焦文林
樹(shù)木類(lèi)
凄涼悲傷的象征。
王昌齡的《長(zhǎng)信怨》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?!痹?shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一種蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思的《雙調(diào)·水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。
其他的還有“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等。
比喻科舉及第。
溫庭筠的《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》:“猶喜故人先折桂,自憐羈客尚飄蓬?!?/p>
《晉書(shū)》:“武帝于東堂會(huì)送,問(wèn)詵曰:‘卿自以為何如?詵對(duì)曰:‘臣舉賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉?!?/p>
唐人權(quán)德輿的《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》:“握蘭中臺(tái)并,折桂東堂春?!?/p>
指孝順雙親。
典出《三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳》:“績(jī)年六歲,于九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘,績(jī)懷三枚,去,拜辭墜地。術(shù)謂曰:‘陸郎作賓客而懷橘乎?績(jī)跪答曰:‘欲懷而遺母。術(shù)大奇之。”唐人張祜的《送魏尚書(shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云:“伍員忠是節(jié),陸績(jī)孝為心?!?/p>
范成大的《送詹道子教授祠養(yǎng)親》:“下馬入門(mén)懷橘拜,身今卻在白云邊?!?/p>
傲霜斗雪的典范。
劉楨的《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性?!痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。李白的《贈(zèng)韋侍御黃裳》:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李?!表f黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。
因具有“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn),竹子常被用以比擬君子的品德修養(yǎng)。竹子、竹林深為隱者所愛(ài)。如王維的《竹里館》:“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照?!?/p>
“柳”諧音“留”,常作留客之意,又因柳絲柔長(zhǎng),風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀,故古人常折柳送別。
如南北朝的《折楊柳歌辭》:“上馬不捉鞭,反折楊柳枝,蹀座吹長(zhǎng)笛,愁殺行客兒?!?/p>
柳永在《雨霖鈴》中寫(xiě)道:“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆!彼麑e情用柳化成形象語(yǔ)句,以楊柳岸配合曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀?,把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。
花草類(lèi)
傳情之物,如朱淑真的《恨春》:“碧云信斷惟勞夢(mèng),紅葉成詩(shī)想到秋。”據(jù)唐人范攄的《云溪友議》,相傳唐人盧渥從宮墻外的水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉,便把它珍藏了起來(lái)。宣宗放宮女嫁人,盧渥選中的宮女,正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情,如:“無(wú)情紅葉偏向御溝流,詩(shī)句上分明永配偶,對(duì)景觸目恨悠悠?!?/p>
借指隱居生活?!妒酚洝げ牧袀鳌分杏涊d:“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之?!闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故事。后來(lái)也以此表堅(jiān)守節(jié)操。如文天祥的《南安軍》:“山河千古在,城郭一時(shí)非。餓死真吾志,夢(mèng)中行采薇?!?/p>
即相思豆,借指男女愛(ài)情的信物,比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝,勸君多采擷,此物最相思?!痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人朱彝尊的《懷汪進(jìn)士煜》:“安床紅豆底,日日坐相思?!币馑际亲谙嗨紭?shù)下,日日思念汪進(jìn)士。
芳草常喻離恨。《楚辭·招隱士》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。”春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,離恨頓生。漢樂(lè)府民歌《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“青青河畔草,綿綿思遠(yuǎn)道?!币源翰萜鹋d,表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易的《賦得古原草送別》:“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城?!崩铎系摹肚迤綐?lè)》:“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生?!币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草來(lái)比喻離別的愁緒。
“落花”這一意象,往往代表生命的短暫,惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂(yōu)傷。詩(shī)人由花落而感嘆人生的無(wú)常,這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。如李煜的《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上人間?!碧圃?shī)人劉希夷的《代悲白頭翁》:“洛陽(yáng)女兒惜顏色,坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。”晏殊的《浣溪沙》:“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)?!痹獰o(wú)名氏的《朝天子·廬山》:“客去齋馀,人來(lái)茶罷,嘆浮生指落花。楚家、漢家,做了漁樵話(huà)。”
作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的青睞,有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì)。如屈原的《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英?!痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹的《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花?!北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中”(宋人鄭思肖《寒菊》)、“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句,都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì),這里的菊花無(wú)疑是詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。
梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然后引出爛漫百花,因此,梅花與菊花一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮的《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香?!痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn),寫(xiě)出了其不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约骸M醢彩摹睹坊ā罚骸斑b知不是雪,為有暗香來(lái)?!痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表達(dá)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故?!苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕的《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿(mǎn)乾坤?!币彩且员逵駶嵉拿坊▉?lái)表達(dá)自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深。
由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府的《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子清如水?!薄吧徸印奔础皯z子”,“清如水”象征愛(ài)情的純潔。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌》:“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見(jiàn)但不甚分明。這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。
謂女子詠雪。指女子工于吟詠,有非凡的才華。唐人盧綸的《宴趙氏昆季書(shū)院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》:“詠雪因饒妹,書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝?!睋?jù)劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》:“謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:‘白雪紛紛何所似?兄子胡兒曰:‘撒鹽空中差可擬。兄女曰:‘未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂(lè)?!绷硪?jiàn)《晉書(shū)·王凝之妻謝氏傳》,東晉謝道韞聰明有才辯,其叔父要求比擬白雪,謝郎謂空中撒鹽,而她答以柳絮因風(fēng)起,深得謝安賞識(shí)。后來(lái)“詠絮”即指詠雪,“詠絮才”即指有非凡的才華?!都t樓夢(mèng)》:“可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才。”“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩(shī)才華。
荷花,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,素來(lái)是純潔、清高的象征。 南北朝蕭衍的《子夜四時(shí)歌》:“江南蓮花開(kāi),紅光覆碧水。色同心復(fù)同,藕異心無(wú)異?!?此詩(shī)以蓮藕為喻,寫(xiě)女子希望和情人永結(jié)同心,永遠(yuǎn)相愛(ài)。