地方戲劇引入中學(xué)音樂課堂中的教學(xué)策略
——以沾化漁鼓戲?yàn)槔?/h1>
2021-11-29 12:11:57楊帆
魅力中國 2021年8期
楊帆
（濱州市沾化區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校，山東 濱州 256800）
地方戲劇是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境、風(fēng)土人情、價值觀等，都蘊(yùn)涵、融入在內(nèi)，形成了具有突出地方特色和民族特色的音樂形式。隨著音樂元素、音樂形式的不斷演變，多元化潮流的不斷涌進(jìn)，地方戲劇逐漸退出了流行的舞臺，地方戲劇的地位日趨降低。2014年10月15日，習(xí)總書記在文藝工作會談上指出“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”，為我們文藝工作指明了方向，人民是地方戲劇的起源，也是地方戲劇的根本。在中學(xué)音樂課堂上，將地方戲劇不斷融入教學(xué)實(shí)踐中，并積極進(jìn)行教學(xué)改革，使學(xué)生感受到我國傳統(tǒng)地方戲劇的魅力，并能為之注入新鮮血液，是目前學(xué)校急切需要思考的問題。
一、地方戲劇引入中學(xué)音樂課堂中的意義
（一）傳承優(yōu)秀音樂文化
沾化漁鼓戲是具有濃烈地域特色的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是典型地承載著當(dāng)?shù)孛褡逍叛?、地域文化、語言表達(dá)與藝術(shù)的地方戲劇。漁鼓戲具有濃厚的道家思想，主要講述道家題材故事，“唱詞+襯詞”極具當(dāng)?shù)卣Z言特色，唱詞強(qiáng)調(diào)“以唱取勝”，襯詞強(qiáng)調(diào)“一字多腔”，不同的演唱方式體現(xiàn)不同的人物情緒動作，頗具特色。它強(qiáng)調(diào)“先唱后幫”，一人幫眾人和，一般在劇情到達(dá)矛盾最高點(diǎn)處，幫腔應(yīng)運(yùn)而生，將人物的喜怒哀樂刻畫到極致，極具震撼力和表現(xiàn)力。但是在流行音樂的沖擊下，漁鼓戲的保護(hù)與傳承都面臨著重重的困難。學(xué)校教育是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)地方戲劇最便捷也是最有效的方式，也是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的最有效的方法。尤其是青少年，接受能力強(qiáng)，在中學(xué)音樂課堂中引入地方戲劇，引導(dǎo)學(xué)生對祖國的認(rèn)同感與歸屬感。
（二）豐富教學(xué)資源
地方戲劇是我國音樂文化中不可或缺的一部分，中學(xué)音樂教學(xué)活動中引入地方戲劇，不僅領(lǐng)會了習(xí)總書記在文藝工作會談中的思想精神，而且豐富了音樂教學(xué)資源。山東省沾化區(qū)把推進(jìn)文化發(fā)展繁榮作為興縣之策，“漁鼓戲進(jìn)課堂”與“進(jìn)劇團(tuán)學(xué)漁鼓戲”是“文化興縣”的重點(diǎn)策略，是宣傳與傳承并舉的方針。在中學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐中，音樂教師可以就地取材，制定科學(xué)、可行的教學(xué)方案，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)漁鼓戲，領(lǐng)會漁鼓戲的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作背景，不但能讓學(xué)生體會到地方戲劇的巨大魅力，還能使音樂教學(xué)活起來。比如《棗園夜曲》，是“小戲”的經(jīng)典劇目，整個曲子時間約為 25分鐘，以沾化棗園為背景，婚嫁為主題，內(nèi)容通俗易懂，唱詞幽默詼諧，劇情節(jié)奏快、不拖沓，用于課堂教學(xué)，課堂活力會明顯增加，學(xué)生也會樂于其中。
（三）提高道德素質(zhì)
中學(xué)階段是進(jìn)行道德教育的一個黃金階段，我國偉大教育家、思想家孔子曾提出“興于詩，立于禮，成于樂。”孔子提到人的修養(yǎng)是從學(xué)詩開始，自立于學(xué)禮，在學(xué)習(xí)樂的時候達(dá)到成熟階段。音樂成了道德教育的一個很好的載體，對中學(xué)生陶冶性情和修身都起了重要的作用。沾化縣漁鼓戲以民間生活小戲居多，它大多宣揚(yáng)的是小人物的“超我”境界，具備的是良知與判斷之上的思考，映照到道家思想上就是“致虛守靜”的精神，即身心和諧的境界，是古代人民是非善惡價值取向的藝術(shù)升華。比如《村里有個爛筐子》是一部反映農(nóng)村基層生活的喜劇作品，講述當(dāng)前農(nóng)村的一大特點(diǎn)，農(nóng)村男青壯年外出打工，老年人、孩子、婦女留守家中，農(nóng)村干部積極為留守群眾排憂解難的故事。這部作品以發(fā)生在身邊的事兒為載體，傳承了仁義禮智信，弘揚(yáng)了品行孝義的新時代精神，宣揚(yáng)了齊魯文化的優(yōu)良精神。
二、地方戲劇引入中學(xué)音樂課堂中的途徑
（一）創(chuàng)新教學(xué)方法
在傳統(tǒng)的音樂課堂中，方法老套，內(nèi)容死板，學(xué)生興趣度不高，新時代的教育要求我們加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，將地方戲劇引入音樂課堂中去，彰顯地方戲劇的魅力，通過多元化教學(xué)方式，盡量提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，讓他們以自己喜歡的方式來學(xué)習(xí)，提高師生的互通性，激活學(xué)生對地方戲劇的興趣，比如現(xiàn)場觀看影視作品、試穿戲服、體驗(yàn)樂器、現(xiàn)場演繹等。漁鼓戲的樂器有漁鼓、簡板、越胡、三弦，相比于古箏和鋼琴較簡單，但是又具有神秘性，在教學(xué)課堂中，可以將沾化漁鼓戲的樂器作為教學(xué)用具，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，現(xiàn)場演奏，有種身臨其境的感受，打開學(xué)生與地方戲劇交流的大門?；诖?，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)等實(shí)際情況，在課程教學(xué)中，因勢利導(dǎo)，打造性格鮮明、團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生體會到一個完整的戲劇是需要多人合作完成的，單靠自己的力量是渺小的。讓學(xué)生寓教于樂中深刻體會團(tuán)結(jié)合作的重要性。在音樂課程教材的編寫上，地方戲劇內(nèi)容的引入應(yīng)當(dāng)突出區(qū)域特色、學(xué)校特色，盡可能讓學(xué)生能夠沉浸在豐富的地方戲劇氛圍當(dāng)中，讓學(xué)生獲得民族文化的認(rèn)同感。
（二）搭建音樂第二課堂
搭建音樂第二課堂，充分挖掘課內(nèi)外地方戲劇資源，補(bǔ)充音樂教學(xué)。第二課堂是第一課堂的延伸，不受教學(xué)大綱的束縛，源于教材而又不局限于教材，學(xué)習(xí)方式靈活多樣，上課地點(diǎn)不局限于課堂之上，內(nèi)容豐富，無需傳統(tǒng)意義上的考試，考核方式多樣化，頗受學(xué)生們的歡迎，無形中提升了地方戲劇的傳承效率。具體的教學(xué)方式可以邀請沾化漁鼓戲名師進(jìn)校園，以“名師講堂”或“名師指點(diǎn)”的方式指導(dǎo)學(xué)生，也可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)劇團(tuán)體驗(yàn)地方戲劇的魅力，或者派遣教師定期參加地方戲劇的培訓(xùn)。第二課堂的教師和學(xué)生以定期或不定期的排練演出成績或比賽成績作為第二課堂的成績單，在這種比賽演出中，能夠有效促進(jìn)學(xué)生對地方戲劇的理解，也鍛煉了其鑒賞能力，還可以大幅優(yōu)化地方戲曲的傳承效果。
（三）滲透情感理念
音樂教學(xué)在給學(xué)生講授音樂本身的同時，音樂的背景，以及所帶來的情感更為重要。情感是串通音樂、教師和學(xué)生的最有效的方法，有效的情感體驗(yàn)，可促進(jìn)學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生對地方戲劇的情感。漁鼓戲一直以“貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾”作為藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)桿，對新編劇目進(jìn)行全方面地革新的同時，將國家熱點(diǎn)話題和政策方針以唱詞的形式融入其中，傳播正確的價值觀。漁鼓戲劇目《老邪上任》的編寫以“環(huán)?！睘樽h題，主要講解了某村村長建磚廠謀利益破換當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明，新上任的村監(jiān)會主任“老邪”強(qiáng)烈反對，表達(dá)了群眾“寧要綠水青山，不要金山銀山”的迫切要求。時代在變遷，傳統(tǒng)地方戲劇也在不斷變革，但是音樂本身所表達(dá)的正能量思想是不變的。
三、小結(jié)
重視傳統(tǒng)地方戲劇，就是重視我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，地方戲劇以其獨(dú)特的地方性、民族性、群眾性，成為寶貴的民族財富。在中學(xué)音樂課堂中引入傳統(tǒng)地方戲劇，不僅能夠有效傳承我國傳統(tǒng)的音樂文化，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生對我國地方文化的認(rèn)同感。漁鼓戲作為我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和傳承，青少年是保護(hù)和傳承的新生代力量，將沾化漁鼓戲引入到中學(xué)音樂課堂中，讓學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)地方戲劇。因此學(xué)校、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和態(tài)度，采用合理的形式，比如注重創(chuàng)新教學(xué)方法、搭建音樂第二課堂、滲透情感理念等方式方法，將地方戲劇融入到中學(xué)課堂教學(xué)中來，增強(qiáng)音樂教學(xué)的實(shí)踐性，提高學(xué)生的認(rèn)同感和主動性。
楊帆
（濱州市沾化區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校，山東 濱州 256800）
地方戲劇是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境、風(fēng)土人情、價值觀等，都蘊(yùn)涵、融入在內(nèi)，形成了具有突出地方特色和民族特色的音樂形式。隨著音樂元素、音樂形式的不斷演變，多元化潮流的不斷涌進(jìn)，地方戲劇逐漸退出了流行的舞臺，地方戲劇的地位日趨降低。2014年10月15日，習(xí)總書記在文藝工作會談上指出“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”，為我們文藝工作指明了方向，人民是地方戲劇的起源，也是地方戲劇的根本。在中學(xué)音樂課堂上，將地方戲劇不斷融入教學(xué)實(shí)踐中，并積極進(jìn)行教學(xué)改革，使學(xué)生感受到我國傳統(tǒng)地方戲劇的魅力，并能為之注入新鮮血液，是目前學(xué)校急切需要思考的問題。
一、地方戲劇引入中學(xué)音樂課堂中的意義
（一）傳承優(yōu)秀音樂文化
沾化漁鼓戲是具有濃烈地域特色的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是典型地承載著當(dāng)?shù)孛褡逍叛?、地域文化、語言表達(dá)與藝術(shù)的地方戲劇。漁鼓戲具有濃厚的道家思想，主要講述道家題材故事，“唱詞+襯詞”極具當(dāng)?shù)卣Z言特色，唱詞強(qiáng)調(diào)“以唱取勝”，襯詞強(qiáng)調(diào)“一字多腔”，不同的演唱方式體現(xiàn)不同的人物情緒動作，頗具特色。它強(qiáng)調(diào)“先唱后幫”，一人幫眾人和，一般在劇情到達(dá)矛盾最高點(diǎn)處，幫腔應(yīng)運(yùn)而生，將人物的喜怒哀樂刻畫到極致，極具震撼力和表現(xiàn)力。但是在流行音樂的沖擊下，漁鼓戲的保護(hù)與傳承都面臨著重重的困難。學(xué)校教育是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)地方戲劇最便捷也是最有效的方式，也是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的最有效的方法。尤其是青少年，接受能力強(qiáng)，在中學(xué)音樂課堂中引入地方戲劇，引導(dǎo)學(xué)生對祖國的認(rèn)同感與歸屬感。
（二）豐富教學(xué)資源
地方戲劇是我國音樂文化中不可或缺的一部分，中學(xué)音樂教學(xué)活動中引入地方戲劇，不僅領(lǐng)會了習(xí)總書記在文藝工作會談中的思想精神，而且豐富了音樂教學(xué)資源。山東省沾化區(qū)把推進(jìn)文化發(fā)展繁榮作為興縣之策，“漁鼓戲進(jìn)課堂”與“進(jìn)劇團(tuán)學(xué)漁鼓戲”是“文化興縣”的重點(diǎn)策略，是宣傳與傳承并舉的方針。在中學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐中，音樂教師可以就地取材，制定科學(xué)、可行的教學(xué)方案，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)漁鼓戲，領(lǐng)會漁鼓戲的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作背景，不但能讓學(xué)生體會到地方戲劇的巨大魅力，還能使音樂教學(xué)活起來。比如《棗園夜曲》，是“小戲”的經(jīng)典劇目，整個曲子時間約為 25分鐘，以沾化棗園為背景，婚嫁為主題，內(nèi)容通俗易懂，唱詞幽默詼諧，劇情節(jié)奏快、不拖沓，用于課堂教學(xué)，課堂活力會明顯增加，學(xué)生也會樂于其中。
（三）提高道德素質(zhì)
中學(xué)階段是進(jìn)行道德教育的一個黃金階段，我國偉大教育家、思想家孔子曾提出“興于詩，立于禮，成于樂。”孔子提到人的修養(yǎng)是從學(xué)詩開始，自立于學(xué)禮，在學(xué)習(xí)樂的時候達(dá)到成熟階段。音樂成了道德教育的一個很好的載體，對中學(xué)生陶冶性情和修身都起了重要的作用。沾化縣漁鼓戲以民間生活小戲居多，它大多宣揚(yáng)的是小人物的“超我”境界，具備的是良知與判斷之上的思考，映照到道家思想上就是“致虛守靜”的精神，即身心和諧的境界，是古代人民是非善惡價值取向的藝術(shù)升華。比如《村里有個爛筐子》是一部反映農(nóng)村基層生活的喜劇作品，講述當(dāng)前農(nóng)村的一大特點(diǎn)，農(nóng)村男青壯年外出打工，老年人、孩子、婦女留守家中，農(nóng)村干部積極為留守群眾排憂解難的故事。這部作品以發(fā)生在身邊的事兒為載體，傳承了仁義禮智信，弘揚(yáng)了品行孝義的新時代精神，宣揚(yáng)了齊魯文化的優(yōu)良精神。
二、地方戲劇引入中學(xué)音樂課堂中的途徑
（一）創(chuàng)新教學(xué)方法
在傳統(tǒng)的音樂課堂中，方法老套，內(nèi)容死板，學(xué)生興趣度不高，新時代的教育要求我們加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，將地方戲劇引入音樂課堂中去，彰顯地方戲劇的魅力，通過多元化教學(xué)方式，盡量提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，讓他們以自己喜歡的方式來學(xué)習(xí)，提高師生的互通性，激活學(xué)生對地方戲劇的興趣，比如現(xiàn)場觀看影視作品、試穿戲服、體驗(yàn)樂器、現(xiàn)場演繹等。漁鼓戲的樂器有漁鼓、簡板、越胡、三弦，相比于古箏和鋼琴較簡單，但是又具有神秘性，在教學(xué)課堂中，可以將沾化漁鼓戲的樂器作為教學(xué)用具，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，現(xiàn)場演奏，有種身臨其境的感受，打開學(xué)生與地方戲劇交流的大門?；诖?，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)等實(shí)際情況，在課程教學(xué)中，因勢利導(dǎo)，打造性格鮮明、團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生體會到一個完整的戲劇是需要多人合作完成的，單靠自己的力量是渺小的。讓學(xué)生寓教于樂中深刻體會團(tuán)結(jié)合作的重要性。在音樂課程教材的編寫上，地方戲劇內(nèi)容的引入應(yīng)當(dāng)突出區(qū)域特色、學(xué)校特色，盡可能讓學(xué)生能夠沉浸在豐富的地方戲劇氛圍當(dāng)中，讓學(xué)生獲得民族文化的認(rèn)同感。
（二）搭建音樂第二課堂
搭建音樂第二課堂，充分挖掘課內(nèi)外地方戲劇資源，補(bǔ)充音樂教學(xué)。第二課堂是第一課堂的延伸，不受教學(xué)大綱的束縛，源于教材而又不局限于教材，學(xué)習(xí)方式靈活多樣，上課地點(diǎn)不局限于課堂之上，內(nèi)容豐富，無需傳統(tǒng)意義上的考試，考核方式多樣化，頗受學(xué)生們的歡迎，無形中提升了地方戲劇的傳承效率。具體的教學(xué)方式可以邀請沾化漁鼓戲名師進(jìn)校園，以“名師講堂”或“名師指點(diǎn)”的方式指導(dǎo)學(xué)生，也可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)劇團(tuán)體驗(yàn)地方戲劇的魅力，或者派遣教師定期參加地方戲劇的培訓(xùn)。第二課堂的教師和學(xué)生以定期或不定期的排練演出成績或比賽成績作為第二課堂的成績單，在這種比賽演出中，能夠有效促進(jìn)學(xué)生對地方戲劇的理解，也鍛煉了其鑒賞能力，還可以大幅優(yōu)化地方戲曲的傳承效果。
（三）滲透情感理念
音樂教學(xué)在給學(xué)生講授音樂本身的同時，音樂的背景，以及所帶來的情感更為重要。情感是串通音樂、教師和學(xué)生的最有效的方法，有效的情感體驗(yàn)，可促進(jìn)學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生對地方戲劇的情感。漁鼓戲一直以“貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾”作為藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)桿，對新編劇目進(jìn)行全方面地革新的同時，將國家熱點(diǎn)話題和政策方針以唱詞的形式融入其中，傳播正確的價值觀。漁鼓戲劇目《老邪上任》的編寫以“環(huán)?！睘樽h題，主要講解了某村村長建磚廠謀利益破換當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明，新上任的村監(jiān)會主任“老邪”強(qiáng)烈反對，表達(dá)了群眾“寧要綠水青山，不要金山銀山”的迫切要求。時代在變遷，傳統(tǒng)地方戲劇也在不斷變革，但是音樂本身所表達(dá)的正能量思想是不變的。
三、小結(jié)
重視傳統(tǒng)地方戲劇，就是重視我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，地方戲劇以其獨(dú)特的地方性、民族性、群眾性，成為寶貴的民族財富。在中學(xué)音樂課堂中引入傳統(tǒng)地方戲劇，不僅能夠有效傳承我國傳統(tǒng)的音樂文化，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生對我國地方文化的認(rèn)同感。漁鼓戲作為我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和傳承，青少年是保護(hù)和傳承的新生代力量，將沾化漁鼓戲引入到中學(xué)音樂課堂中，讓學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)地方戲劇。因此學(xué)校、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和態(tài)度，采用合理的形式，比如注重創(chuàng)新教學(xué)方法、搭建音樂第二課堂、滲透情感理念等方式方法，將地方戲劇融入到中學(xué)課堂教學(xué)中來，增強(qiáng)音樂教學(xué)的實(shí)踐性，提高學(xué)生的認(rèn)同感和主動性。
