美聲唱法對(duì)我國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的影響分析

王冰潔

（河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)，河南 開(kāi)封 475000）

歌劇演唱是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中一種重要的表現(xiàn)形式，在其傳承與發(fā)展的過(guò)程中融合西方歌劇中的美聲唱法，在保留東方特色及中華文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)化及系統(tǒng)化的轉(zhuǎn)變，為此本文主要對(duì)美聲唱法的積極影響進(jìn)行深入探究。

一、美聲唱法及中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)概述

（一）美聲唱法

美聲唱法指的是演唱者喉頭處于吸氣位置狀態(tài)之下，并通過(guò)呼出氣流的方式來(lái)吹響聲帶，同時(shí)使打開(kāi)的共鳴腔體能夠更加完全且均勻的共鳴。美聲唱法具有一定的科學(xué)意義，其呼吸是發(fā)聲的根本動(dòng)力，美聲唱法意為“美好的歌唱”，區(qū)別于其他唱法而言美聲唱法大膽采用了混合聲區(qū)唱法，其演唱音色大多優(yōu)美、和諧，而轉(zhuǎn)音區(qū)相對(duì)統(tǒng)一、聲部劃分較為嚴(yán)格。演唱者音域較為寬廣、可塑性較強(qiáng)，以多明戈和帕瓦羅蒂為代表的美聲歌唱家深受人們喜愛(ài)。就其起源而言，最早可以追溯至歐洲，作為人類(lèi)文化意識(shí)形態(tài)的重要組成部分同時(shí)也是時(shí)代與社會(huì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，因16 世紀(jì)意大利歌劇的興起，美聲學(xué)派由此確立，其聲樂(lè)技術(shù)與演唱風(fēng)格在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，且19 世紀(jì)德奧藝術(shù)歌曲廣泛流傳，使得一種不同于歌劇演唱的風(fēng)格由此誕生，這一時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)繁榮發(fā)展，歌曲的創(chuàng)作手法也實(shí)現(xiàn)了開(kāi)拓創(chuàng)新，不僅影響著中國(guó)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)，同時(shí)也為其他國(guó)家的聲樂(lè)發(fā)展指明了方向，由此可見(jiàn)在西方聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中美聲唱法處于不可替代的地位，不僅創(chuàng)造了輝煌時(shí)代同時(shí)也為現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

（二）中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)

中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)形式的重要組成部分，上世紀(jì)三四十年代，以聶耳創(chuàng)作的《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》等作品除了采用中國(guó)傳統(tǒng)演唱技法之外，大膽借用了西方歌劇的優(yōu)點(diǎn)，即將美聲唱法中的科學(xué)發(fā)聲技巧應(yīng)用于中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)之中，由此開(kāi)始了美聲唱法在中國(guó)歌劇演唱中的融合發(fā)展。以《白毛女》一曲為例，大膽采用了西方歌劇中齊唱的方法，即將合唱與重唱相結(jié)合，由此代表著我國(guó)現(xiàn)代歌劇演唱藝術(shù)邁入了新的階段，同時(shí)也為日后歌劇演唱藝術(shù)的創(chuàng)新打下了良好的基礎(chǔ)。上世紀(jì)五六十年代，中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)開(kāi)始繁榮發(fā)展，在此期間涌現(xiàn)了大批的優(yōu)秀藝術(shù)家，創(chuàng)作方法不斷更新、其作品更具代表意義，在《劉三姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》及《小二黑結(jié)婚》等優(yōu)秀歌劇中，美聲唱法與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇及民歌等元素緊密結(jié)合，使得歌劇表現(xiàn)力增強(qiáng)，氣勢(shì)更加磅礴。上世紀(jì)八十年代后期，中國(guó)歌劇表演藝術(shù)迎來(lái)了空前發(fā)展的機(jī)遇，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)更為活躍與積極，此時(shí)以《紅河谷》及《荒原》等為代表的中國(guó)歌劇與美聲唱法實(shí)現(xiàn)了完美貼合，進(jìn)而迸發(fā)出新的火花，歌劇表演中的表演技巧更加純熟，歌劇本身的藝術(shù)魅力得到了充分展現(xiàn)。

二、美聲唱法對(duì)我國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的影響分析

（一）美聲唱法對(duì)我國(guó)歌劇演唱審美文化的影響

就我國(guó)傳統(tǒng)歌劇演唱藝術(shù)的審美而言，音色的獨(dú)特審美來(lái)源于我國(guó)優(yōu)秀的民族語(yǔ)言及傳統(tǒng)文化，咬字與行腔與美聲唱法存在明顯的差異，即共鳴腔相對(duì)短窄、色音較少且發(fā)音位置相對(duì)靠前，發(fā)出的聲音大多具備結(jié)實(shí)與明亮的特點(diǎn)，“字正”才能“腔圓”，咬字發(fā)音保持清晰才能使情感表達(dá)更為情真意切，“潤(rùn)腔”亦具備獨(dú)特的民族審美意蘊(yùn)，歌唱者通過(guò)音高音色的展現(xiàn)及力度的控制，并采用滑、抖、顫及假聲等方法予以修飾，為中國(guó)歌劇增添了獨(dú)特的審美韻味。美聲唱法更加注重體現(xiàn)聲音的優(yōu)美特質(zhì)，為此也可以說(shuō)“聲音美妙”是西方聲樂(lè)藝術(shù)審美的首要標(biāo)準(zhǔn)，除此之外美聲唱法更加注重演唱技巧并建立了一套完備的科學(xué)發(fā)聲規(guī)范，其演唱風(fēng)格更為鮮明、音樂(lè)體系更為完整、情感表達(dá)更加直白。豪放且激烈是美聲唱法最為突出的審美風(fēng)格，這與西方人熱情直率的性格密切相關(guān)，且美聲唱法的發(fā)展與文化緊密聯(lián)系，美聲唱法的應(yīng)用加強(qiáng)了國(guó)民對(duì)西方歌劇藝術(shù)審美的認(rèn)知，為東西方文化交流與融合提供了一個(gè)新的路徑。在分析美聲唱法時(shí)，通?？梢詮男删€條、調(diào)式調(diào)性、織體以及結(jié)構(gòu)等方面予入手，且欣賞西方歌劇也就是欣賞西方的風(fēng)土人情、了解西方人民的生活方式補(bǔ)兵感悟其文化與價(jià)值觀，以意大利歌劇為代表的美聲唱法可以給予國(guó)民以新的聲音美與情感美的體驗(yàn)，且在當(dāng)前文化大融合的背景下，中西方文化交流日益深入，而美聲唱法的融入對(duì)促進(jìn)我國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的繁榮發(fā)展具有重要意義。

（二）美聲唱法對(duì)我國(guó)歌劇演唱技巧方面的影響

美聲唱法相較而言具備科學(xué)性及系統(tǒng)性等明顯特點(diǎn)，這為中國(guó)歌劇演唱的創(chuàng)新發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)，而中國(guó)歌劇演唱在結(jié)合科學(xué)發(fā)聲等技巧后也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化及多元化發(fā)展，其中混聲唱法是美聲唱法中最為突出的特征，可以對(duì)高、中、低音的轉(zhuǎn)換痕跡予以模糊處理，從而使演唱者可以更為自然的、協(xié)調(diào)的發(fā)出悠長(zhǎng)且舒緩的歌聲，對(duì)提高演唱者的聲音質(zhì)量亦具有重要意義。除此之外，美聲唱法基于演唱者發(fā)聲器官的良好狀態(tài)，演唱過(guò)程中較為輕松與自然，且運(yùn)用胸腹混合式的呼吸方法可以實(shí)現(xiàn)對(duì)氣息的有效控制，相較中國(guó)傳統(tǒng)歌劇演唱的胸式呼吸而言更為流暢，氣息更為持久，由此可見(jiàn)將美聲唱法的演唱技巧應(yīng)用在中國(guó)歌劇演唱中可以有效改善傳統(tǒng)唱法聲音單薄及氣息較短等局限性，從而使歌唱者能夠輕松自如的演唱出具有民族特色而又磅礴大氣的音樂(lè)作品。由于在真假音轉(zhuǎn)換之間更為便捷，為此演唱者的聲音顯得更加圓潤(rùn)與飽滿，美聲唱法的共鳴在中國(guó)歌劇中的應(yīng)用也具有一定的基礎(chǔ)意義，這是因?yàn)槊缆暢ǜ幼⒅刈髌返恼w共鳴，而混合共鳴發(fā)聲的方法可以改變演唱者的聲音質(zhì)感，體現(xiàn)出中國(guó)歌劇的悠長(zhǎng)與渾厚等特點(diǎn)，雖然中國(guó)傳統(tǒng)歌劇更加強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”，但美聲唱法中的咬字及吐字技巧可以達(dá)到優(yōu)化演唱者音色的效果，同時(shí)還可以將演唱者的聲音力量予以最大化，進(jìn)而增加演唱者聲音的張力，幫助演唱者更加投入的演唱歌劇作品。

（三）美聲唱法對(duì)我國(guó)歌劇演唱藝術(shù)發(fā)展方向的影響

美聲唱法的融合發(fā)展為中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的多元化發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，改革開(kāi)放進(jìn)一步加深，世界文化融合進(jìn)程推進(jìn)，西方美聲唱法對(duì)中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的影響也逐漸加大，推動(dòng)了我國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的飛速發(fā)展，無(wú)論在作品的難度及深度，還是聲音的認(rèn)識(shí)與技巧應(yīng)用，或是作品個(gè)性風(fēng)格的表現(xiàn)都更加富有時(shí)代氣息，同時(shí)盡可能保留中華民族傳統(tǒng)文化及民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了國(guó)際化轉(zhuǎn)變，西方歌劇創(chuàng)作手法的綜合應(yīng)用使得風(fēng)格各異的歌劇作品也逐漸流行開(kāi)來(lái)，改變了中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)發(fā)展走向單一的局限性，雖然在剛剛引入西方美聲唱法時(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)歌劇演唱藝術(shù)產(chǎn)生了不小的沖擊，但西方美聲唱法在“中國(guó)化”的過(guò)程中也逐漸被國(guó)民所接受，推動(dòng)著中國(guó)歌劇演唱教育朝著國(guó)際化方向不斷發(fā)展，發(fā)展至今，美聲學(xué)習(xí)及發(fā)聲訓(xùn)練已經(jīng)成為各大音樂(lè)學(xué)院及相關(guān)學(xué)院的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)出了一批又一批青年歌唱家，促進(jìn)了中西文化交流，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)。美聲唱法的融合實(shí)際上就是中國(guó)歌劇演唱如何處理本國(guó)與外來(lái)、民族與其他民族文化藝術(shù)之間關(guān)系的問(wèn)題，我國(guó)秉持收容并納、吸收互補(bǔ)及共同繁榮的發(fā)展原則，以往中國(guó)傳統(tǒng)歌劇藝術(shù)教學(xué)注重戲曲、曲藝及民歌學(xué)習(xí)，以真聲來(lái)演唱全音域，且更加強(qiáng)調(diào)音色的甜美與明亮，吐字清晰、節(jié)奏隨字而走，但演唱音域較窄、可塑性較差，美聲唱法的融合使得咬字與吐字更加圓潤(rùn)、聲音穿透力更強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了音域的轉(zhuǎn)換及共鳴的應(yīng)用，美聲唱法與民族元素進(jìn)行了完美的融合，經(jīng)多年來(lái)辛勤探索，美聲唱法與中國(guó)民族語(yǔ)言、民族韻味及民族風(fēng)格相適應(yīng)，形成了“中國(guó)式”的美聲唱法，既富有科學(xué)性，又不失民族特色。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)作為一種獨(dú)特的民族演唱方式擁有其獨(dú)特的演唱技巧及審美特征，在西方美聲唱法引入中國(guó)后，首先在審美層面上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)歌劇產(chǎn)生了影響，美聲唱法的廣泛傳播與融合發(fā)展使得國(guó)民逐漸接受了美聲唱法背后的審美藝術(shù)文化，在中國(guó)歌劇演唱中的重要地位也越發(fā)凸顯，為此本文對(duì)美聲唱法及中國(guó)歌劇唱法進(jìn)行概述，分別從審美文化、演唱技巧及發(fā)展方向等方面詳細(xì)闡述了美聲唱法對(duì)中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。