舞蹈類真人秀節(jié)目的儀式化傳播探析
——以《舞蹈風(fēng)暴》為例

劉巖

（南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院,江西 南昌 330000）

舞蹈是一種大眾化的藝術(shù)形式，舞蹈類真人秀將來(lái)自人們生活中的普通人或者明星置于特定情境中，通過(guò)舞蹈藝術(shù)的表達(dá)讓受眾產(chǎn)生共鳴，使舞蹈通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和電視成為一種在有形空間中可重復(fù)的藝術(shù)。在舞蹈領(lǐng)域有一定研究和涉獵的專業(yè)受眾群體從舞蹈類節(jié)目中捕捉細(xì)節(jié)，如舞蹈的表現(xiàn)手法、情感內(nèi)涵、技巧化運(yùn)用等，而廣大非專業(yè)受眾群體多集中于華美的形式，很難理解其作品的內(nèi)涵，“審美疲勞”現(xiàn)象的出現(xiàn)就不可避免。[1]

隨著新媒體的發(fā)展，眾多形式新穎的舞蹈類真人秀目走入觀眾視野，《這！就是街舞》《熱血街舞團(tuán)》《舞蹈風(fēng)暴》等幾乎顛覆了傳統(tǒng)舞蹈類節(jié)目模式。由湖南衛(wèi)視推出的中國(guó)原創(chuàng)大型舞蹈創(chuàng)編競(jìng)技節(jié)目《舞蹈風(fēng)暴》，是一檔重建造星秩序、定義青年偶價(jià)值的熱血舞蹈真人秀，帶給觀眾視覺(jué)沖擊與美的享受的同時(shí)，也成為舞蹈文化的傳承載體。

一、《舞蹈風(fēng)暴》的儀式化表征

20世紀(jì)80年代，美國(guó)新聞傳播學(xué)者詹姆斯·W·凱瑞最先提出“傳播儀式觀”這一說(shuō)法，他認(rèn)為“傳播的‘儀式觀’并非直指訊息在空中的擴(kuò)散，而是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系，不是指分享信息的行為，而是共同信仰的表征”[2]。傳播的本質(zhì)并不著眼于對(duì)受眾的控制，而是構(gòu)建出一種受眾可以參與其中的文化儀式。在這種條件下，所有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)反應(yīng)都轉(zhuǎn)換成了一種人工化的真實(shí)符號(hào)，“其作用不是為了信息的傳遞，而是一種確認(rèn)；不是為了觀念與思想立場(chǎng)的改變，而是為事物的秩序提供表征；不是為了功能的履行，而是表明了一個(gè)正在進(jìn)行中的社會(huì)過(guò)程”[3]?！段璧革L(fēng)暴》節(jié)目蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化意義，通過(guò)儀式化傳播建構(gòu)了舞蹈藝術(shù)審美共享的文化儀式。

（一）儀式中的場(chǎng)景：真實(shí)與演繹

根據(jù)米德的符號(hào)互動(dòng)理論，任何具有意義的符號(hào)只有在一定的情境之中才能確切地表達(dá)出其意義。[4]《舞蹈風(fēng)暴》調(diào)集頂級(jí)資源，以真人秀的形式呈現(xiàn)舞蹈藝術(shù)，舞蹈的意義在節(jié)目營(yíng)造的儀式化場(chǎng)景中得到完整地表達(dá)。

《舞蹈風(fēng)暴》將鏡頭從舞臺(tái)表演延展至后臺(tái)記錄，全方位展示舞蹈競(jìng)技最真實(shí)的一面。主持人以“風(fēng)暴伙伴”身份出現(xiàn)在后臺(tái)采訪選手，帶著“鏡頭”窺探舞者的生活狀態(tài)、創(chuàng)作過(guò)程以及心路歷程。臺(tái)前臺(tái)后場(chǎng)景的結(jié)合讓觀眾從舞者的真實(shí)動(dòng)態(tài)中更加立體地感知舞蹈的魅力?！段璧革L(fēng)暴》采用圓形舞臺(tái)，當(dāng)表演進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，舞臺(tái)邊緣的幾十盞燈依次滅下，瞬間進(jìn)入沉浸式表演氛圍。詹姆斯·W·凱瑞曾認(rèn)為：“技術(shù)是我們思想、行動(dòng)以及社會(huì)關(guān)系中的矛盾的真實(shí)縮影，成為一種文化的闡釋”[5]。在技術(shù)的支持下，紀(jì)實(shí)鏡頭與圓形舞臺(tái)的全方位展示共同建構(gòu)了《舞蹈風(fēng)暴》的儀式化場(chǎng)景，對(duì)舞蹈文化做了更好的闡釋。

（二）儀式中的秩序：規(guī)則與流程

任何儀式都有用于維護(hù)儀式紀(jì)律，推動(dòng)儀式進(jìn)入既定程序的主持者，在宗教儀式中，主持者一般由德高望重的人來(lái)?yè)?dān)任，以彰顯權(quán)威的在場(chǎng)。[6]《舞蹈風(fēng)暴》從主持人到嘉賓再到整個(gè)制作團(tuán)隊(duì)用權(quán)威和專業(yè)維持了儀式中的秩序。

《舞蹈風(fēng)暴》嚴(yán)格的賽制規(guī)則確保了比賽的公平公正。該節(jié)目有六個(gè)賽段，第一階段：甄選，舞者依次登臺(tái)表演，由風(fēng)暴見(jiàn)證官推桿投票，獲得三票及以上的選手晉級(jí)，獲得兩票的選手待定，其他則淘汰。第二階段：斗舞，舞者分組對(duì)戰(zhàn)，獲勝者進(jìn)入下一賽段。第三階段：搭檔賽，不同舞種不同風(fēng)格的舞者搭檔對(duì)決。第四階段：限定主題戰(zhàn)，由風(fēng)暴見(jiàn)證官擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，舞者分組比拼并限定主題，組內(nèi)爭(zhēng)奪僅有的兩個(gè)晉級(jí)名額。第五階段：歌手助力戰(zhàn)，八組頂級(jí)舞者與歌手合作競(jìng)演。第六階段：總決賽，已晉級(jí)選手進(jìn)行巔峰對(duì)決，經(jīng)兩輪比拼產(chǎn)生年度三強(qiáng)。

《舞蹈風(fēng)暴》采用了多種敘事手法以及多重?cái)⑹驴臻g，從后臺(tái)采訪，到舞臺(tái)競(jìng)演，再到“風(fēng)暴時(shí)刻”，一切都井然有序、恰到好處。攝制組啟用128臺(tái)攝像機(jī)分布在舞臺(tái)邊緣，360度捕捉作品細(xì)節(jié)，“風(fēng)暴時(shí)刻”是對(duì)舞者表演高光瞬間的獨(dú)特演繹，對(duì)舞蹈作品所表達(dá)的意義做了更深度地詮釋。一直以來(lái)舞蹈都被認(rèn)為是一種以流暢為美的藝術(shù)形式，“風(fēng)暴時(shí)刻”讓評(píng)委和觀眾鎖定舞蹈細(xì)節(jié)，舞者行云流水般的舞姿在定格的瞬間極具視覺(jué)沖擊力?！段璧革L(fēng)暴》將各個(gè)環(huán)節(jié)連綴在一起共同完成節(jié)目的儀式化秩序，于規(guī)則和流程中實(shí)現(xiàn)舞蹈類真人秀的儀式化建構(gòu)。

（三）儀式中的參與者：參與、認(rèn)同與共享

一場(chǎng)成功的儀式離不開(kāi)受眾的參與和互動(dòng)，只有受眾參與到儀式中并給予積極反饋，儀式布置者才能判斷該節(jié)目?jī)x式的傳播效果?！段璧革L(fēng)暴》的觀眾主要有兩種：一是現(xiàn)場(chǎng)觀眾，二是電視機(jī)前或者移動(dòng)端的觀眾，通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)或屏幕前觀摩競(jìng)演情況并即時(shí)反饋。觀眾被邀請(qǐng)來(lái)?yè)?dān)任舞蹈真人秀節(jié)目?jī)x式的見(jiàn)證者，儀式的權(quán)威不僅來(lái)自不可撼動(dòng)的儀式秩序，也來(lái)自萬(wàn)千觀眾共同在場(chǎng)、共同見(jiàn)證的力量。

評(píng)委和選手的水平是舞蹈類真人秀節(jié)目的關(guān)鍵因素。節(jié)目邀請(qǐng)到著名國(guó)際編舞家沈偉、中國(guó)舞劇表演教育領(lǐng)軍人沈培藝、資深舞蹈電視節(jié)目制作人揚(yáng)揚(yáng)等，以“風(fēng)暴見(jiàn)證官”的身份對(duì)舞者進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和投票，奠定了節(jié)目的專業(yè)基調(diào)。競(jìng)演選手皆為優(yōu)秀舞者，他們對(duì)舞蹈技巧的精準(zhǔn)掌握、對(duì)表演的精益求精、對(duì)藝術(shù)的極致追求獲得評(píng)委和觀眾的一致認(rèn)可。

《舞蹈風(fēng)暴》的儀式同時(shí)存在于表演者與觀眾的互動(dòng)之中。節(jié)目借由電視的力量創(chuàng)造出“競(jìng)賽、征服和加冕”的極具魅力的儀式化語(yǔ)境，為觀眾提供開(kāi)放且平等的參與空間。觀眾即安靜欣賞，又作為歷史時(shí)刻的見(jiàn)證者為舞者的巔峰時(shí)刻鼓舞吶喊，共同建構(gòu)節(jié)目的互動(dòng)儀式。

二、《舞蹈風(fēng)暴》儀式化傳播的功能與價(jià)值

（一）傳播專業(yè)知識(shí)，共享舞蹈文化

藝術(shù)作品承載著弘揚(yáng)國(guó)家和民族核心價(jià)值觀的歷史使命，憑借獨(dú)特的藝術(shù)形式、壯觀的場(chǎng)面以及精美的技巧來(lái)傳播文化、傳遞價(jià)值。就舞蹈類真人秀而言，一味地追求感官刺激，不但不能培養(yǎng)豐富的思想，反而會(huì)導(dǎo)致精神的貧瘠，更不能傳播優(yōu)秀文化。《舞蹈風(fēng)暴》節(jié)目借由對(duì)舞蹈技術(shù)的展示和對(duì)舞蹈藝術(shù)的闡釋來(lái)傳遞舞蹈文化。舞蹈也不僅僅是單純的肢體表演，更是有內(nèi)涵、有故事、有韻味的意義表達(dá)。

來(lái)自不同領(lǐng)域有著不同成就的舞者，共同探索舞蹈藝術(shù)和舞蹈文化，從臺(tái)前到幕后全面展示舞蹈的精神與魅力。專業(yè)的舞者只有經(jīng)歷多年刻苦訓(xùn)練，才能在舞臺(tái)上綻放出最美的那個(gè)瞬間。每一個(gè)脫穎而出的舞者都擁有堅(jiān)毅的精神，就如評(píng)委沈培藝在評(píng)價(jià)李響的“風(fēng)暴時(shí)刻”時(shí)感嘆的那樣，“他的腳尖、腳背，每個(gè)在空中（展現(xiàn)）的關(guān)節(jié)，這跟他常年持續(xù)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)是分不開(kāi)的?！?/p>

（二）聚合受眾，提高凝聚力

電視節(jié)目作為一種儀式，本身就具備聚合受眾，提高凝聚力的作用?！段璧革L(fēng)暴》將各年齡層、文化背景、社會(huì)背景的人們匯聚在一起，形成一個(gè)特定的社會(huì)團(tuán)體。受眾要想進(jìn)入這個(gè)團(tuán)體必須首先了解團(tuán)體的規(guī)則，即儀式的范式。在參與互動(dòng)中不斷進(jìn)行認(rèn)知、改造、再認(rèn)知以及強(qiáng)化，維系團(tuán)體的不斷發(fā)展。與此同時(shí)，受眾在參與儀式范式的過(guò)程中不斷收獲精神體驗(yàn)。觀眾收獲自我認(rèn)同，再將自我認(rèn)同分享給團(tuán)體中的其他人，人與人、個(gè)人與團(tuán)體之間形成緊密聯(lián)系并互相影響，從而提升觀眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的感知與思考，提高節(jié)目觀眾的凝聚力，實(shí)現(xiàn)《舞蹈風(fēng)暴》節(jié)目?jī)x式化傳播的價(jià)值。

筆者曾就真人秀節(jié)目存在的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)調(diào)查，受調(diào)查人群中有六成的人認(rèn)為國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目多模仿國(guó)外節(jié)目形式或內(nèi)容，原創(chuàng)性不足，節(jié)目粗制濫造，過(guò)度依賴明星效應(yīng)；超半數(shù)人認(rèn)為節(jié)目形式不夠新穎，缺乏創(chuàng)意，也有少數(shù)觀眾認(rèn)為參演嘉賓缺乏綜藝精神等?！段璧革L(fēng)暴》在同類化嚴(yán)重的境況下打破固定思維往專業(yè)方向發(fā)力，無(wú)論是形式創(chuàng)新還是節(jié)目包裝，都踏出了關(guān)鍵性的一步，舞蹈類電視真人秀節(jié)目還有極大發(fā)展空間。