論對(duì)胎兒權(quán)益的民法保護(hù)

王甜甜

（青島大學(xué)，山東 青島 266071）

關(guān)于胎兒權(quán)益保護(hù)的國(guó)外相關(guān)理論始于古羅馬法,認(rèn)為胎兒并不是一個(gè)完全的人，但是承認(rèn)他是未來(lái)可能會(huì)出生的自然人--嬰兒,權(quán)利能力自受孕之時(shí)起計(jì)算。如今胎兒就非法侵權(quán)訴訟屢次發(fā)生。我國(guó)關(guān)于胎兒權(quán)益的民法保護(hù)的立法并不完善,加強(qiáng)胎兒權(quán)益的法律制度的完善是總體趨勢(shì)。

一、世界各國(guó)對(duì)胎兒權(quán)益保護(hù)的模式

世界上各個(gè)國(guó)家都開(kāi)始對(duì)原有舊的制度進(jìn)行改善和創(chuàng)新，大體上分為以下三種模式：

（一）總括的保護(hù)主義

這種模式完全承認(rèn)胎兒具備民事權(quán)利能力。認(rèn)為胎兒在將來(lái)是要出生的，凡涉及胎兒權(quán)益保護(hù)的有關(guān)問(wèn)題,均視為胎兒已出生，胎兒的民事權(quán)利能力從受孕時(shí)算起，就例如《瑞士民法典》。但這種模式具有一定的缺陷且各國(guó)的規(guī)定籠統(tǒng)，用于實(shí)踐中保護(hù)力度不夠。

（二）個(gè)別的保護(hù)主義

采用個(gè)別的保護(hù)主義的國(guó)家有法國(guó)、德國(guó)、日本，認(rèn)為胎兒原則上并沒(méi)有民事權(quán)利能力，僅僅在涉及贈(zèng)與、遺產(chǎn)繼承、損害賠償?shù)忍囟ㄊ马?xiàng)上賦予胎兒民事權(quán)利能力。

（三）絕對(duì)主義

采用這種模式的有蘇俄民法典，認(rèn)為完全絕對(duì)地否認(rèn)胎兒具有權(quán)利能力，這顯然不能有效保護(hù)胎兒權(quán)益，我國(guó)《民法通則》的規(guī)定屬于絕對(duì)主義模式。這種模式存在弊端。徹底否定胎兒的能力要求胎兒享有民事權(quán)利的同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，違反立法目的和保護(hù)人權(quán)的自然法原則。

二、胎兒權(quán)益保護(hù)的重要意義

對(duì)生命的尊重應(yīng)該在生命的起點(diǎn)開(kāi)始--胎兒。胎兒在出生前是一個(gè)潛在的生命，自然人的健康發(fā)展離不開(kāi)胎兒時(shí)期的健康發(fā)育,對(duì)胎兒不予以保護(hù)就不能保證出生后自然人的健康。盧梭《社會(huì)契約論》中所說(shuō)，“維護(hù)自身利益是人之本性，保護(hù)自身利益也是人之本性?！碧弘A段是人類必須經(jīng)歷的，作為特殊的“人”而存在，應(yīng)被法律保護(hù)和重視。

各國(guó)都尊重和保障人權(quán),而保護(hù)胎兒的權(quán)益也正是保障人權(quán)的體現(xiàn)。我國(guó)著名的民法學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的法律和司法實(shí)踐已經(jīng)解決了人類自然死亡的問(wèn)題，但沒(méi)有規(guī)定保護(hù)胎兒的權(quán)益。人類的延續(xù)離不開(kāi)生命的傳承,我們應(yīng)當(dāng)從生命開(kāi)始之時(shí)就進(jìn)行全面的保護(hù)，這并不違反民法原則和社會(huì)法治理念的。

三、我國(guó)胎兒權(quán)益保護(hù)的現(xiàn)狀與不足

中國(guó)仍然沒(méi)有形成完整的胎兒權(quán)利保護(hù)制度，只在一些分散的法律中規(guī)定?！睹穹倓t》第16條，填補(bǔ)了關(guān)于胎兒法律地位的空白，并在《繼承法》的基礎(chǔ)上得到超越，這算是我國(guó)立法的一項(xiàng)重大突破，體現(xiàn)出我們對(duì)胎兒權(quán)利的重視和對(duì)生命的尊重，創(chuàng)新性地賦予了胎兒涉及到繼承和接受贈(zèng)與等問(wèn)題被視為具有民事權(quán)利。采用了概括和列舉相結(jié)合的方式，僅列出“遺產(chǎn)繼承”“接受贈(zèng)與”兩種特定事項(xiàng)，使用了一個(gè)字”等”，具有開(kāi)放性為隨后的立法留了空間。但實(shí)踐中存在爭(zhēng)議，特殊的案例所引發(fā)的胎兒是否具有侵權(quán)損害賠償請(qǐng)求權(quán)僅僅適用以上的條文是不能解決的。不能夠解決司法實(shí)踐中的問(wèn)題，針對(duì)不足之處完善和創(chuàng)新是我們法制建設(shè)要解決的問(wèn)題。

四、完善我國(guó)當(dāng)前法律對(duì)胎兒權(quán)益保護(hù)的思考

從當(dāng)前的立法情況并結(jié)合世界各個(gè)國(guó)家的立法現(xiàn)狀來(lái)看,我國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上的立法存在局限性。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行規(guī)定和完善。

（一）加強(qiáng)制定和完善相關(guān)的法律法規(guī)

保護(hù)胎兒權(quán)益的首要方面應(yīng)該具備理論依據(jù)，即能夠有法可依。完善保護(hù)胎兒的相關(guān)法律法規(guī)，應(yīng)該明確規(guī)定胎兒的生命權(quán)和健康權(quán)，規(guī)定胎兒出生為活體享有獨(dú)立的損害賠償請(qǐng)求權(quán)。加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制是保證胎兒權(quán)益得到相應(yīng)救濟(jì)的必要條件。將理論得到落實(shí)，最后歸于實(shí)踐中去，而不是作為空中樓閣。并應(yīng)有相關(guān)部門介入，將責(zé)任落實(shí)，保證利益受損者得到相應(yīng)的賠償并更好保護(hù)其權(quán)利。

（二）發(fā)布相關(guān)的指導(dǎo)性案例

我國(guó)并沒(méi)有發(fā)布過(guò)相關(guān)指導(dǎo)性案例,立法不足和司法實(shí)踐空白使胎兒權(quán)益受到侵害時(shí)不能得到有效的救濟(jì)，最高院在《民法總則》實(shí)施后,根據(jù)法律具體適用情況,選擇各地區(qū)有代表性的案例作為指導(dǎo)案例發(fā)布,指導(dǎo)各級(jí)法院理解和適用法律,對(duì)胎兒權(quán)益保護(hù)的案件進(jìn)行合理有效公平的審判。

（三）擴(kuò)大宣傳以增強(qiáng)人們保護(hù)胎兒權(quán)益的意識(shí)

擴(kuò)大宣傳力度，宣講有關(guān)的經(jīng)典案例，提升人們對(duì)胎兒權(quán)益保護(hù)方面的認(rèn)知能力。對(duì)于司法實(shí)踐中典型的、出現(xiàn)頻率較高的“涉胎”案件，最高人民法院可以通過(guò)判例或者是司法解釋的形式來(lái)指導(dǎo)下級(jí)法院判案，以緩解現(xiàn)實(shí)中“同案不同判”的司法局面。

綜上所述，我國(guó)應(yīng)在現(xiàn)存法律規(guī)定的基礎(chǔ)上，吸取借鑒其他國(guó)家的立法理念，全方位的確立胎兒的民事權(quán)利能力，從不同立法領(lǐng)域給予胎兒以更有力更全面的保護(hù)，彌補(bǔ)我國(guó)法律的不足之處。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì),交通事故、電磁輻射、工業(yè)污染、醫(yī)療失誤、缺陷藥品等形形色色的因素都有可能侵害胎兒權(quán)益。胎兒作為生命孕育的開(kāi)始,是每個(gè)人所必須經(jīng)歷的，是人類得以延續(xù)的重要階段,隨著社會(huì)法治理念的不斷建設(shè)和完善，胎兒將會(huì)獲得更加全面有效的保護(hù)。