湖上用砂石筑起了氣勢宏大、效果震撼的“螺旋形防波堤”，場面宏大，讓許多人嘆為觀止。之所以大地藝術(shù)在不斷發(fā)展，有一個很重要的原因就是現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展帶來了一系列的環(huán)境問題。樹木砍伐，河流污染，不能降解的廢棄物堆積如山。大地藝術(shù)的創(chuàng)作者關(guān)注到了這一點，將創(chuàng)作理念融入到自己的作品之中。帶著對人與自然和諧共生的深刻思考，以及對隨意污染自然環(huán)境的深刻譴責(zé)，為人們展現(xiàn)著自然的秀麗風(fēng)光，呼吁人們關(guān)注自然、愛護(hù)自然。這其中不乏許多杰出的藝術(shù)家，如拜耶創(chuàng)作的《大理石園》、帕特里克創(chuàng)作的《蜂巢》等著作。

2 大地藝術(shù)的發(fā)展

大地藝術(shù)興起于美國時局動蕩的時期，當(dāng)時社會形勢混亂，人民在日常生活中承受著巨大的苦難，藝術(shù)創(chuàng)作舉步維艱，各種流派都在夾縫中謀求生存，人們迫切需要藝術(shù)革新，期待產(chǎn)生一種新的藝術(shù)形式寄托自身的感情。當(dāng)時，工業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，盡管工業(yè)文明為人民的生活帶來了巨大的便利，但也給自然環(huán)境造成了不可逆轉(zhuǎn)的損害。于是，很多藝術(shù)家開始遠(yuǎn)離工業(yè)社會，渴望回到自然本身，對于當(dāng)時的都市生活有強(qiáng)烈的排斥心理。因此藝術(shù)家們開始找尋情感的出口，以一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作形式進(jìn)行創(chuàng)作，后來形成了現(xiàn)在眾所周知的大地藝術(shù)流派。這一流派有很多著名的藝術(shù)創(chuàng)作者，他們以極富張力的藝術(shù)渲染，精湛的藝術(shù)手法創(chuàng)作了許多舉世聞名的藝術(shù)品，如《奔跑的圍欄》《圍起來的島嶼》等。盡管這些作品在剛發(fā)展之時并不被所有人接受，甚至一度出現(xiàn)了貶斥之聲，但隨著該種藝術(shù)流派的不斷完善，不斷有優(yōu)秀的大地藝術(shù)設(shè)計作品出現(xiàn)，很多人開始轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，逐漸接受了這種新潮且宏大的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

3 大地藝術(shù)的主要特征

大地藝術(shù)有非常鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，其最大的特點就是保留自然的原本特色，順勢創(chuàng)作出符合該自然風(fēng)貌的作品，因此作品也十分自然化。大地藝術(shù)的場地與傳統(tǒng)藝術(shù)不同，往往創(chuàng)作和展示都在大自然中，有時為了某些特定的創(chuàng)作意義，作者還會選取某些有特殊意義的地點進(jìn)行創(chuàng)作。大地藝術(shù)的創(chuàng)作對象是自然，創(chuàng)作材料取自自然，創(chuàng)作形式也是自然風(fēng)格，而自然中的萬事萬物，小到一朵花、一株草，大到一座山、一片荒地，都具有極強(qiáng)的可塑性。在創(chuàng)作中可以利用的工具也是十分豐富的，有些藝術(shù)家變廢為寶，將自然中的腐朽稍加修飾，成為震撼人心的藝術(shù)品。大地藝術(shù)不同于其他藝術(shù)形式的特點是，它可以使用時間作為自己的創(chuàng)作工具，有些創(chuàng)作者利用不同的時間，產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。大地藝術(shù)在許多時候?qū)⑦x材方向選定在工業(yè)污染的廢棄地，許多藝術(shù)家創(chuàng)作了關(guān)于工業(yè)廢棄物污染的主題作品，不僅合理地利用了工業(yè)廢棄地，也從另一個層面上表達(dá)了自己對于自然的種種關(guān)懷。這些作品的問世，對于啟發(fā)人與自然和諧共生的思考也有極大的幫助，從而激起人們對工業(yè)文明和自然文明如何平衡的思考。大地藝術(shù)的另一個鮮明特征就是創(chuàng)作對象的獨特性和唯一性，大地藝術(shù)的創(chuàng)作對象就是自然本身，而大自然作為創(chuàng)作材料是不可復(fù)制的。藝術(shù)家可能會利用一根樹枝、一朵花、一顆石頭作為創(chuàng)作的原材料，也體現(xiàn)了人與自然和諧共生的創(chuàng)作理念。大地藝術(shù)的核心便是以自然生態(tài)理念為出發(fā)點，在現(xiàn)代人類探索藝術(shù)的進(jìn)程中，該藝術(shù)流派能夠在藝術(shù)理念上清晰表達(dá)出人類與自然的生存空間關(guān)系。大地藝術(shù)的另一個特征就是具有動態(tài)變化性。盡管藝術(shù)創(chuàng)作本身一旦完工就不會再修改，但以大地作為藝術(shù)的材料，其呈現(xiàn)的效果會隨著天氣變化、光影轉(zhuǎn)換而變化，也就可以欣賞到藝術(shù)的多重維度。

4 大地藝術(shù)作品的美學(xué)特質(zhì)表現(xiàn)形式

大地藝術(shù)重新定義了美，該流派認(rèn)為一切自然中的萬物都具有美的特征，即便是破舊的房屋、長勢奇怪的植被。因為這些都是自然不可或缺的一部分，存在即合理，正是這些組成了豐富多彩的自然界。在大地藝術(shù)呈現(xiàn)的作品中，我們常常會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家們并不會凸顯作品的邊界和中心，因為他們想表達(dá)的觀點在于人與自然融為一體，沒有誰是絕對的主體，反而是相輔相成的關(guān)系。

5 大地藝術(shù)對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的影響

5.1 重新塑造自然與人之間的相互關(guān)系

傳統(tǒng)的藝術(shù)繪畫中，盡管一副風(fēng)景畫將風(fēng)景描繪得層次分明、細(xì)節(jié)完美，但往往核心靈魂還是在表達(dá)畫中人物的思想，托物言志的手法屢見不鮮。隨著藝術(shù)流派的不斷發(fā)展和豐富，藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)不局限于將人作為創(chuàng)作的主體，而是充分渲染自然的美好風(fēng)光。大地藝術(shù)就是這樣的一種流派，它促使人們重新思考人與自然之間的關(guān)系，打破以往人作為主體的創(chuàng)作格局，為藝術(shù)創(chuàng)作開辟了新思路。

5.2 開拓風(fēng)景園林設(shè)計者的思維

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的主要目標(biāo)就是改善人類的生存環(huán)境。風(fēng)景園林設(shè)計者是一個極具人文關(guān)懷的職業(yè)，大地藝術(shù)的出現(xiàn)為其開辟了不同的思路，拓寬了他們的傳統(tǒng)認(rèn)知。大地藝術(shù)的思想不僅僅是要批判現(xiàn)代工業(yè)文明，更重要的是通過藝術(shù)的手段來喚醒人們對自然環(huán)境的保護(hù)。在進(jìn)行園林設(shè)計和創(chuàng)作的時候，園林設(shè)計者會受到大地藝術(shù)的影響，將重心放在如何將自然的美與園林設(shè)計改造結(jié)合起來。在設(shè)計上，不僅僅關(guān)注如何創(chuàng)作新的景觀，還包括如何利用現(xiàn)有的大地景觀，創(chuàng)作出自然而不失藝術(shù)感的現(xiàn)代園林作品。

5.3 對傳統(tǒng)美學(xué)思想的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)藝術(shù)對美的定義千篇一律，認(rèn)為完整的富有生機(jī)的東西是屬于美的范疇，著重表現(xiàn)風(fēng)景的結(jié)構(gòu)完整性和色彩明艷性。而大地藝術(shù)并不遵循這樣傳統(tǒng)的美學(xué)思想，認(rèn)為自然中的萬事萬物都可以稱作美，即使表現(xiàn)的是衰敗殘破的場景，人們也可以從這種藝術(shù)形式中進(jìn)行思考，感受到不一樣的層次氛圍，汲取力量。因此，即使是破敗的場景也存在美，區(qū)別在于觀賞者的心境。大地藝術(shù)畫有許多取材于廢棄的工業(yè)基地，表現(xiàn)出城市生活中的破敗場景，這些場景對傳統(tǒng)的美學(xué)思想進(jìn)行了沖擊，重新書寫了美的定義。大地藝術(shù)描繪了人類工業(yè)文明殘破衰敗的一面，從而體現(xiàn)了人類文明和自然之間的關(guān)系。這種思想對于現(xiàn)代園林設(shè)計具有很強(qiáng)的借鑒意義。

5.4 自然原生態(tài)的保持

傳統(tǒng)的藝術(shù)家都是不贊成自然原生態(tài)的表現(xiàn)形式的，許多人認(rèn)為原生態(tài)就失去了藝術(shù)創(chuàng)作本身的價值。畢加索也曾說自然之中無藝術(shù)，藝術(shù)家們認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該進(jìn)一步修飾自然和美化自然，不能保持自然原有的面貌，也不能展現(xiàn)出自然中不美的一面。大地藝術(shù)家反其道而行之，他們將自然的風(fēng)貌最大限度地加以保留，所以在風(fēng)景園林設(shè)計中，設(shè)計師從大地藝術(shù)的思想中提煉出“保持地域特色”的理念。

5.5 塑造藝術(shù)化地形

在工業(yè)廢棄地改造的過程中，風(fēng)景園林的相關(guān)設(shè)計人員就采取了大地藝術(shù)的理念，設(shè)計人員從大地藝術(shù)中汲取了豐富的靈感和設(shè)計，在實際的風(fēng)景園林設(shè)計中加以運(yùn)用，本文就對此作了一些探討。大地藝術(shù)十分關(guān)注環(huán)境問題，表現(xiàn)了人類的工業(yè)文明對于自然風(fēng)光的破壞，大部分人對工業(yè)文明是批判的態(tài)度，有些人甚至一直持有完全的反對態(tài)度。但不可否認(rèn)的是，工業(yè)文明的確為人類創(chuàng)造了舒適的生活環(huán)境和便利的生活方式，如今大型城市中高樓林立，車水馬龍，當(dāng)?shù)乇旧淼淖匀伙L(fēng)貌早已一去不復(fù)返。此時風(fēng)景園林設(shè)計者不能僅僅將認(rèn)識局限于自然的原本風(fēng)貌，而要明白鋼筋水泥也是城市自然風(fēng)貌的一部分，它們和城市緊密聯(lián)系，密不可分。由于高樓林密，設(shè)計師難以在極小部分的自然景觀中找到適合發(fā)揮的地方，在城市僅存的空間中設(shè)計出現(xiàn)代景觀成為了一件困難的事情。但園林藝術(shù)家可以轉(zhuǎn)變自己的思路，將這些高樓與人工建筑也作為自然的一部分，巧妙地與相關(guān)園林融合起來，不守規(guī)則的束縛，將自身的發(fā)展和自然的變化有機(jī)融合起來，不單獨來看。大地藝術(shù)啟發(fā)了現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計者，他們從更加全面的角度看待問題，讓自己的景觀設(shè)計和周圍的建筑完美融合，讓現(xiàn)代園林設(shè)計得到了極大的創(chuàng)新和發(fā)展。大地藝術(shù)趨向于認(rèn)為建筑需同周圍的環(huán)境融為一體，在這種思想的驅(qū)動下，現(xiàn)代景觀出現(xiàn)了很多藝術(shù)設(shè)計成果。

5.6 自然素材得到了景觀設(shè)計師的重新認(rèn)識與組織

構(gòu)成藝術(shù)主要有點、線、面、體、色彩、空間6個主要元素。借助構(gòu)成藝術(shù)，將6個元素結(jié)合美的規(guī)律實現(xiàn)新的排列組合，不斷創(chuàng)新。從現(xiàn)代景觀誕生起，設(shè)計師就開始了對自然景觀的充分利用，但是隨著工業(yè)文明對自然的侵占，設(shè)計師在景觀設(shè)計過程中可以利用的自然景觀越來越少，再加上現(xiàn)代建筑藝術(shù)的充斥，設(shè)計師逐漸把對自然景觀的利用拋到腦后，景觀設(shè)計越來越工業(yè)化，呈現(xiàn)出未來感，景觀的棱角越來越鮮明，出現(xiàn)了更多的直線，以往景觀設(shè)計中符合自然美學(xué)的柔美曲線逐漸被代替。一些設(shè)計師希望可以利用自然景觀，但可利用的自然資源非常少，大地藝術(shù)的出現(xiàn)給了這些景觀設(shè)計師啟發(fā)，找到了利用自然元素的新思路。他們認(rèn)識到，自然元素依然可以有充分的利用空間，通過巧妙地利用自然界中的風(fēng)、水、樹木、花草，可以設(shè)計出優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀，從而實現(xiàn)在風(fēng)景園林設(shè)計中的自然表達(dá)。

5.7 工業(yè)廢棄地實現(xiàn)了在景觀設(shè)計中的重新利用

在大地藝術(shù)最初產(chǎn)生時，藝術(shù)家們經(jīng)常會將一些人跡罕至的地點作為創(chuàng)作之地，從而逃避工業(yè)社會中紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實。但是隨著時間的推移，藝術(shù)家們了解到工業(yè)文明對自然文明的危害應(yīng)該被廣大人民知曉，宣傳保護(hù)自然的思想，應(yīng)該讓人們看到現(xiàn)實的殘酷，因此他們將創(chuàng)作場所轉(zhuǎn)向那些受到人類活動污染的工業(yè)廢棄地。在這種基礎(chǔ)上創(chuàng)作能夠?qū)⒁环N荒廢的氛圍傳遞給人們，給人們造成較為強(qiáng)烈的視覺沖擊和心理觸動，進(jìn)而呼吁人們從自身做起，關(guān)注自然與工業(yè)化之間的矛盾，這就是大地藝術(shù)想要表達(dá)的主體。另一個原因就是，這樣做不會產(chǎn)生多余的環(huán)境污染，對環(huán)境更加友好，也契合了大地藝術(shù)想要傳遞的主題。

6 結(jié)束語

大地藝術(shù)不僅從各方面影響了藝術(shù)的傳統(tǒng)觀念、思想和人們的自然觀念、生態(tài)理念與社會意識。大地藝術(shù)的加入也讓風(fēng)景園林設(shè)計的面貌煥發(fā)出新的活力，煥然一新。無論是從意識形態(tài)上，還是在創(chuàng)作形式上，都讓風(fēng)景園林設(shè)計具有了層次更加豐富、含義更加深刻的內(nèi)在含義。雖然本文主要描述了大地藝術(shù)對風(fēng)景園林設(shè)計的有益之處，但任何事物都具有兩面性。大地藝術(shù)為園林創(chuàng)作者帶來新思路的同時，也讓園林設(shè)計師容易受到地貌的局限，不敢發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和想象力。一旦園林設(shè)計者的思維方式固化，對于園林發(fā)展的未來一定會有重大的危害，甚至?xí)寛@林設(shè)計喪失多元化。我們應(yīng)該辯證地看待這些問題，不能一味地推崇大地藝術(shù)，要審時度勢，在合適的自然景觀中使用合適的設(shè)計方式，不能墨守成規(guī)，囿于規(guī)則。了解這一觀點有助于人們理解西方現(xiàn)代風(fēng)景園林。大地藝術(shù)作為一種較為新穎且思想性、藝術(shù)性極高的藝術(shù)形式，極富藝術(shù)感染力。在其影響下，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計豐富了創(chuàng)作素材和語言形式。為了現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計能有更好的發(fā)展空間，設(shè)計者們應(yīng)該深入理解各種藝術(shù)流派，了解各種藝術(shù)流派之間的關(guān)聯(lián)和區(qū)別之處，在園林設(shè)計中能夠有的放矢，不因為某些條件限制自己的創(chuàng)作思維和創(chuàng)作理念。利用自己的創(chuàng)意讓現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計思想內(nèi)涵更加豐富，讓每一件園林藝術(shù)作品都具有自身的獨特魅力。綜上所述，在現(xiàn)代景觀園林設(shè)計中應(yīng)用大地藝術(shù)，能夠啟發(fā)人們進(jìn)行思考，讓人們將注意力轉(zhuǎn)向環(huán)境本身，從而不斷提升自身素質(zhì)，從自身做起，保護(hù)自然的每一份凈土，尊重每一份園林藝術(shù)作品。同時，大地藝術(shù)不同于其他藝術(shù)流派，具有自身的發(fā)展特點，不僅要優(yōu)化施工工藝，也要強(qiáng)化對風(fēng)景園林施工的管理，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)手段，逐步完善基礎(chǔ)設(shè)施。