對(duì)美聲唱法中的立腔與行腔探析

商笑羽

（遼寧生態(tài)工程學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

在美聲唱法的歌唱藝術(shù)家中，如郭蘭英、彭麗媛和宋祖英，表現(xiàn)出一種非常個(gè)人化的風(fēng)格，這些有代表性歌手的成功地表明，發(fā)展不同的表演風(fēng)格和扎實(shí)的演唱功底為美聲藝術(shù)開(kāi)辟了廣闊的道路。提高演唱技術(shù)，運(yùn)用立腔唱法能鞏固歌唱技術(shù)，行腔唱法能提高歌曲藝術(shù)魅力，因此需要同時(shí)關(guān)注立腔和行腔的訓(xùn)練。

一、對(duì)美聲唱法中立腔的分析

（一）有規(guī)范化的要求

立腔唱法是用深呼吸和心理提示的方式來(lái)確保喉嚨始終保持共鳴的狀態(tài)，因此，立腔唱法的重點(diǎn)是呼吸和對(duì)氣息的控制，從而滿(mǎn)足發(fā)起聲音、聲音質(zhì)量、聽(tīng)覺(jué)區(qū)域單位等方面的技術(shù)要求。因此，在美聲唱法中對(duì)立腔有一個(gè)絕對(duì)的規(guī)范性要求，即存在著確保聲音美麗的共同性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)往往指向音調(diào)流通、現(xiàn)實(shí)、圓、亮、純度、悲傷情緒、生命意識(shí)和語(yǔ)言等維度。音調(diào)流通是指尋找聲音流體效應(yīng)，以確保聲音的流暢性，從而使共鳴腔體永遠(yuǎn)不會(huì)被阻斷，即咽腔支點(diǎn)拖棗的效果，以體現(xiàn)聲音的強(qiáng)度，主要集中在中低地區(qū)。圓是指喉嚨的洞完全打開(kāi)，形成一個(gè)管狀通道，以確保聲音充滿(mǎn)圓潤(rùn)飽滿(mǎn)的效果。亮是一個(gè)好聲音的稱(chēng)謂，有共振的口音支持，而不是指說(shuō)話(huà)聲音的正常大小。純凈指的是，所發(fā)出的聲音沒(méi)有雜質(zhì)，總是保證聲音的清晰度。

（二）立腔歌唱訓(xùn)練要點(diǎn)

在美聲唱法的立腔歌唱訓(xùn)練系統(tǒng)中，立腔的形成通常圍繞著呼吸、控制和喉嚨的穩(wěn)定性，以及確定喉嚨位置和滲透率。這種訓(xùn)練最明顯的生理現(xiàn)象在吸入空氣時(shí)隔膜的下降和肋骨的兩側(cè)擴(kuò)張，以及確保嘴、鼻子和喉嚨保持開(kāi)放，是一個(gè)逐漸恢復(fù)到身體平靜狀態(tài)的過(guò)程，通常是使用在肋骨上的安全帶系統(tǒng)來(lái)恢復(fù)身體平靜狀態(tài)的過(guò)程。在呼吸時(shí)小幅度的腹部收縮，確保肋骨等向外伸展，以產(chǎn)生呼吸效應(yīng)，確保喉部的穩(wěn)定性，而不是刻意尋求喉部的絕對(duì)穩(wěn)定性，這一階段用于試驗(yàn)喉部穩(wěn)定的感官[1]。采用呼吸和呼氣訓(xùn)練方法，在聲控運(yùn)動(dòng)階段試驗(yàn)喉部的穩(wěn)定性，通過(guò)一個(gè)物理或動(dòng)態(tài)實(shí)驗(yàn)視頻在網(wǎng)絡(luò)上顯示以確定具體咽的位置，或模仿牛的尖叫聲，哼哼出聲音等來(lái)確定咽喉位置，以找到咽的抽象位置。無(wú)論使用何種喉嚨定位方法，它都是為了最大限度地提高共鳴，最大限度地實(shí)現(xiàn)聲區(qū)的統(tǒng)一。立腔學(xué)咽喉彎曲法主要是基于個(gè)人使用舌后調(diào)節(jié)法，下部肌肉收縮主要是為了避免下顎和舌頭上的壓力。

二、對(duì)美聲唱法中行腔的分析

（一）行腔創(chuàng)新的三個(gè)方面

行腔的創(chuàng)新有三個(gè)方面，第一是在行腔的二度創(chuàng)作上，行腔是一種將特定文字轉(zhuǎn)化為音響表達(dá)的做法，是一種很好的音樂(lè)作品的輔助。不能僅僅根據(jù)樂(lè)譜來(lái)“翻譯”，而必須是從嚴(yán)格的分析和不斷的猜測(cè)及演練中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。二是行腔潤(rùn)色，源于音樂(lè)傳統(tǒng)的表達(dá)方式，它指的是調(diào)音和潤(rùn)音，主要反映了歌手的歌唱技能力，特別是在音調(diào)、節(jié)奏和水平方面。三是創(chuàng)腔，指的是在原創(chuàng)歌曲的基礎(chǔ)上形成個(gè)人的理解，可以根據(jù)原創(chuàng)歌曲的風(fēng)格和詮釋創(chuàng)建一個(gè)旋律，但不是為了改變?cè)L(fēng)格。行腔的獨(dú)創(chuàng)性實(shí)際上使歌手的獨(dú)特性更為復(fù)雜，這不僅是發(fā)展聲學(xué)藝術(shù)的一個(gè)先決條件，也是反映個(gè)人歌手水平和能力的一個(gè)重要方面。

（二）行腔中歌唱語(yǔ)言的精確性

作為一種音樂(lè)形式，行腔唱法也需要準(zhǔn)確的發(fā)音，使公眾能夠清晰聽(tīng)到歌曲的內(nèi)容，只有一首發(fā)音準(zhǔn)確的歌曲才能使公眾了解歌曲的內(nèi)容，從而讓聽(tīng)者產(chǎn)生共鳴。換言之，歌唱家的準(zhǔn)確發(fā)音直接關(guān)系到歌劇中藝術(shù)內(nèi)容的表達(dá)和演唱效果的形成。為了使良好發(fā)音的歌唱家準(zhǔn)確發(fā)音，有必要注意歌唱家的演唱行為模式。在培訓(xùn)中進(jìn)行歌曲語(yǔ)言發(fā)音和側(cè)重發(fā)展發(fā)音技能的訓(xùn)練活動(dòng)。美聲唱法起源于意大利，在意大利發(fā)音中，需要保證A、E、I、O、U的發(fā)音準(zhǔn)確，考慮到在研究意大利E 和O 的發(fā)音時(shí)，咬、發(fā)音等習(xí)慣各不相同，應(yīng)注意消除現(xiàn)有的發(fā)音習(xí)慣，并重復(fù)標(biāo)準(zhǔn)的意大利發(fā)音，特別是一些發(fā)音需要清音不送氣。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)行為的實(shí)踐，不應(yīng)邊聽(tīng)邊練習(xí)，而應(yīng)該在練習(xí)前將文字翻譯為對(duì)應(yīng)的文字，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)行為，這是明確確定語(yǔ)調(diào)優(yōu)先次序和準(zhǔn)確發(fā)音的唯一途徑。

（三）行腔歌唱語(yǔ)言的故事性

美聲歌唱作品的情況下，也有一個(gè)強(qiáng)有力的敘述結(jié)構(gòu)，需要控制音量、音色等，特別是在敘述性解釋方面，尤其需要控制音量和音色，這常常被視為一個(gè)要求。美聲歌曲的調(diào)子往往被分為強(qiáng)弱兩部分，并在生活中情感表達(dá)所必需的狀態(tài)中進(jìn)行表現(xiàn)。也就是說(shuō)，將那些在生活中的情感體驗(yàn)表達(dá)在作品中，也是將一種人的情緒變化納入體驗(yàn)[2]。實(shí)現(xiàn)聲控，實(shí)現(xiàn)情感的情緒表達(dá)，比如在歌唱中增加了一個(gè)詞的語(yǔ)氣，應(yīng)該注意語(yǔ)言的音調(diào)，而且還需要用爆發(fā)力來(lái)達(dá)到清晰聲音的效果。在行腔體現(xiàn)故事性的實(shí)踐中，并不是簡(jiǎn)單地通過(guò)幾次培訓(xùn)就能掌握歌唱技能，而是經(jīng)常需要在意志和心理控制能力方面進(jìn)行反復(fù)培訓(xùn)，特別是為克服人的壓力和焦慮所應(yīng)遵循的訓(xùn)練程序。

結(jié)束語(yǔ)：美聲唱法追溯到專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言的歷史淵源，其基礎(chǔ)是民俗、歌劇和藝術(shù)的高度發(fā)展。所以說(shuō)美聲唱法的發(fā)展必然以多樣性為特征，多個(gè)藝術(shù)風(fēng)格流派共同存在。現(xiàn)代歌唱法將繼承和發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)和文化傳統(tǒng)，探索我國(guó)特有的聲音審美法則，新作品創(chuàng)作在理論上研究古老美學(xué)音樂(lè)思想，更好展開(kāi)現(xiàn)代美聲藝術(shù)實(shí)踐。