壯族民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用

羅萍

摘要：民間美術(shù)是極具人文價(jià)值的藝術(shù)，保障高質(zhì)量的小學(xué)美術(shù)教學(xué)，有效途徑之一就是融入民間美術(shù)資源。文章圍繞小學(xué)美術(shù)教學(xué)與民間美術(shù)的高度融合，將該種藝術(shù)資源在美術(shù)教育中的優(yōu)勢(shì)凸顯出來(lái)，從實(shí)踐活動(dòng)、優(yōu)化教學(xué)以及挖掘元素等各個(gè)方面積極展開闡述，以此推動(dòng)壯族民間藝術(shù)在小學(xué)生中的傳播與繼承。

關(guān)鍵詞：壯族;民間美術(shù)資源;小學(xué)美術(shù)教學(xué)

引言

教師對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的忽略，是傳統(tǒng)教學(xué)模式顯著性的弊端，一味追求傳授文化知識(shí)，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的教育需要小學(xué)教學(xué)逐步開始重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，關(guān)于小學(xué)美術(shù)也需要充分發(fā)揮出民間美術(shù)資源的作用，以此在傳承民間傳統(tǒng)文化的同時(shí)，可以讓美術(shù)教學(xué)更加適應(yīng)新課改的要求，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的積極性。民間美術(shù)資源的利用，一定要確保遵循相應(yīng)的原則，從小學(xué)生的特征出發(fā)，選擇有效的方式，才可以保證小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

1.小學(xué)美術(shù)教學(xué)與民間美術(shù)資源相結(jié)合的重要性

民間是民間藝術(shù)的發(fā)源地，其中飽含了人文內(nèi)涵與人民智慧的結(jié)晶，具有悠久的歷史。將民間藝術(shù)資源與小學(xué)美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，對(duì)于保證理想的教學(xué)質(zhì)量有非常重要的作用。一方面，小學(xué)生年齡尚小，面對(duì)自己沒見過(guò)的事物具有強(qiáng)大的好奇心，并且非常容易接受[1]。所以，民間美術(shù)與小學(xué)美術(shù)的融合，可以讓學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)期的興趣更加濃厚，并且還可以讓學(xué)生對(duì)民間文化有一定的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化中美術(shù)資源有強(qiáng)大的熱愛，保證美術(shù)教學(xué)工作的效率。另一方面，民間美術(shù)資源歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，在歷史長(zhǎng)河中接受了人文文化的洗禮，擁有簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)展示形式，色彩奔放直觀，這一點(diǎn)就決定了可以將小學(xué)美術(shù)教學(xué)與民間美術(shù)資源相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生接觸民間文化，引發(fā)學(xué)生的思考與共鳴，讓學(xué)生擁有強(qiáng)烈的民族自豪感。除此之外，制作民間美術(shù)資源比較便利，可以就地取材，以此學(xué)生的動(dòng)手操作能力會(huì)得到激發(fā)與鍛煉，實(shí)現(xiàn)民間文化的良好傳承。

2.壯族民間美術(shù)資源與小學(xué)美術(shù)教學(xué)的結(jié)合

2.1拓展教學(xué)資源

現(xiàn)階段，繪畫技能成為了壯族地區(qū)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性的培養(yǎng)，原因在于單一呆板的教學(xué)資源與教學(xué)內(nèi)容[2]。解決這一問(wèn)題需要教師整理融合壯族民間美術(shù)資源，將美術(shù)元素的挖掘與教學(xué)大綱有機(jī)結(jié)合，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)豐富多彩的教學(xué)資源，摒棄傳統(tǒng)單一的教學(xué)形式，在形式設(shè)計(jì)中滲透教學(xué)內(nèi)容。例如，壯族傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠就是裝飾物品的圖案，是工藝美術(shù)的一種，教師可以充分利用這一資源，在課堂教學(xué)中融入裝飾圖案，學(xué)生通過(guò)對(duì)裝飾圖案的賞析與了解，會(huì)逐漸建立審美能力，擁有藝術(shù)性，獲得創(chuàng)造性。在美術(shù)課堂中融入裝飾圖案，也是將系統(tǒng)性的美術(shù)知識(shí)傳授給學(xué)生。壯族擁有極其豐富多姿的裝飾圖案，包括各種各樣的自然元素，集中體現(xiàn)了壯族幾千年的文明，極富原始神秘的氣息。學(xué)生在賞析裝飾圖案時(shí)，也是在感受壯族的悠久歷史，對(duì)于每一個(gè)圖案的含義有更加深入的了解。

2.2突出欣賞式教學(xué)

壯族民間美術(shù)資源與小學(xué)美術(shù)教學(xué)的結(jié)合需要教師從學(xué)生的具體需求出發(fā)，選擇科學(xué)有效的方法，來(lái)逐漸開展欣賞式教學(xué)。以此為基礎(chǔ)，全面掌握其中的內(nèi)涵，品鑒到其中豐富的文化知識(shí)。在美術(shù)欣賞課中，可以引入壯族娃崽，向?qū)W生展示娃崽的意義、圖案以及色彩，讓學(xué)生體會(huì)到該種文化的特別之處[3]。一方面，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生帶著疑問(wèn)去賞析壯族娃崽豐富奇特的色彩運(yùn)用，主色為黑紅，在此基礎(chǔ)上，突出黑、紅、白三大色塊，將處理后的黃、藍(lán)、綠變成背景裝飾。與此同時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生了解到壯族民間資源來(lái)源于祖輩們對(duì)自然界元素的提取與重組，融合其創(chuàng)造性，從自身的需求出發(fā)，對(duì)圖形進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?，從而得到大氣磅礴的抽象圖案，讓學(xué)生對(duì)壯族民間美術(shù)文化有更加深刻的感受與認(rèn)識(shí)。

2.3重視教學(xué)實(shí)踐的力量

想要確保真實(shí)的教學(xué)效率，必須讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中。在校園內(nèi)設(shè)立專門的民間美術(shù)活動(dòng)范圍，在教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生親自建立并完善藝術(shù)活動(dòng)區(qū)域，活動(dòng)區(qū)域的裝飾布置可以充分運(yùn)用壯族美術(shù)的色彩與搭配，讓學(xué)生自行參與裝飾材料的制作，可以將活動(dòng)區(qū)域的門窗、墻壁使用壯族特色的剪紙藝術(shù)來(lái)裝飾，或者粘貼年畫。陳列架上可以放置銀飾、銅鼓與壯錦等藝術(shù)品[4]。活動(dòng)區(qū)域的開放時(shí)間應(yīng)該是不固定的，由此學(xué)生可以自行安排時(shí)間，保證了自主性的美術(shù)學(xué)習(xí)。除此之外，活動(dòng)策劃也非常重要，教師可以予以學(xué)生充足的空間去自行探究活動(dòng)，教師僅僅起到引導(dǎo)的作用，將活動(dòng)的主體交還與學(xué)生。教師明確主體活動(dòng)的形式后，叮囑學(xué)生在活動(dòng)中做好分工，自行查閱資料，以小組討論學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的形式，加深學(xué)生對(duì)壯族民間美術(shù)文化的了解。

結(jié)語(yǔ)

小學(xué)美術(shù)教學(xué)與民間美術(shù)資源的結(jié)合，可以充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。并且讓小學(xué)生作為祖國(guó)的花朵，來(lái)傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化。這不僅可以提高小學(xué)美術(shù)的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也是最有效的民間工藝傳承與保護(hù)方式。在美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生極大的興趣，激發(fā)學(xué)生自主傳承民族文化的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身的努力讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下綻放出光芒。

參考文獻(xiàn)

[1]李迎國(guó).利用古鎮(zhèn)文化資源優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教學(xué)研究[J].當(dāng)代家庭教育， 2021（25）：1-2.

[2]朱婷婷.民間美術(shù)資源應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)的研究[J].小學(xué)生（中旬刊），2021（09）：95.

[3]葉迎春.地方特色文化資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用略談[J].學(xué)苑教育，2021（25）：67-68.

[4]高竹翠.民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用探討[J].新課程，2021 （34）：106.