淺析小學(xué)美術(shù)統(tǒng)整在現(xiàn)階段教學(xué)環(huán)境中的適應(yīng)性

顧雪華

（張家港市中興小學(xué)，貴州 張家港 215600）

一、我國各階段的教育模式

我國于上個世紀(jì)初建立了近代教育制度，分科教育和類似統(tǒng)整的教育模式在當(dāng)時并存于我國教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。比如早期《科學(xué)》課程，實質(zhì)上是由物理和化學(xué)等理科綜合類的學(xué)科構(gòu)成的，其中囊括了如生物和動植物等綜合類的自然知識。在課程內(nèi)容方面具備了相當(dāng)程度的綜合性。同時，課程之中會格外強調(diào)學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)以及相關(guān)知識在生活和實踐之中的運用和探究。但是，當(dāng)時的教學(xué)由于主觀上的認(rèn)知偏差以及客觀上的條件限制而迅速回歸到了分科教學(xué)的模式當(dāng)中。

隨著國力的強盛和日益增長的物質(zhì)文化需要，我國對人才的需求達(dá)到了一個空前的水平，1這也直接要求了教育必須進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整以適應(yīng)不斷嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。原國家教委于上個世紀(jì)八十年代在華東局部范圍進(jìn)行統(tǒng)整科學(xué)課程的實驗。期間編撰了一系列配合課程改革的教材和相關(guān)資料。此后，我國便走入了統(tǒng)整教學(xué)的新紀(jì)元，這是分科教學(xué)發(fā)展的一種必然的傾向。

二、統(tǒng)整研究的歷程及現(xiàn)狀

現(xiàn)階段有關(guān)統(tǒng)整的各類方式層出不窮。筆者認(rèn)為，首先要做的應(yīng)當(dāng)是追本溯源。歷史中的統(tǒng)整以及當(dāng)今的統(tǒng)整研究基本分為三個階段和兩種類型，包括了以學(xué)生為中心的統(tǒng)整教育方式，其代表人物是詹姆斯多比恩；另一種則是多學(xué)科的以教學(xué)過程為重點的統(tǒng)整模式。

第一次改革是“作為學(xué)科知識的科學(xué)”，其直接目的是為社會輸送具有科研能力的人才。改革重點落在了知識體系的結(jié)構(gòu)化上，分科教學(xué)也是在這一時期確立的。教育的特點是在規(guī)定時間內(nèi)培養(yǎng)出特定領(lǐng)域內(nèi)的專門人才。課程的設(shè)置上突出了精英教育的特點，由此而產(chǎn)生的問題便是學(xué)生理解水平和個人能力導(dǎo)致的兩極分化。

第二次的改革則被稱作“相關(guān)”知識的科學(xué)，重點落在了“相關(guān)”之上。因而在課程的實質(zhì)上開始注重學(xué)科與學(xué)科之間的邏輯聯(lián)系。我們在本文中所提及的統(tǒng)整第一次以一個雛形的樣貌出現(xiàn)在了教育改革的進(jìn)程當(dāng)中。教育的對象由之前的少數(shù)精英轉(zhuǎn)向了普通的大眾，不僅僅是科學(xué)，在人文學(xué)科上也形成了相類似的統(tǒng)整雛形。但是在這一時期由于過度追求學(xué)科和學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，希望通過綜合的方式用各個學(xué)科之間的“反應(yīng)”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識。當(dāng)然，這是以犧牲專業(yè)性的代價換來的各個學(xué)科之間的“聯(lián)系”。因此也造成了學(xué)生對各學(xué)科知識的認(rèn)識只是做到了表面的理解，無法滿足能力較強學(xué)生的需求和社會的發(fā)展需要。雖然在形式上統(tǒng)整出現(xiàn)了，但是由于課程設(shè)置不合理，教師本身的能力和素質(zhì)無法達(dá)到綜合授課的要求而未能將統(tǒng)整的功用充分發(fā)揮。所以這一階段只是將統(tǒng)整的概念以實體的形式傳遞了出來。

第三次改革，其側(cè)重點放在了對所學(xué)知識的實際運用上，這拉近了學(xué)校與社會之間的距離。在課程與課程之間的關(guān)聯(lián)上保證了在第二階段的要求并且統(tǒng)整的范圍從學(xué)習(xí)新知識轉(zhuǎn)化成了對舊有知識的聯(lián)系和概括，以及通過學(xué)科之間的相互關(guān)聯(lián)使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自覺運用知識。

就當(dāng)下的環(huán)境來看，以教學(xué)過程為中心的多學(xué)科式課程統(tǒng)整是適合現(xiàn)階段的模式。多學(xué)科式課程是經(jīng)由赫爾巴特學(xué)派所倡導(dǎo)的名為課程組織原則發(fā)展而來的，是致力于將學(xué)科知識再組織的過程，統(tǒng)整的目的是為了將學(xué)科與學(xué)科之間的知識、關(guān)系以及認(rèn)識模式作為討論的對象。而以學(xué)生為中心的統(tǒng)整模式，其可行性以及在教學(xué)設(shè)計的制定上都存在較大的難度，課堂過程不能得到有效的控制，如果將統(tǒng)整作為學(xué)習(xí)新知識的手段，只會變成一次對某體系內(nèi)知識點的實驗。以教學(xué)過程為中心的多學(xué)科的統(tǒng)整教學(xué)，作為現(xiàn)有的分科教學(xué)的補充是對已有知識再組織，并對已經(jīng)掌握的知識形成更立體的認(rèn)識。將學(xué)科與學(xué)科之間的知識壁壘打破進(jìn)而形成主動應(yīng)用知識的一種內(nèi)在驅(qū)動力?！疤岢鐾ㄟ^綜合性較強的主題將學(xué)生頭腦中零碎的信息進(jìn)行統(tǒng)合來作為學(xué)生掌握知識的一種方式”。2統(tǒng)整是促進(jìn)學(xué)生形成發(fā)散性思維的有力推手，它從之前的復(fù)習(xí)、回顧、聯(lián)系轉(zhuǎn)化成了串聯(lián)的、多維度的認(rèn)識過程。

三、分科與統(tǒng)整的關(guān)系

多學(xué)科統(tǒng)整的意義在于，為某一領(lǐng)域形成更加立體的認(rèn)識，更重要的是將新知識形成的過程以及如何運用舊知識示范給學(xué)生。當(dāng)然，分科教學(xué)在任何時候都具有它不可替代的作用，在新知識的深度推進(jìn)和掌握上分科教學(xué)都是其他教學(xué)方式所無法比擬的。

統(tǒng)整的地位應(yīng)當(dāng)是作為分科教學(xué)的“催化劑”。它為舊知識提供了全新的切入點和立體的視角。我們可以用跨學(xué)科的眼光來審視本學(xué)科的內(nèi)容從而產(chǎn)生新的發(fā)散思維，而不至于被一種學(xué)科的思考方式和視角所束縛。就學(xué)生方面來說，由于在統(tǒng)整課堂中完整的接收了知識的邏輯推理過程和發(fā)散性思維的訓(xùn)練，因此對于分科教學(xué)課堂中出現(xiàn)的新知識具備了一定程度的研究能力。所以，不能割裂的認(rèn)識兩種模式。

四、美術(shù)作為統(tǒng)整對象的強適應(yīng)性

美術(shù)作為一門視覺藝術(shù)課程，與其他各科有著明顯的區(qū)別，其可視化的特點是其與周邊人文學(xué)科相鏈接的主要手段。在統(tǒng)整課堂中可以使用美術(shù)的圖像作為切入點來認(rèn)識原有學(xué)科的知識體系，進(jìn)而形成更加牢固的記憶連接和更加豐滿的認(rèn)識。新知識從分科教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化成了一種類似獎品的成就感。其目的是在于找到而非掌握。3課程應(yīng)突出科學(xué)性、基礎(chǔ)性、綜合性和探究性。在精選內(nèi)容的基礎(chǔ)上依據(jù)知識、方法、過程、人文情感等線索有機整合，以建構(gòu)一個立體的科學(xué)教育體系，其后則是通過分科教學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的深化。

美術(shù)知識的表現(xiàn)方式是十分獨特，它需要借助圖像和色彩以及構(gòu)圖等抽象與具象相結(jié)合的方式來完成對于該門學(xué)科知識的認(rèn)識。由于美術(shù)是歷史文化中的一種獨特分支，它在歷史長河中會由于各種歷史事件而產(chǎn)生相對應(yīng)的圖像變化。乍看之下，會認(rèn)為美術(shù)史有自己的一派氣象和規(guī)律，但實則它的每一次變動都與社會生活的方方面面相貫通。圖像的變遷是一部可視的人類史。“可視”：在于它總是以視覺上的感受為第一要義，視覺是評判它的第一標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)家在制造美術(shù)作品的過程中總是以圖像的變化為依托來傳情達(dá)意。過往的作品總是包含著時代的氣息，這一切都被抽象的匯聚在了圖繪之中。因此，美術(shù)作為一門以視覺為主要手段的學(xué)科有理由作為其他人文學(xué)科所必不可少的一種補充說明。其潛力，必然是巨大的。例如在對兩漢時期的歷史進(jìn)行解讀時，我們可以用墓室壁畫的風(fēng)貌變遷十分形象地對這一時期，以及前（秦）后（魏晉）兩個時期的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、戰(zhàn)爭等各方面進(jìn)行圖像史的解讀。由神仙思想引發(fā)的厚葬習(xí)俗以及由領(lǐng)導(dǎo)者的個人喜好引起的各種風(fēng)格興盛可以作為歷史、文學(xué)等科目的輔助說明。再比如，由元朝趙孟頫所引領(lǐng)的復(fù)古之風(fēng)在政治和藝術(shù)上所呈現(xiàn)出的共鳴以及在這種共鳴之下所形成的藝術(shù)圖像對明清時期的各種藝術(shù)風(fēng)格所造成的影響，事實上都是圖像與歷史和政治所發(fā)生的奇妙關(guān)聯(lián)和互動。而當(dāng)我們把這種緊密關(guān)聯(lián)的互動知識以文字和圖像的方式同時展現(xiàn)給學(xué)生的時候，這種知識便會產(chǎn)生出更加牢固的關(guān)聯(lián)體系。可以肯定的是這種課程的體驗一方面會比單一學(xué)科的教育更加生動有趣，同時也是一種思維上的拓展。

習(xí)總書記在全國高校思政工作會議中強調(diào)“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣的使命，傳道者自己首先要明道、信道……要堅持教育者先受教育”4。雖然這里主要所說的是高校的思政教育，但是教師的終生學(xué)習(xí)也是題中之義。如何對已有知識進(jìn)行全方位、全角度的解讀，而不只是單單將書本上的知識重復(fù)給學(xué)生這也正是我們教師需要做的。

五、結(jié)語

綜上所述，多學(xué)科統(tǒng)整的潛力是以往任何一種形式的教學(xué)都無可比擬的。教育的最終目的是為了培養(yǎng)下一代能夠成長成才并承擔(dān)民族復(fù)興之使命。在此前提下，任何教育方式都可以作為現(xiàn)有教育方式的補充，但其必須合乎科學(xué)的方法。統(tǒng)整教學(xué)作為分科教學(xué)的補充和拓展而存在，為分科教學(xué)的知識形成更加立體的認(rèn)識，讓學(xué)生具備更加主動的發(fā)散性學(xué)習(xí)思維。須知，這是一種溫和的改良，是在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上進(jìn)行的課程統(tǒng)整，是對舊有知識體系和教學(xué)方式的一種補充。

備注：

[1]孫丹兒.《我國綜合科學(xué)課程內(nèi)容統(tǒng)整研究》.華東師范大學(xué)

[2]劉登琿.《詹姆斯·比恩課程統(tǒng)整思想研究》.全球教育展望.2017第4期.

[3]李家清,王雅.《初中科學(xué)課程內(nèi)容選擇和整合探究》[J].中學(xué)地理教學(xué)參考.2001(1-2).4-8.

[4]人民日報.2016-12-09.