淺論蘇軾詞學雅化理論

摘要：在中國古典文學史上，蘇軾不僅大量創(chuàng)作新風格的豪放詞，更進一步他還在理論上為詞的雅化張目，抬高詞的文學地位，力圖使其能與詩歌并肩而立，由此開啟了宋詞在理論上的雅化歷程。宋代詞學的雅化理論以蘇軾的詞學理論為代表，蘇軾借詩論詞，提倡詩詞一家，由此沖破“詞為艷科”的傳統(tǒng)觀點，開拓了詞之創(chuàng)作的新境界。他的雅化理論在南宋也影響深遠，一方面引導詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加豐富多彩的風格特點，另一方面又在理論上奠定了詞在宋代文壇的突出地位，為詞成為宋代的代表性文學體裁打下基礎。

關鍵詞：蘇軾;詞學;雅化理論

在中國古典文學史上，人們常常會提起唐詩宋詞。中國古典詩歌在唐代達到了前所未有的高峰，面對唐詩取得的高超藝術成就，宋人只能高山仰止，常常感嘆自己生的太晚，好詩都被唐人作盡了。于是他們另辟蹊徑，一方面“遂以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”（南宋嚴羽《滄浪詩話》），于詩歌的情趣韻味而不顧，在詩歌中注重張揚文字、才學和道理，致使宋詩走向理趣一途;另一方面，宋代文人又發(fā)現(xiàn)了詞的存在價值和意義——情歸詞。明末陳子龍在《王介人詩余序》中說：“宋人不知詩而強作詩，其為詩也，言理而不言情，故終宋之世無詩焉。然宋人不免于有情也，故凡其歡愉愁怨之致，動于中而不能抑者，類發(fā)于’詩余’，故其所造獨工?！边@里的“詩余”，指的就是詞這一文體。

宋人不僅大肆進行詞的創(chuàng)作，而且在理論上為詞張目，致力于抬高詞的地位，努力使其成為能與唐詩并肩而立的標志性文學體裁，這其中首先就得益于蘇軾倡導的詞學雅化理論。蘇軾的詞學雅化理論一方面引導詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同以往的風格特點，另一方面又奠定了詞在宋代文壇的突出地位，使之最終成為如唐詩般令人矚目的一代之文學。但是詞這一文體自產(chǎn)生起，就帶著濃重的塵俗氣息，要讓其成為有著高雅趣味的宋代文人心儀之物，不是一件容易的事情，這一點得從詞的產(chǎn)生說起。

一、詞為艷科

詞在唐及五代，被稱為曲子或曲子詞。隋唐時燕樂興起，這是源自北朝尤其是西域少數(shù)民族的新興樂曲。北朝時，鮮卑等少數(shù)民族入主中原，帶來了琵琶、箜篌、羯鼓等西域樂器演奏之樂，“于是龜茲、疏勒、安國、康國之樂，大聚長安?！保ā杜f唐書·音樂志》）西域音樂和中原音樂交融滲透，形成了與南朝清樂不同的北樂。隋唐時，朝廷將這些北方音樂進行改造，統(tǒng)稱燕樂。到唐玄宗時，燕樂曲調(diào)豐富，旋律節(jié)奏變化多樣，齊聚海內(nèi)音樂，廣受人們喜愛，由此成為我國音樂史上繼先秦雅樂、六朝清樂之后的又一大代表性音樂體系。燕樂的廣泛流傳需要歌詞的配合，于是“詞”這一新的文學體裁順勢而出。燕樂的廣泛流傳孕育了詞出現(xiàn)的音樂環(huán)境，同時燕樂豐富多樣的旋律曲調(diào)形成了詞“調(diào)有定句、句有定字、字有定聲”的特點。千姿百態(tài)的燕樂曲調(diào)形成了體式各異的詞調(diào)，也就形成了詞不同于詩歌的詞牌。

唐五代詞的出現(xiàn)和發(fā)展途徑有兩個：其一為民間詞，然這類詞宋初已湮沒，所以宋元到清中期無人提及。直至清朝光緒年間，甘肅敦煌石窟發(fā)現(xiàn)了數(shù)百首唐五代曲子詞，近人王重民整理輯錄為《敦煌曲子詞集》。這些曲子詞多為民間作品，題材廣泛，風格率直活潑、清新自然，富有民歌色彩。其二就是文人填詞。中唐元稹《樂府古題序》中說：“后之審樂者，往往采取其辭，度為歌曲，蓋選辭以配樂，非由樂以定辭也?！薄斑x辭配樂”，起初就是唐人選取已有的五七言詩歌配樂，后來為了增強音樂的表現(xiàn)力，在五七言詩外加以虛字和聲，再逐漸將虛字轉為實字，這就形成了句式長短不同的詞體。至于文人填詞的起源，宋人黃升的《花庵詞選》則將題名李白的《憶秦娥》、《菩薩蠻》立為“百代詞曲之祖”，但是此說法爭議頗多。中唐前后，文人填詞始多，張志和、韋應物、王建、劉禹錫、白居易等詩人受世風熏染，填有令詞，著名的如張志和《漁歌子》、白居易《憶江南》等，這些詩人修養(yǎng)較深，詞風清新明麗。晚唐溫庭筠致力填詞，引綺艷之風入詞，語言富麗精工，注重對美女貴婦容貌體態(tài)的描摹和思情離愁的泛泛表達，從此開“詞為艷科”之先河。

五代時第一部詞集《花間集》由西蜀趙崇祚編輯而成，收錄詞500首，大量收入溫庭筠、韋莊等人的作品，以“詞為艷科”為標準，選入的側艷之作十之七八。歐陽炯為《花間集》作序，這篇序言是最早的論詞專篇。在這篇序言中歐陽炯對詞的存在背景、價值功用、審美特點進行了總結，但仍然延續(xù)當時人的看法，把詞作為朱門豪富宴樂生活的佐酒菜，供酒席筵宴上的歌兒舞女們演唱助興之用：“楊柳大堤之句，樂府相傳;芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪;競富尊前，數(shù)十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦;舉纖纖之玉指，拍按香檀?！保ā痘ㄩg集敘》）歐陽炯強調(diào)詞自樂府而傳，尤其是《折楊柳》之類艷曲，供合樂歌唱之用。他更提出詞要上承齊梁宮體詩，下?lián)P里巷倡優(yōu)之風，務必做到冶艷綺靡：“自南朝之宮體，扇北里之娼風。何止言之不文，所謂秀而不實。有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越艷;處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥?！保ā痘ㄩg集敘》）把溫庭筠在詞的創(chuàng)作中體現(xiàn)的綺艷風氣在理論上給予了認同。

二、詞為詩余

晚唐五代時，文人詞作漸多，尤以西蜀、南唐為最。五代的紛爭與干戈未能影響這兩個偏居一隅的小國，西蜀、南唐的君臣們安于宴樂，沉醉歌舞，填詞成風。西蜀的詞人們承繼溫庭筠側艷之風，繼續(xù)在脂粉堆中打轉，僅有少數(shù)情感真摯、內(nèi)容豐富之作。南唐中主李璟、后主李煜、宰臣馮延巳等都酷愛文學音律，工于填詞，在閨閣之愁、別離之怨中隱伏人生惆悵和感傷，比之純寫艷情深沉含蓄，風格明麗清雅。尤其后主李煜淪為宋囚后，在詞中以白描的手法、形象的比喻、精煉的語言寫亡國之恨、故國之思，傳達了深切痛徹的情感體驗，“變伶工之詞而為士大夫之詞”（王國維《人間詞話》），使詞的創(chuàng)作進一步向著人的內(nèi)心深處開掘，奠定了宋詞在創(chuàng)作和理論上的雅化基礎。

詞至宋代，尤其經(jīng)南唐后主李煜飽含亡國之思的作品的洗禮，文人們的創(chuàng)作開始抒寫真情。宋早期詞人晏殊、宋祁、張先、歐陽修等，師法南唐，詞作風流蘊藉、典雅婉麗，詠富貴則氣度雍容，憐風月亦情思纏綿，清辭麗句中洋溢著詩情畫意和文雅的書卷氣，已脫卻花間詞的歌兒舞女相和塵俗氣息。無論“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”（晏殊《浣溪沙》）的惆悵，或者“紅杏枝頭春意鬧，綠楊煙外曉寒輕”（宋祁《玉樓春》）的閑情，還是“臨曉鏡，傷流景，往事后期空記省”（張先《天仙子》）的傷感，都已呈現(xiàn)出和花間詞不同的典雅面貌。

柳永的出現(xiàn)，使得詞風為之一變。柳永精通樂章，填詞作曲內(nèi)容廣泛，但因仕途長期不得志，經(jīng)?；燠E青樓楚館，所以都市塵俗、市民情趣，甚至失意文人的牢騷酸楚、風塵女子的情愛纏綿都體現(xiàn)在他的詞中。柳永創(chuàng)制慢調(diào)，層層鋪敘，描述了人們心靈深處的情思意趣，使得詞寫真情進一步向寫深情發(fā)展。

此時柳詞的塵俗氣息卻遭到了宋人的詬病。詞在此時宋人眼中地位還有待提高。歐陽修自謂填詞是：“敢陳薄技，聊佐清歡?！保ā恫缮Ｗ印ぴ~序》）王安石讀晏殊詞則譏笑：“為宰相而作小詞，可乎？”（魏泰《東軒筆錄》卷五）更有甚者，錢惟演自稱：“平生唯好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁欲閱小詞?！保W陽修《歸田錄》載）他們都無例外地將詞看作等而下之的東西。打破這種將詞視為不登大雅之堂的末技小道觀念的，是一代文豪蘇軾。

三、詩詞一家

蘇軾以其無可比擬的天才，不論是在創(chuàng)作上還是理論上都打破了“詞為艷科”的藩籬，使北宋詞壇面貌一新。于創(chuàng)作上，他引詩入詞，在題材、內(nèi)容、風格、意境、句法上都對詞進行了改變，使詞徹底從酒宴筵席走向書齋案頭，從艷冶玩弄走向抒發(fā)性靈，從歌兒舞女之口走進士大夫心靈深處。而在理論上，蘇軾也是借詩論詞，提倡詩詞一家，由此沖破詞為艷科的束縛，開拓了詞之創(chuàng)作的境界，抬高了詞在文壇上的地位。

蘇軾在宋代倡言詞為詩裔的雅化理論，重在破除以往人們對詞的偏見和貶低觀念。蘇軾對詞的抬高是借助詩歌來進行的，詩歌歷來有言志抒情的傳統(tǒng)，在中國古典文學史上有著崇高的地位。蘇軾認為詞和詩乃一脈相傳，同樣可以反映人類心靈深處的情感和幽思：“清詩絕俗，甚典而麗。搜研物情，刮發(fā)幽翳。微詞宛轉，蓋詩之裔?！保ā都缽堊右拔摹罚┨K軾對于那些能夠打破艷情藩籬，突破詩詞疆界的詞作品進行了肯定。宋人趙令畤《侯鯖錄》卷七記載：“東坡云：世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》云：‘霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓?！苏Z于詩句不減唐人高處?！碧K軾稱贊柳永詞中的佳句寓意高遠，境界不下唐詩。

蘇軾反對一味寫柔媚艷情的詞作，他在《東坡集·跋黔安居士漁父詞》中就委婉批評了黃庭堅未脫艷情窠臼：“魯直作此詞，清新婉麗。問其得意處，自言以山光水色替其玉肌花貌。此乃真得漁父家風也。然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪乎？”秦觀為蘇門四學士之一，作詞柔媚婉麗，蘇軾很不滿他的詞句流于柳永的艷語塵俗?！陡啐S詩話》記載：“少游自會稽入都，見東坡，東坡曰：‘不意別后，公卻學柳七作詞??？少游曰：‘某雖無學，亦不如是。？東坡曰：‘銷魂，當此際，非柳七語乎！’”秦觀的《滿庭芳》首句“山抹微云，天粘衰草”當時流傳甚廣，蘇軾卻不滿其氣格柔弱，常常戲言：“山抹微云秦學士，露花倒影柳屯田?！保ㄈ~夢得《避暑錄話》）

蘇軾的詞作風格多樣，雖然他開創(chuàng)了豪放一派，但也不乏清麗舒徐、空靈蘊藉之作，例如《江城子·十年生死兩茫?！?、《水龍吟·詠楊花》、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等。但是當時在柳永詞風靡之際，他卻提倡以詩歌的剛健挺拔來解救詞的柔媚婉麗，這種主張體現(xiàn)在《與鮮于子俊書》中：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多。作得一闕，令東洲壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。”這首蘇軾認為和柳永詞不同而自成一家的作品就是頗具豪邁風格的《江城子·密州出獵》。蘇軾強調(diào)詞可寫豪邁之情，這和其雅化理論相一致，認為詞和詩一樣是陶寫性情的絕佳載體。他把士大夫情志注入詞中，使詞從酒席筵宴的尋歡之物變?yōu)檠呕奈膶W體裁;他提倡詩詞一家，賦予詞以清高的地位，使其從倡優(yōu)之曲成為文人文學的典范;他在詞中表達更多的情思意趣，使詞拓寬了內(nèi)涵，但又和以理趣見長的宋詩區(qū)別開來。蘇軾的努力終于使得詞初步確立了在宋代文壇的重要地位，使得詞向著與唐詩分庭抗禮的目標邁出了關鍵的一大步。

蘇軾從詩歌的同化角度努力革新“詞為艷科”的傳統(tǒng)，為詞的雅化在理論上進行了建樹，他的見解后來在南宋得到了很多人的認同。靖康之變，北宋國滅，家國之痛使得詞人們的創(chuàng)作從兒女情長、優(yōu)雅雍容轉向家國情懷、慷慨悲憤。理論上也出現(xiàn)了對蘇軾詩詞同化的贊同，支持蘇軾詩詞一家的詞學雅化理論。

王灼在《碧雞漫志》中大贊蘇軾的開創(chuàng)之功：“東坡先生以文章余事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平外尚臨鏡笑春，不顧儕輩?；蛟唬骸L短句中詩也?！癁榇苏撜?，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異？”在這里，王灼把詞稱為“樂府”，認為詩詞同源，沒有差別，大加稱贊蘇軾詞作高妙、出神入化遠超同輩，認為那些譏笑蘇軾詞作是長短句里的詩歌（意思蘇詞寫得像詩）的人，不過是中了柳永那種非正道之詞的毒了。王灼稱贊蘇軾詩詞一家、不重音律的理論給詞的創(chuàng)作指出了新的方向：“長短句雖至本朝盛，而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非醉心于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！保ā侗屉u漫志》卷二）

胡寅也在《酒邊詞序》中持相同意見，從詩詞同源角度立論：“詞曲者，古樂府之末造也。古樂府者，詩之傍行也?！彼€高度稱贊蘇軾以詩為詞，突破詞柔媚婉麗的局限，將詞的精神向詩的境界引領的重大意義：“及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。于是，花間為皂隸，而柳氏為輿臺矣?！保ā毒七呍~序》）

南宋詞論更在對辛棄疾繼承發(fā)展蘇軾豪放詞派的肯定中使得蘇軾詞為詩裔的理論得以繼續(xù)。辛棄疾的門人范開在《稼軒詞序》中說：“世言稼軒居士辛公之詞似東坡，非有意于學坡也，自其發(fā)于所蓄者言之，則不能不坡若也?！闭J為辛棄疾詞抒發(fā)其內(nèi)心所思所想，所以和蘇詞有類似處。并稱贊：“公一世之豪，以氣節(jié)自負，以功業(yè)自詡，方將斂藏其用以事清曠，果何意于歌詞哉？直陶寫之具爾?！保ā都谲幵~序》）認為詞是辛棄疾陶寫氣節(jié)、表現(xiàn)功業(yè)的載體，這簡直就是變相在說“詞言志”了，把詞的功用直接等同于“詩言志”，詩詞也就一家了。

劉辰翁也在《辛稼軒詞序》中大加贊嘆蘇軾詞和辛棄疾詞，甚至將二人以傳承相論：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學語較工拙;然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語如此者必將掩口。及稼軒橫豎爛熳乃如禪宗棒喝，頭頭皆是;又如悲笳萬鼓，平生不平事并卮酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣......嗟乎，以稼軒為坡公少子，豈不通快靈杰可愛哉！”認為蘇軾詞如詩如文，辛棄疾詞用經(jīng)用史，都是“牽雅頌入鄭衛(wèi)”，即把雅頌所代表的《詩經(jīng)》言志傳統(tǒng)引入詞中，而詞在蘇軾、辛棄疾之前則如《詩經(jīng)》中的鄭衛(wèi)之風般大肆吟詠情愛，甚至表達艷情，而蘇辛詞就是對詞之艷情的突破，他們是一脈相傳的。

詞在宋代的雅化歷程漫長，蘇軾不但以其天才之力投身豪放詞別開生面的創(chuàng)作，而且不遺余力地在理論上倡導詩詞一家，大力提高詞的文學地位。雅化的文人詞凝定為兩宋代表性的文學體裁，宋人面對唐詩嘆為觀止的遺憾終于可以告一段落了，這其中蘇軾的貢獻不能不說是最大的。

參考文獻：

[1]郭紹虞，王文生主編.中國歷代文論選（四卷本）[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[2] （后蜀）趙崇祚編，李保民等注評.花間集[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[3]李熙庭.試論蘇軾詞創(chuàng)作在詞史上的重要地位[J] .浙江教育學院學報，2005（3） .

[4]鄧喬彬.宋代文學的雅俗變化及成因[J].求是學刊，2006（4）.

[5]黃海.蘇軾詞學觀的思考[J] .貴州文史論叢，2006（2） .

[6]丁放.宋代筆記對詞學理論批評的建構——以對李煜、柳永、蘇軾的評價為中心[J] .文學遺產(chǎn)，2019（4）.

作者簡介

周玲（1971—），女，安徽金寨人，濟南職業(yè)學院公共教學部副教授。