馬克思空間批判思想的內(nèi)在機(jī)理及啟示

張晶晶

摘要：空間是馬克思剖析資本主義不可或缺的參考視角。在《資本論》及其手稿中，馬克思深入挖掘空間的歷史唯物主義底蘊(yùn)，揭示了空間資本化和資本空間化的生產(chǎn)實(shí)質(zhì)?？臻g不僅是人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的前提，也是社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的場(chǎng)域，更是資本增殖和剩余價(jià)值生產(chǎn)的載體。資本主義以“時(shí)間消滅空間”實(shí)現(xiàn)了歷時(shí)性的資本積累和共時(shí)性的空間集聚，并按照生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在要求進(jìn)行空間重組，本質(zhì)上是以資本為核心的同質(zhì)性空間的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。馬克思深刻剖析了以資本流通為前提的資本主義空間布展，通過對(duì)抽象統(tǒng)治的異化空間批判，闡釋了資本主義同質(zhì)性空間與人的自由發(fā)展空間的內(nèi)在背離，以此建構(gòu)出空間批判的內(nèi)在機(jī)理。馬克思空間批判思想以實(shí)現(xiàn)人的自由解放和空間正義為旨?xì)w，開啟了都市馬克思主義空間生產(chǎn)研究的新范式，對(duì)于深化空間理論研究具有重要的理論意義。

關(guān)鍵詞：空間;資本;歷史唯物主義;同質(zhì)性空間;空間正義

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2021）11-0078-07

近年來，伴隨歷史唯物主義的空間轉(zhuǎn)向和都市馬克思主義的發(fā)展，空間問題得到學(xué)界的普遍關(guān)注，越來越多的學(xué)者將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向馬克思恩格斯的思想理論，尤其是馬克思的空間思想引起了學(xué)界的研究興趣。雖然馬克思沒有系統(tǒng)闡釋空間理論，但這并不能否認(rèn)空間在馬克思思想中存在的合理價(jià)值。從列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”到哈維的“時(shí)空壓縮”，從卡斯特的“流動(dòng)空間”到蘇賈的“第三空間”，空間已成為馬克思理論研究中新的生長(zhǎng)點(diǎn)。在馬克思看來，“空間是一切生產(chǎn)和人類活動(dòng)的要素”[1]，它不僅是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要場(chǎng)域，也是資本積累和資本循環(huán)借以實(shí)現(xiàn)的載體。馬克思的空間批判思想蘊(yùn)含深厚的歷史唯物主義底蘊(yùn)，對(duì)于深刻理解空間的思想實(shí)質(zhì)、把握資本主義空間發(fā)展的內(nèi)在邏輯具有重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思空間思想的產(chǎn)生及本質(zhì)規(guī)定性

空間是人類實(shí)踐活動(dòng)的重要場(chǎng)域，承載著人類歷史變遷的內(nèi)在軌跡。馬克思思想中蘊(yùn)含著豐富的空間元素，成為建構(gòu)歷史唯物主義不可或缺的重要組成部分。早在《博士論文》中，馬克思通過對(duì)德謨克利特和伊壁鳩魯空間差異的比較，實(shí)現(xiàn)了對(duì)黑格爾“抽象空間”的理論反思，確立感性知覺在空間中的基礎(chǔ)性地位。雖然這一階段空間思想的萌芽仍停留在思辨的哲學(xué)領(lǐng)域，但卻為馬克思空間思想的形成和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思以“現(xiàn)實(shí)的人”和“物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)”為基點(diǎn)建構(gòu)歷史唯物主義的大廈，揭示城市空間與鄉(xiāng)村空間、地域空間與全球空間的對(duì)立，基本奠定研究空間問題的歷史唯物主義思路。而后的《共產(chǎn)黨宣言》以無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗為切入點(diǎn)，闡發(fā)空間重組和空間轉(zhuǎn)移在資本主義發(fā)展中的重要意義。之后，馬克思對(duì)空間問題的思考轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《資本論》及其手稿等為代表，重點(diǎn)闡釋資本主義生產(chǎn)方式下，空間與資本的結(jié)合及所引發(fā)的空間發(fā)展不平衡問題，對(duì)后來新馬克思主義的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。空間作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，既是生產(chǎn)的結(jié)果也是生產(chǎn)的要素，在資本主義生產(chǎn)過程中扮演至關(guān)重要的角色。馬克思深入挖掘空間的歷史唯物主義底蘊(yùn)，揭示了空間與資本的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（一）空間是人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的前提

空間是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所，深深打上實(shí)踐活動(dòng)的烙印。在人類產(chǎn)生以前，空間具有純物理性質(zhì)，作為包羅萬象、承載萬物的容器而存在。人類誕生后，空間的形態(tài)發(fā)生了改變，從而使得“自在自然”轉(zhuǎn)化為“人為自然”。人類改造物質(zhì)世界的活動(dòng)不僅占有一定的空間，還以自身的實(shí)踐不斷改造空間，使其適應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展要求。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人們?yōu)榱四軇?chuàng)造歷史，必須能夠生活。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵2]531物質(zhì)資料的生產(chǎn)必須在一定的空間范圍內(nèi)進(jìn)行，這就使得空間必然打上人類活動(dòng)的印記，呈現(xiàn)空間社會(huì)化的趨勢(shì)。人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)不僅生產(chǎn)物質(zhì)資料本身，也包括人自身的生產(chǎn)，是生活生產(chǎn)和生命生產(chǎn)的統(tǒng)一。在原始社會(huì)中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平，主要表現(xiàn)為以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的空間形態(tài)，部落之間尚未建立空間聯(lián)系。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，不同部落之間有了交換的內(nèi)在要求，從而使得原始社會(huì)的封閉空間逐步被打破，開始走向征服和聯(lián)合。尤其是分工的出現(xiàn)，顯著提高了勞動(dòng)效率和社會(huì)生產(chǎn)效率，突破狹隘的空間視域，促進(jìn)空間范圍的擴(kuò)大，并推動(dòng)空間朝著適宜人的發(fā)展方向轉(zhuǎn)變。在馬克思看來，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決[2]501。空間也不例外，只有在人類實(shí)踐活動(dòng)的意義上把握空間，才能真正理解空間的獨(dú)特內(nèi)涵及其背后所蘊(yùn)含的歷史唯物主義底蘊(yùn)。

（二）空間是社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的場(chǎng)域

空間不僅是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的前提，也是進(jìn)行商品交換和流通的場(chǎng)所，其背后隱藏著深刻的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。人們?cè)趶氖挛镔|(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，會(huì)形成一定的關(guān)系，并基于這種關(guān)系進(jìn)行社會(huì)分工和商品分配?！盀榱诉M(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。”[3]這表明現(xiàn)實(shí)的個(gè)人存在于一定的社會(huì)關(guān)系中，并在一定的社會(huì)形式下，依據(jù)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)建構(gòu)空間結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)批判理論認(rèn)為，空間“并未先于占據(jù)空間的個(gè)體及其運(yùn)動(dòng)而存在，卻實(shí)際上為它們所建構(gòu)”[4]。正是這種個(gè)體活動(dòng)及其社會(huì)關(guān)系塑造空間發(fā)展的新樣態(tài)，使得空間成為社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的場(chǎng)域。在列斐伏爾看來，空間本身就是被生產(chǎn)出來的社會(huì)產(chǎn)品，一旦脫離社會(huì)關(guān)系的規(guī)定性，就可能演變?yōu)榭臻g拜物教。資本主義生產(chǎn)空間正是通過占有空間和生產(chǎn)出自己的空間從而實(shí)現(xiàn)了再生產(chǎn)[5]21。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中揭示了空間與人的社會(huì)關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)：在人的依賴關(guān)系的階段，空間局限在狹小的范圍內(nèi)，受限于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;在物的依賴關(guān)系的社會(huì)，伴隨社會(huì)交往的擴(kuò)大，地域性的空間逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的空間，最終形成資本主義異化空間;在人的自由個(gè)性發(fā)展階段，空間真正作為人本質(zhì)活動(dòng)的體現(xiàn)，揚(yáng)棄了異化的空間性質(zhì)，本質(zhì)上是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[6]107-108，從而使空間成為人之為人本質(zhì)屬性的重要彰顯。

（三）空間是資本增殖和剩余價(jià)值生產(chǎn)的載體

空間不僅是社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的場(chǎng)域，也是資本增殖和剩余價(jià)值生產(chǎn)的載體。資本是社會(huì)普照的光和特殊的以太，它以自身的生產(chǎn)關(guān)系重構(gòu)空間，不斷滿足資本增殖的內(nèi)在需要，成為資本主義發(fā)展的重要支配力量?？臻g是資本擴(kuò)張的外部因素，也是生產(chǎn)剩余價(jià)值的前提條件，維系著資本主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，并作為物化的生產(chǎn)要素，直接參與資本運(yùn)作和剩余價(jià)值生產(chǎn)過程。相比于前資本主義社會(huì)，資本使得空間中的一切元素都卷入資本主義生產(chǎn)過程，服務(wù)于資本增殖的目的。分工所引發(fā)的城市空間聚集，本質(zhì)上也是資本的力量使然。資本按照自己的面貌創(chuàng)造一個(gè)新的空間，它不僅使農(nóng)村從屬于城市，也使得半開化的民族從屬于文明的民族[7]。哈維認(rèn)為，城市空間是人造環(huán)境的結(jié)果，是按照資本自身發(fā)展要求進(jìn)行生產(chǎn)的結(jié)果。當(dāng)資本的力量薄弱時(shí)，它會(huì)借助生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)自身增殖，進(jìn)而不斷擴(kuò)大資本主義生產(chǎn)空間;而當(dāng)它的力量足夠強(qiáng)大時(shí)，它就會(huì)擺脫資本主義生產(chǎn)方式空間，走向世界歷史的廣闊空間視域。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思以商品使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立，抽象出貨幣與商品的對(duì)立，進(jìn)而外化為資本和勞動(dòng)的背離，最終演變?yōu)橘Y本無限追求剩余價(jià)值的發(fā)展邏輯。這一切都服從于資本追求利潤(rùn)最大化的根本目的，而空間充當(dāng)資本增殖的載體，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒有空間的生產(chǎn)和擴(kuò)大，資本將無法從事剩余價(jià)值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，自然無法實(shí)現(xiàn)資本的流通和周期性循環(huán)。盧森堡和哈維的研究凸顯了馬克思剩余價(jià)值理論的空間維度，認(rèn)為資本不僅試圖突破商品交換地域的局限，也力求資本流通時(shí)間的縮短，以實(shí)現(xiàn)征服全球市場(chǎng)的最高目標(biāo)。

二、資本主義空間批判的核心及其內(nèi)在機(jī)理

資本是《資本論》及其手稿的核心范疇，也是馬克思資本主義空間批判的核心所在。馬克思將空間置于歷史唯物主義視域下，深入資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身，剖析了以資本流通為前提的立體化空間布局。在資本流通過程中，剩余價(jià)值進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為資本，并投入擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中，這就使得空間由“生產(chǎn)條件”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)要素”。資本正是通過占有空間和空間整合實(shí)現(xiàn)自身增殖，從而建構(gòu)了資本主義同質(zhì)性空間，使資本主義一切都服從于資本增殖的邏輯，最終推動(dòng)世界市場(chǎng)的形成。馬克思在闡明資本本性及其自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，揭示資本主義空間的本質(zhì)在于抽象統(tǒng)治的異化性，從而造成社會(huì)關(guān)系和交往的普遍異化。從根本上看，資本主義同質(zhì)性空間與人的自由發(fā)展空間相背離，具有自身無法克服的內(nèi)在弊病，只有揚(yáng)棄資本主義生產(chǎn)方式本身，才能實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的希望空間。

（一）剖析以資本流通為前提的資本主義空間布局

資本流通是馬克思空間批判的邏輯起點(diǎn)。這一空間不僅是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的重要場(chǎng)域，也是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相比于生產(chǎn)過程創(chuàng)造剩余價(jià)值，資本流通使得剩余價(jià)值進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為資本，從而為資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)提供條件。西方馬克思主義空間批判理論大多立足于資本流通，并以此建構(gòu)空間批判的總體圖景。在哈維看來，《資本論》第一卷主要揭示剩余價(jià)值在資本主義生產(chǎn)空間的形成機(jī)制，而第二卷則重點(diǎn)研究流通空間的剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題。于是，哈維對(duì)《資本論》第二卷給予高度贊揚(yáng)，認(rèn)為剩余價(jià)值只有在流通空間才能實(shí)現(xiàn)自身。從流通公式G—W—G′來看，商品的使用價(jià)值包括預(yù)付資本和剩余價(jià)值兩部分，而預(yù)付資本要想獲得剩余價(jià)值，必須經(jīng)過流通這一環(huán)節(jié)。正是在資本主義流通空間，貨幣才具有轉(zhuǎn)化為資本的可能性，繼而投入資本主義再生產(chǎn)過程。馬克思認(rèn)為，“商品流通的最后產(chǎn)物是資本最初的表現(xiàn)形式”[8]171，流通公式中的G′，實(shí)際上是一個(gè)增量，即G′=G+ΔG，這里蘊(yùn)含著資本的最初形態(tài)。每一次流通過后，并不意味著這一過程的結(jié)束，而是下一階段的開始。正是在資本流通的運(yùn)動(dòng)過程中，剩余價(jià)值才得以轉(zhuǎn)化為資本，并最終實(shí)現(xiàn)自身增殖的內(nèi)在需求。盧森堡認(rèn)為，商品中蘊(yùn)含的剩余價(jià)值要想轉(zhuǎn)化為資本，必須借助資本主義外部空間得以實(shí)現(xiàn)，從而使資本主義空間與非資本主義空間建立聯(lián)系。正如他指出的那樣：“在剩余價(jià)值的生產(chǎn)與隨后的資本積累時(shí)期之間，發(fā)生兩個(gè)不同的交易，也就是向純粹的價(jià)值形態(tài)的轉(zhuǎn)化和這個(gè)純粹的價(jià)值形態(tài)再向生產(chǎn)資本形態(tài)的轉(zhuǎn)化?！盵9]

如果說在資本生產(chǎn)過程中，空間作為一種生產(chǎn)條件而存在，是剩余價(jià)值產(chǎn)生的重要場(chǎng)域，那么在流通過程中，作為生產(chǎn)條件的空間將轉(zhuǎn)化為一種生產(chǎn)要素，并以固定資本的形態(tài)實(shí)現(xiàn)自身增殖。離開資本流通和資本運(yùn)動(dòng)過程，自然無法把握資本主義空間布局及其生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，從剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩個(gè)維度出發(fā)，指出資本主義擴(kuò)大流通空間的必要性。從絕對(duì)剩余價(jià)值角度看，流通空間的擴(kuò)大是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的必要條件。為了創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，流通空間會(huì)把更多的地點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)地點(diǎn)，滿足資本增殖和交換價(jià)值的需要，此時(shí)流通空間本身就表現(xiàn)為一種生產(chǎn)的要素。按照資本的本性要求，資本在發(fā)展過程中必然瞄準(zhǔn)世界市場(chǎng)，不斷訴諸利潤(rùn)最大化的目標(biāo)，進(jìn)而“在一切地點(diǎn)上把生產(chǎn)變成由資本推動(dòng)的生產(chǎn)”[6]388。這表明絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)旨在突破流通空間的限制，最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間的擴(kuò)張。從相對(duì)剩余價(jià)值角度看，流通空間的擴(kuò)大是空間集聚的內(nèi)在機(jī)制。作為生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，相對(duì)剩余價(jià)值旨在依靠科技進(jìn)步增加商品的附加值，不斷刺激新的消費(fèi)需求，從而創(chuàng)造更多滿足社會(huì)發(fā)展的新需求。這就是馬克思說的“普遍有用性的體系”，也是空間集聚和擴(kuò)大再生產(chǎn)的深層機(jī)制，成為維系資本主義制度的重要支撐。如果說絕對(duì)剩余價(jià)值是通過流通空間的擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間的擴(kuò)大，那么相對(duì)剩余價(jià)值則是通過刺激新的消費(fèi)需求實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間的全球布展[10]。資本流通試圖用時(shí)間更多地消滅空間，本質(zhì)上是空間上的動(dòng)態(tài)重組過程。只有當(dāng)空間發(fā)展到世界歷史的廣度和“普遍有用性體系”的深度，流通空間與生產(chǎn)空間、積累空間才能連接為一個(gè)有機(jī)整體，從而真正揭示資本主義生產(chǎn)的空間圖景及其內(nèi)在機(jī)理。

（二）批判以資本為軸心的抽象統(tǒng)治的異化空間

資本對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不言而喻，甚至發(fā)揮著不可或缺的重要作用。資本以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，使人擺脫了地域空間的人身束縛，通過交換而不是暴力的方式，創(chuàng)造了一個(gè)新的社會(huì)階段[11]。這正是資本的力量之所在，也是資本的本性使然。資本克服了自然條件下的神話崇拜，摧毀舊有生產(chǎn)方式和精神力量的限制，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富，從而使得資本主義生產(chǎn)成為以資本為軸心的空間布展過程。正如馬克思所言：“只有資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有。”[6]390資本表面上看是物，其背后隱藏著人與人的生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上是以物為中介的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。加之資本的流動(dòng)性和固定性本身就蘊(yùn)含著深層悖論，從而使得資本主義空間充滿矛盾和對(duì)立。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和交通運(yùn)輸工具的改善，人們的生產(chǎn)活動(dòng)超出狹隘的地域限制，日益走向普遍化和世界化。這不僅縮短了資本流通時(shí)間，也加快了生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的空間聚集，從而使得生產(chǎn)活動(dòng)日益成為無法預(yù)測(cè)的抽象過程，并且各種抽象關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位。貨幣及其使用價(jià)值的異質(zhì)性反映了資本主義條件下時(shí)空的異質(zhì)性[12]，在貨幣轉(zhuǎn)化為資本后，這種異質(zhì)性并未得到改善，反而轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本抽象統(tǒng)治的異化空間。這一空間在城市化進(jìn)程中得以加強(qiáng)，城市憑借獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)從事資本增殖和剩余價(jià)值生產(chǎn)活動(dòng)，不僅剝削工人的剩余勞動(dòng)，還壓榨工人的生存空間，從而造成剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)的對(duì)立，最終導(dǎo)致城市空間的異化與分離。

馬克思早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就曾描述過城鄉(xiāng)二元對(duì)立的空間結(jié)構(gòu)，恩格斯在《論住宅問題》和《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中也揭示了空間的異化及其對(duì)人尊嚴(yán)的踐踏。這一空間是工人勞動(dòng)的結(jié)果，但卻將工人階級(jí)排斥在城市的中心之外，并按照資產(chǎn)階級(jí)要求塑造一個(gè)抽象統(tǒng)治的異化空間，從而使得空間的“交換價(jià)值”特征日益凸顯。最初的空間更多帶有“使用價(jià)值”的意味，但在資本主義條件下卻轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的工具，是資本主義生產(chǎn)得以維系的條件。從資本主義生產(chǎn)起點(diǎn)來看，工人的勞動(dòng)主要在一定的空間范圍內(nèi)進(jìn)行，“人數(shù)較多的工人在同一時(shí)間、同一空間或同一勞動(dòng)場(chǎng)所，為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作”[13]，這意味著空間是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)。隨著各個(gè)生產(chǎn)階段之間空間距離的不斷縮短，分散的手工業(yè)開始逐步走向聯(lián)合，資本主義通過協(xié)作的方式實(shí)現(xiàn)“空間換時(shí)間”，不斷提高生產(chǎn)效率，為資本家贏得相對(duì)剩余價(jià)值提供基本的空間條件?；诖?，哈維聲稱“空間生產(chǎn)”和“空間布局”已成為馬克思“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的核心因素[14]。實(shí)則不然，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系仍是最根本的制約因素。資本主義空間以勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離為前提，并按照生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在要求進(jìn)行空間占有和重組，本質(zhì)上是建立在資本剝削勞動(dòng)的抽象統(tǒng)治基礎(chǔ)上的異化空間。這一空間以犧牲工人的自由勞動(dòng)時(shí)間為代價(jià)，擠壓人的生存空間，造成人的片面發(fā)展，最終導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系和交往關(guān)系的全面異化。雖然資本通過工人階級(jí)的活勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身增殖，但資本的增殖與工人自身的貶值并行不悖，且工人越勞動(dòng)，所兌現(xiàn)的交換價(jià)值就越貶值，從而無法擺脫抽象統(tǒng)治的異化空間束縛。

（三）闡釋資本主義同質(zhì)性空間與人的發(fā)展空間相背離

空間作為一種生產(chǎn)要素，在被抽象化后具有同質(zhì)性和流動(dòng)性，在資本增殖的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行空間重組，進(jìn)而將剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，實(shí)現(xiàn)資本積累與空間擴(kuò)張。在現(xiàn)代資本主義發(fā)展體系中，資本和空間是推動(dòng)資本主義發(fā)展不可或缺的力量。如果沒有內(nèi)在于地理擴(kuò)張、空間重組和不平衡地理發(fā)展的多種可能性，資本主義很早以前就不能發(fā)揮其政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能了[15]。資本的本性試圖超越一切空間界限，把征服和占有空間作為資本增殖的重要手段，從而建構(gòu)一個(gè)抹平所有差異的同質(zhì)化空間。相比于前資本主義社會(huì)，資本使得流通和生產(chǎn)空間的一切要素都卷入資本生產(chǎn)過程，成為自身增殖的條件。任何一種生產(chǎn)方式，如果它自身不想滅亡的話，就必須采取資本主義形式。資產(chǎn)階級(jí)把一切民族都卷入資本的運(yùn)行軌跡中，并按照資本的面貌創(chuàng)造一個(gè)新的世界。從這個(gè)意義上說，世界史、全球史和城市史是同質(zhì)性的概念，都是資本打破地域界限的空間拓展過程。資本在全球的擴(kuò)張帶來一個(gè)普遍物化的同質(zhì)性空間，最終導(dǎo)致全球空間的不平衡性，且資本越發(fā)展，就越力求在空間上擴(kuò)大市場(chǎng)，減少不必要的空間消耗，滿足資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的內(nèi)在需求。列斐伏爾指出，資本主義空間是以資本為主導(dǎo)的同質(zhì)性生產(chǎn)模式，是資本在空間范圍內(nèi)生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的過程，其交換價(jià)值中蘊(yùn)含著新的價(jià)值形式。當(dāng)把這一新價(jià)值投入再生產(chǎn)領(lǐng)域時(shí)，就開啟了資本積累的空間。資本集聚和資本集中打破空間的孤立狀態(tài)，客觀上推動(dòng)資本主義的空間擴(kuò)張，為創(chuàng)造更大的剩余價(jià)值提供條件。正如馬克思所言：“剩余價(jià)值不斷再轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)為進(jìn)入生產(chǎn)過程的資本量不斷增長(zhǎng)，這種增長(zhǎng)又成為一種擴(kuò)大的生產(chǎn)規(guī)模，以及隨之出現(xiàn)的提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和加速剩余生產(chǎn)的方法的基礎(chǔ)?！盵8]720

資本主義的機(jī)器大生產(chǎn)決定了生產(chǎn)空間的同質(zhì)性，而工人的生活空間從屬于生產(chǎn)空間，進(jìn)而被整合到資本主義總體空間中，并以資本邏輯為支點(diǎn)向全球拓展。資本主義通過空間擴(kuò)張和對(duì)外殖民的方式實(shí)現(xiàn)積累空間的擴(kuò)大，并借助分工、協(xié)作生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的集中形成資本增殖空間，呈現(xiàn)空間資本化和資本空間化的典型特征。隨著勞動(dòng)技術(shù)的改進(jìn)和社會(huì)組織的變革，資本生產(chǎn)空間不斷壓縮和重組，不僅生產(chǎn)空間打上資本的印記，生活空間也全面異化，成為與人的發(fā)展空間相對(duì)立的力量。尤其是資本主義的“彈性生產(chǎn)”方式使得資本、勞動(dòng)力在全球的流動(dòng)更加靈活，從而造成日常生活的碎片化和離散化。同質(zhì)性空間本身充滿矛盾與對(duì)立，本質(zhì)上是資本主義空間對(duì)非資本主義空間的占有和剝削，飽含城市空間內(nèi)部的兩極分化與不平衡發(fā)展，最終演變成“中心—邊緣—半邊緣”的空間體系。發(fā)展中國(guó)家在這一斷裂體系中處于邊緣地帶，盡管資本具有流動(dòng)性，但這一邊緣化的地位很難改變，依附理論和沃勒斯坦世界體系都深刻剖析了這一問題。列寧依據(jù)資本形態(tài)的變化，分析產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化為金融資本的必然性，并指出帝國(guó)主義正是建立在資本主義空間對(duì)非資本主義空間剝削的基礎(chǔ)之上的。盧森堡則認(rèn)為資本積累是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本的動(dòng)力，資本主義具有囊括一切的傳播力量，必然將異質(zhì)的空間形態(tài)加以驅(qū)除和吸收。在馬克思看來，資本本身就是一個(gè)活生生的矛盾，在發(fā)展的過程中必將走向自我排斥，創(chuàng)造自我毀滅的內(nèi)在力量。同質(zhì)性空間以剝削和對(duì)立為前提，與人的自由發(fā)展空間相背離，必然在資本自反性作用下走向自我毀滅。詹明信認(rèn)為：“資本主義在本質(zhì)上并不生產(chǎn)商品而是生產(chǎn)資本那個(gè)悖論。”[16]這一觀點(diǎn)富有啟發(fā)性，以資本為主導(dǎo)的同質(zhì)性空間不僅生產(chǎn)剩余價(jià)值，也蘊(yùn)含空間解放的希望，是創(chuàng)造人的自由個(gè)性發(fā)展空間的潛在力量。

三、空間批判的價(jià)值旨?xì)w及其現(xiàn)實(shí)意義

空間是馬克思剖析資本主義的重要視角。資本主義生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展本身就是一個(gè)不斷進(jìn)行空間改造和重組的過程，資產(chǎn)階級(jí)正是借助空間實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，從而使資本主義制度得以維系。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式本身的批判就內(nèi)含空間維度，通過對(duì)資本主義空間布局的深度剖析，揭示了以資本為主導(dǎo)的空間生產(chǎn)實(shí)質(zhì)及其內(nèi)在矛盾。在資本主義條件下，空間不僅是人類活動(dòng)的拓展和社會(huì)性重構(gòu)過程，也是資本生產(chǎn)和資本積累的重要實(shí)施載體，進(jìn)而塑造了“抽象統(tǒng)治”的異化空間。這一空間以犧牲人的主體性為代價(jià)，與人的自由發(fā)展空間相背離，是資本主義生產(chǎn)方式無法逾越的空間界限。哈維的“時(shí)空修復(fù)”理論一定意義上緩解了資本過度積累的危機(jī)，但并未從根本上消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。馬克思空間批判思想以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由解放為價(jià)值旨?xì)w，在肯定資本偉大文明作用的前提下?lián)P棄資本主義生產(chǎn)方式本身，這不僅是對(duì)資本主義同質(zhì)性空間的克服與超越，也是對(duì)每個(gè)人自由全面發(fā)展獨(dú)立空間的建構(gòu)，對(duì)于深入理解空間平等與正義，建構(gòu)合理的空間發(fā)展格局具有重要啟示。

（一）空間批判以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由解放為旨?xì)w

馬克思對(duì)資本主義空間的立體化批判，揭示了資本對(duì)勞動(dòng)的空間奴役和剝削，闡明資本積累和不平衡性發(fā)展的秘密所在。資本主義空間實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系在空間上的布展和延伸，是資本主義生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)自身的前提，本質(zhì)上是以資本為核心的社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程。資產(chǎn)階級(jí)以“時(shí)間消滅空間”的邏輯實(shí)現(xiàn)對(duì)世界市場(chǎng)的占有，從而建構(gòu)了以資本邏輯為核心的資本主義空間體系。但這一空間建立在異化勞動(dòng)基礎(chǔ)上，大大壓縮工人的生存空間，必須依靠無產(chǎn)階級(jí)“聯(lián)合行動(dòng)”的空間革命，才能實(shí)現(xiàn)人類的空間解放。馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出：“社會(huì)的自由時(shí)間以通過強(qiáng)制勞動(dòng)吸收工人的時(shí)間為基礎(chǔ)，工人喪失了精神發(fā)展所必須的空間?！盵17]343對(duì)于雇傭工人而言，社會(huì)財(cái)富的享有和個(gè)性自由的獲得，只能由自由時(shí)間來實(shí)現(xiàn)。而自由時(shí)間即剩余勞動(dòng)時(shí)間，是不被生產(chǎn)資料直接占有的時(shí)間，是個(gè)體得到充分發(fā)展的時(shí)間，而在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下成為一種幻想。馬克思認(rèn)為，時(shí)間不僅僅是延長(zhǎng)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間獲取利潤(rùn)的空間，也蘊(yùn)含著自由個(gè)性發(fā)展的空間，本質(zhì)上是人生命的尺度和發(fā)展空間的統(tǒng)一。實(shí)際上，人的發(fā)展空間由自由時(shí)間決定，自由時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比，與剩余勞動(dòng)時(shí)間成正比。因此，勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約就是自由發(fā)展空間的擴(kuò)大，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間就等于增加自由時(shí)間。時(shí)間的節(jié)約不僅是首要的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”和“財(cái)富尺度”，也是人之自由個(gè)性實(shí)現(xiàn)最根本的“空間規(guī)律”和“發(fā)展尺度”[18]。馬克思空間批判思想以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由解放為旨?xì)w，旨在打破資本主義空間的奴役和剝削，消滅空間的不平衡性發(fā)展及其異化性質(zhì)，還原自由時(shí)間的空間本性。只有當(dāng)“整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的前提就是把自由時(shí)間作為必要的基礎(chǔ)”[17]215時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的自由解放，最終推動(dòng)自由王國(guó)向必然王國(guó)的飛躍。

（二）空間批判旨在建構(gòu)平等與正義的差異性空間發(fā)展格局

馬克思對(duì)資本主義空間的批判，暗含著人類解放的空間維度。這一解放的空間不僅是對(duì)資本主義同質(zhì)性空間的根本揚(yáng)棄，也是社會(huì)主義差異性空間的建構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)空間的平等與正義。資產(chǎn)階級(jí)按照生產(chǎn)方式的內(nèi)在要求塑造了資本主義同質(zhì)性空間，卻掩蓋了資本剝削勞動(dòng)的空間生產(chǎn)實(shí)質(zhì)，本質(zhì)上是一種非正義性的空間形態(tài)。要想擺脫資本主義的空間壓迫和剝削，必須訴諸改變空間生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)制，回歸空間的“使用價(jià)值”本質(zhì)，進(jìn)一步拓展社會(huì)主義差異空間。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了資本主義空間擴(kuò)張的本質(zhì)，由于資產(chǎn)階級(jí)開拓世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)具有了世界性。資本主義空間不僅引發(fā)城市空間和鄉(xiāng)村空間的根本對(duì)立，也造成了全球空間與地域空間發(fā)展的內(nèi)在不平衡。隨著資本主義空間進(jìn)程的加快，世界歷史必然表現(xiàn)為“去地域化”的發(fā)展過程，從而形成以資本為核心的資本主義空間布局。資本喚起了科學(xué)、自然和社會(huì)交往的一切力量，激發(fā)了科學(xué)進(jìn)步與技術(shù)發(fā)展，由此創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)階段?！叭绻再Y本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，創(chuàng)造出普遍的剩余勞動(dòng)，又創(chuàng)造出一個(gè)普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，那么在這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和交換之外，再?zèng)]有什么表現(xiàn)為合理的東西。”[19]雖然資本在自身發(fā)展過程中有一定的局限性，但資本的空間化和空間的資本化必然創(chuàng)造一個(gè)統(tǒng)一的世界市場(chǎng)，使一切生產(chǎn)方式從屬于資本的統(tǒng)治，并不斷進(jìn)行空間的改造與重組。在馬克思看來，以資本為基礎(chǔ)的空間生產(chǎn)和空間擴(kuò)張，既終結(jié)了地方性發(fā)展的局限，也為走向更高級(jí)的空間形態(tài)提供物質(zhì)條件，是實(shí)現(xiàn)空間解放和推動(dòng)差異性空間建構(gòu)的內(nèi)在力量。社會(huì)主義差異性空間的建構(gòu)要在肯定資本正面價(jià)值的前提下，不斷規(guī)避資本的負(fù)面效應(yīng)，并以人的主體性為核心建構(gòu)人類自由發(fā)展的空間，真正實(shí)現(xiàn)空間的平等與正義。

（三）空間批判開啟都市馬克思主義空間生產(chǎn)研究的新范式

馬克思空間批判思想深深啟發(fā)了以列斐伏爾、哈維、卡斯特和蘇賈等為代表的都市馬克思主義者，他們把空間作為剖析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的重要視角，由此開啟資本主義空間生產(chǎn)研究的新范式。在他們看來，空間與政治的緊密結(jié)合使空間日益成為維系資本主義統(tǒng)治的重要工具，且日益滲透到日常生活等微觀領(lǐng)域。空間既是壓迫的工具，也是反抗的武器，工人階級(jí)可以通過以爭(zhēng)取城市權(quán)為中心的空間革命實(shí)現(xiàn)自身解放，從而創(chuàng)造空間正義的理論圖式。實(shí)際上，列斐伏爾、哈維的空間生產(chǎn)理論與馬克思空間批判思想是一脈相承的。在《資本論》及其手稿中，馬克思始終以一種總體性矛盾運(yùn)動(dòng)視角分析資本主義空間布展，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總體性結(jié)構(gòu)。社會(huì)生產(chǎn)過程既是人類生活的物質(zhì)生存條件的生產(chǎn)過程，又是一個(gè)在特殊的、歷史的和經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的過程，是生產(chǎn)和再生產(chǎn)這些生產(chǎn)關(guān)系本身[6]927。而資本的存在本身就是一個(gè)再生產(chǎn)的過程，它不僅生產(chǎn)資本對(duì)活勞動(dòng)的榨取和支配，也生產(chǎn)流通空間的各種關(guān)系，為資本增殖和剩余價(jià)值積累創(chuàng)造條件。列斐伏爾認(rèn)為，空間本來就是被生產(chǎn)出來的，“占有空間并將空間整合進(jìn)資本主義的邏輯是資本主義得以延續(xù)的重要手段”[5]262。資本主義危機(jī)源于資本的過度積累，而空間成為吸納剩余資本的最佳載體。正是由于資本對(duì)生產(chǎn)空間和日常生活空間的“殖民”，資本主義才實(shí)現(xiàn)了“空間中物的生產(chǎn)”向“空間本身生產(chǎn)”的內(nèi)在轉(zhuǎn)變。哈維立足于后福特制時(shí)代，著眼于資本流通過程，對(duì)資本在全球范圍的積累模式進(jìn)行深度剖析，指出空間不僅僅是一種生產(chǎn)條件，更是一種生產(chǎn)要素，在資本流通過程中轉(zhuǎn)化為固定資本，形成空間資本的總體圖式。正如哈維所言：“資本周轉(zhuǎn)越來越是固定資本的周轉(zhuǎn)，不僅僅是機(jī)器和工廠，還有整個(gè)復(fù)雜的運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)、建成環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施。”[20]

總之，馬克思立足于歷史唯物主義視域，深度剖析資本主義空間生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)及其內(nèi)在機(jī)理，從而建構(gòu)了以資本為核心的空間批判體系?？臻g日益成為社會(huì)批判理論必不可少的理論視角，對(duì)馬克思空間理論的分析自然成為題中應(yīng)有之義。我們要善于發(fā)掘和拓展馬克思主義思想中的空間維度，釋放歷史唯物主義與生俱來的空間批判潛質(zhì)，不斷提升馬克思空間批判思想的解釋力和現(xiàn)實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009：875.

[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：340.

[4]丹尼·卡瓦拉羅.文化理論關(guān)鍵詞[M].江衛(wèi)東，等譯.南京：江蘇人民出版社，2006：187.

[5]LEFEBVRE H.The survival of capitalism：reproduction of the relations of production[M].Allison and Busby Ltd，1976.

[6]馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：27.

[8]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[9]羅莎·盧森堡.資本積累論[M].彭塵舜，等譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1959：283-284.

[10]張梧.資本流通過程與當(dāng)代空間批判[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2017（3）：15-21.

[11]王志剛.馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中的空間思想[J].教學(xué)與研究，2015（3）：44-51.

[12]大衛(wèi)·哈維.正義、自然和差異地理學(xué)[M].胡大平，譯.上海：上海人民出版社，2010：266.

[13]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004：374.

[14]蘇賈.后現(xiàn)代地理學(xué)[M].王文斌，譯.北京：商務(wù)印書館，2004：101.

[15]大衛(wèi)·哈維.希望的空間[M].胡大平，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006：23.

[16]詹明信.重讀《資本論》[M].胡志國(guó)，陳清貴，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：74.

[17]馬克思恩格斯全集：第32卷[M].北京：人民出版社，1998.

[18]白剛.回到《資本論》：21世紀(jì)的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”[M].北京：人民出版社，2018：329.

[19]袁久紅.馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的空間思想及其政治意蘊(yùn)[J].天津社會(huì)科學(xué)，2014（4）：18-23+28.

[20]大衛(wèi)·哈維.跟大衛(wèi)·哈維讀《資本論》：第2卷[M].謝富勝，等譯.上海：上海譯文出版社，2016：10.

【責(zé)任編輯：張曉妍】