習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

王占仁

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終把馬克思主義作為理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)、價(jià)值遵循，集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格和精神實(shí)質(zhì)，閃耀著馬克思主義真理光輝，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。這一思想以我們正在做的事情和將要做的事情為中心，以一系列具有原創(chuàng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，寫出了馬克思主義新的時(shí)代篇章；以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義新境界。我們只有努力學(xué)習(xí)和掌握貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把握精髓、抓住根本，才能深刻理解這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果；才能從根本上提高我們的思想理論水平和辨別是非能力，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想，不斷改進(jìn)工作方法，把自己的工作做得更好；才能既通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容來(lái)“知其然”，又通過(guò)整體把握貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)“知其所以然”；才能知道如何運(yùn)用這樣的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)正確看待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)變革和當(dāng)代世界變化的一系列基本問(wèn)題，增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的認(rèn)識(shí)和理解。

一、堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中貫穿的馬克思主義立場(chǎng)，始終站在人民群眾立場(chǎng)上，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想

立場(chǎng)，是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)。立場(chǎng)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上回答的是“為什么”的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，無(wú)論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。”[1]始終站在人民群眾立場(chǎng)上，這是馬克思列寧主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大戰(zhàn)略思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民立場(chǎng)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)、初心、性質(zhì)和宗旨決定的。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定性力量和歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力?！爸翁煜乱玻叵裙?，公則天下平矣?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨無(wú)論在革命時(shí)期，還是建設(shè)改革時(shí)期，始終站在人民的立場(chǎng)上，為人民群眾謀利益。

（一）真正站在人民群眾立場(chǎng)上，堅(jiān)持發(fā)展為了人民

依水行舟，忠誠(chéng)為民。發(fā)展為了人民，首先就要對(duì)人民有飽滿的感情。長(zhǎng)期以來(lái)，黨把和人民的關(guān)系比喻為“魚(yú)和水”“舟與水”的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“依水行舟，忠誠(chéng)為民，成為貫穿中國(guó)革命和建設(shè)全過(guò)程的一條紅線，也是‘紅船精神’的本質(zhì)所在?！盵2]但是當(dāng)前在個(gè)別地方個(gè)別干部中依然存在著違背人民立場(chǎng)的問(wèn)題，把領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員和人民的關(guān)系實(shí)際歪曲成了“青蛙與水”的關(guān)系或“油和水”的關(guān)系，甚至“火與水”的關(guān)系。針對(duì)這些危險(xiǎn)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)很牢固，但如果作風(fēng)問(wèn)題解決不好，也就可能出現(xiàn)‘霸王別姬’這樣的時(shí)刻?！盵3]習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“大量情況表明，在黨長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開(kāi)放新的歷史條件下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部面臨著進(jìn)一步培養(yǎng)、鞏固和增進(jìn)同人民群眾感情的問(wèn)題?！盵4]

中南海要始終直通人民群眾。習(xí)近平總書(shū)記牢牢站在人民立場(chǎng)上，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨不動(dòng)搖。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中南海要始終直通人民群眾，我們要始終把人民群眾放在心中腦中。”[5]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合講話中提到最多的是人民群眾，在基層調(diào)研中接觸最多的也是人民群眾，在決策部署中關(guān)注最多的還是人民群眾。堅(jiān)持以人民為中心，是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一根紅線。

我將無(wú)我，不負(fù)人民。在談到執(zhí)政理念時(shí)習(xí)近平總書(shū)記深有感觸地講道：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！盵6]在談到當(dāng)選國(guó)家主席時(shí)的心情，習(xí)近平主席的回答意味深長(zhǎng)：“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”[7]這真切地表達(dá)了一個(gè)東方大國(guó)領(lǐng)袖對(duì)人民的無(wú)限擔(dān)當(dāng)，對(duì)自我的嚴(yán)格要求，強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，真誠(chéng)的赤子情懷和堅(jiān)定的人民立場(chǎng)。

（二）真正站在人民群眾立場(chǎng)上，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民

要尊重人民的首創(chuàng)精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)?！盵8]黨只有堅(jiān)定地相信和依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，善于汲取群眾的智慧和力量，才能永葆先進(jìn)性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，著眼于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，放手支持群眾大膽實(shí)踐，大膽探索，大膽創(chuàng)新，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，把群眾的積極性和創(chuàng)業(yè)精神引導(dǎo)好、保護(hù)好，充分發(fā)揮了人民群眾在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的主體作用，為改革發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境。”[9]堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，必須始終堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)人民呼聲，汲取人民智慧。

做人民群眾的公仆和學(xué)生。始終牢記黨的根本宗旨，從思想和感情深處真正把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生，把自己看作人民群眾的公仆和學(xué)生?！拔覀円垒崤畈瘹?，永遠(yuǎn)做人民公仆、時(shí)代先鋒、民族脊梁?！盵10]人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和創(chuàng)造力，要虛心向他們求教問(wèn)策，不斷從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)和力量。領(lǐng)導(dǎo)干部要正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的性質(zhì)，用好手中的權(quán)力。真正做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，清清白白做人，干干凈凈干事。

堅(jiān)持群眾路線。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“群眾路線始終是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶?！盵11]不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量之源、執(zhí)政之基、智慧之泉，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的推動(dòng)力量。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有服務(wù)于民的宗旨意識(shí)、為民謀利的大局意識(shí)和對(duì)民負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，關(guān)系到黨的形象，與黨的命運(yùn)和前途息息相關(guān)。我們要把群眾路線融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，就抓住什么、推進(jìn)什么，通過(guò)改革發(fā)展給人民群眾帶來(lái)更多實(shí)惠，把群眾路線貫穿到黨的全部工作之中。

（三）真正站在人民群眾立場(chǎng)上，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享

堅(jiān)持小康路上一個(gè)都不能少。沒(méi)有全民小康，就沒(méi)有全面小康。我們不能一邊宣布全面建成了小康社會(huì)，另一邊還有幾千萬(wàn)人口的生活水平處在扶貧標(biāo)準(zhǔn)線以下。黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，使全體人民有更多獲得感、幸福感、安全感，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。在十九屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)?！盵12]如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，中華民族千百年來(lái)存在的絕對(duì)貧困問(wèn)題，將在我們這一代人的手里歷史性地得到解決。這是我們?nèi)松笮?。脫貧攻?jiān)工作艱苦卓絕，收官之年又遭遇疫情影響，給我們出了加試題，我們要做好疫情加試題，決戰(zhàn)脫貧再加力。

堅(jiān)持人民至上、生命至上。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民，血脈在人民。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過(guò)上好日子，無(wú)論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無(wú)論付出多大犧牲和代價(jià)，這一點(diǎn)都始終不渝、毫不動(dòng)搖。從抗擊疫情到防汛救災(zāi)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人民至上、生命至上，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)?！盵13]在人民生命安全和身體健康受到嚴(yán)重威脅的重大時(shí)刻，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)生命負(fù)責(zé)的鮮明態(tài)度，快速有效調(diào)動(dòng)全國(guó)資源和力量，全力以赴投入疫病救治，救治費(fèi)用全部由國(guó)家承擔(dān)?！叭说纳挥幸淮?，必須把它保住，我們辦事情一切都從這個(gè)原則出發(fā)?！薄盁o(wú)論年齡再大、病情再重我們都絕不放棄?！薄安幌Т鷥r(jià)，要讓患者用上最好的設(shè)備?！盵14]無(wú)不彰顯了習(xí)近平總書(shū)記憂民、愛(ài)民的赤子情懷。

二、深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的馬克思主義觀點(diǎn)

觀點(diǎn)，是人們對(duì)事物的看法。馬克思主義觀點(diǎn)是站在馬克思主義立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的思想方法和工作方法，形成的關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中貫穿著諸多馬克思主義觀點(diǎn)，提出了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；貫徹新發(fā)展理念，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用；推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；提出“一帶一路”偉大構(gòu)想；實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)；牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)；綠水青山就是金山銀山；堅(jiān)持黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，努力建設(shè)鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；等等。本文以堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)三個(gè)方面為例，探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的馬克思主義觀點(diǎn)。

（一）堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上指出：“對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得‘軟骨病’，就會(huì)在風(fēng)雨面前東搖西擺?！盵15]革命理想高于天。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先烈在生死考驗(yàn)面前之所以能夠赴湯蹈火、視死如歸，就是因?yàn)樗麄儗?duì)崇高的理想信念堅(jiān)貞不渝、矢志不移。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。這個(gè)遠(yuǎn)大理想激勵(lì)了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬(wàn)的烈士為了這個(gè)理想獻(xiàn)出了寶貴生命。今天，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人都要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。

高舉偉大旗幟，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念，就要落實(shí)在堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想上，自覺(jué)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)?！盵16]隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)不但在世界上把社會(huì)主義的旗幟舉住了、舉穩(wěn)了，而且把科學(xué)社會(huì)主義推向嶄新的階段。人們正在見(jiàn)證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。

（二）進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

不簡(jiǎn)單以GDP增長(zhǎng)率論英雄。馬克思主義堅(jiān)持從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)把握社會(huì)，揭示出生產(chǎn)力始終是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍、最革命的力量，從而確定社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。因此，必須把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要位置，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，變中求新、新中求進(jìn)、進(jìn)中突破，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們不再簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄，而是強(qiáng)調(diào)以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益為立足點(diǎn)?！盵17]“發(fā)展是硬道理”不等于“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是硬道理”、“發(fā)展是硬道理”不等于“GDP決定一切”、“發(fā)展是硬道理”不等于“簡(jiǎn)單地增加生產(chǎn)總值”。不能把經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)單化為一兩項(xiàng)重要指標(biāo)，要追求實(shí)實(shí)在在、沒(méi)有水分的發(fā)展，追求有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展，集中體現(xiàn)了堅(jiān)持以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，是為了更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)?！盵18]面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期、世界科技發(fā)展醞釀新突破的發(fā)展格局，要堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推進(jìn)“三去一降一補(bǔ)”，平衡好穩(wěn)增長(zhǎng)和防風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系，把握好節(jié)奏和力度。加快形成崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開(kāi)放、推進(jìn)共享的機(jī)制和環(huán)境，構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往打下更為堅(jiān)實(shí)而強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記的這些重要論述，符合馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力理論的基本精神，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有力指導(dǎo)了我國(guó)新的發(fā)展實(shí)踐，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

（三）大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

堅(jiān)持人與自然和諧共生。人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人靠自然界生活。[19]人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然，但人類歸根到底是自然的一部分，人類不能盲目地凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵20]習(xí)近平總書(shū)記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵21]人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線。

樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。金山銀山和綠水青山的關(guān)系，歸根到底就是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記很早就用金山銀山、綠水青山做比喻，并指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵22]樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，必須正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。不能再走先污染后治理的老路，不能走犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的錯(cuò)路，要讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活改善、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展、展現(xiàn)我國(guó)良好形象的增長(zhǎng)點(diǎn)、支撐點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。

實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)制度。建設(shè)生態(tài)文明，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。實(shí)現(xiàn)這樣的變革，必須依靠制度和法治。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！盵23]生態(tài)文明建設(shè)要納入制度化、法治化軌道，實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，提供最可靠的保障。

三、堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中貫穿的馬克思主義方法，用實(shí)事求是、問(wèn)題導(dǎo)向、調(diào)查研究等思想方法和工作方法武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐

馬克思主義方法是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向?！盵24]金沖及在《向開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖學(xué)習(xí)工作方法》一書(shū)中提出了這樣的根本問(wèn)題：為什么在同樣或相似的環(huán)境中，各人的成就和貢獻(xiàn)有大有小甚至有成有??？答案就是：不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng)，不是把馬克思主義哲學(xué)當(dāng)成書(shū)齋中那種脫離實(shí)際的空談，而是出于黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，力求掌握正確的思想方法，作為引導(dǎo)行動(dòng)的指針。[25]對(duì)于這一根本問(wèn)題的追問(wèn)和反思，進(jìn)一步啟示我們，在立場(chǎng)一致的前提下，方法尤為重要。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義的思想方法與工作方法進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用。主要包括八個(gè)方面：把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)、堅(jiān)持實(shí)事求是、提高科學(xué)思維能力、保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、重視調(diào)查研究、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神、依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。這里重點(diǎn)研究實(shí)事求是、問(wèn)題導(dǎo)向和調(diào)查研究三個(gè)思想方法。

（一）學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握實(shí)事求是的思想方法

第一，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是做一切決策都堅(jiān)持從這個(gè)當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)際出發(fā)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這里我要著重強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是我們了解實(shí)際、掌握實(shí)情，最重要的是要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。”[26]客觀實(shí)際不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。這就為主觀世界更好認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際、更好指導(dǎo)客觀實(shí)際指明了方向，科學(xué)回答了我們所處的環(huán)境、所站的方位、面臨的挑戰(zhàn)等一系列重大問(wèn)題。

第二，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重回答普遍關(guān)注的問(wèn)題，注重解答學(xué)員思想上的疙瘩，反對(duì)主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對(duì)空、兩張皮?！盵27]理論聯(lián)系實(shí)際，重在找準(zhǔn)方法路徑。學(xué)始在知，學(xué)貴在行，行需得法。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力和生命力。實(shí)踐如果沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’?！盵28]只有自覺(jué)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握世情、國(guó)情、黨情的深刻變化；才能正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；才能更加有力化解各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；才能在不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命中深化自我革命。

第三，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。馬克思說(shuō)：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”[29]理論來(lái)源于實(shí)踐，科學(xué)的理論形成之后又對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生重要指導(dǎo)作用，對(duì)人們從事新的實(shí)踐活動(dòng)提供必要理論指導(dǎo)。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是我們黨最寶貴的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持?！盵30]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著眼于指引中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，從實(shí)踐的角度、用發(fā)展的眼光、辯證地看待問(wèn)題、解釋問(wèn)題。提出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略，聚焦于解決“新矛盾”，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵的實(shí)踐展開(kāi)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)。

（二）學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握問(wèn)題導(dǎo)向的思想方法

一是善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。問(wèn)題是客觀存在的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，問(wèn)題意識(shí)特別重要。時(shí)刻保持問(wèn)題意識(shí)，懷揣著問(wèn)題，才有可能解決問(wèn)題。對(duì)問(wèn)題不能掩蓋、不能回避、不能推脫，只能勇敢清醒地正視和面對(duì)。要從思想上正視和面對(duì)，清醒認(rèn)識(shí)到每個(gè)問(wèn)題的緊迫性和艱巨性，認(rèn)識(shí)到解決問(wèn)題的重要性和必要性。要從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，聚焦我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入思考并及時(shí)發(fā)現(xiàn)事業(yè)進(jìn)程中的新情況、新苗頭。

二是科學(xué)分析問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是前提，能不能正確分析問(wèn)題更見(jiàn)功力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。”[31]“堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，善于具體問(wèn)題具體分析，弄清楚哪些是體制機(jī)制弊端造成的問(wèn)題，哪些是工作責(zé)任不落實(shí)造成的問(wèn)題，哪些是條件不具備一時(shí)難以解決的問(wèn)題；善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從繁雜問(wèn)題中把握事物的規(guī)律性，從苗頭問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)事物的傾向性，從偶然問(wèn)題中揭示事物的必然性；善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓事關(guān)全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、事關(guān)人民福祉的緊要問(wèn)題，進(jìn)而明確有效破解問(wèn)題的主攻方向，帶動(dòng)全局工作，推進(jìn)事業(yè)全面發(fā)展?！盵32]

三是長(zhǎng)于解決問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，社會(huì)利益分化日益明顯，思想觀念日趨多元，全面深化改革是一場(chǎng)深刻革命，不可避免要打破既有利益格局，觸及深層次利益矛盾。中國(guó)的改革和發(fā)展本質(zhì)上就是觸及矛盾并解決特殊矛盾的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)……只有立足于時(shí)代去解決特定的時(shí)代問(wèn)題，才能推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步。”[33]“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！盵34]要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持底線思維，把問(wèn)題作為研究制定政策的起點(diǎn)，把工作的著力點(diǎn)放在解決最突出的矛盾和問(wèn)題上。

（三）學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握調(diào)查研究的思想方法

一是深入，即深入實(shí)際、深入基層、深入群眾。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“基層、群眾、重要典型和困難的地方，應(yīng)成為調(diào)研重點(diǎn)，要花更多時(shí)間去了解和研究。只有這樣去調(diào)查研究，才能獲得在辦公室難以聽(tīng)到、不易看到和意想不到的新情況，找出解決問(wèn)題的新視角、新思路和新對(duì)策。”[35]深入的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是接近真相的過(guò)程，要多層次、多方位、多渠道地深入調(diào)查以全面了解情況。既要調(diào)查機(jī)關(guān)，又要調(diào)查基層；既要調(diào)查干部，又要調(diào)查群眾；既要解剖典型，又要了解全局；既要到工作局面好和先進(jìn)的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又要到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去研究問(wèn)題。

二是廣泛，即廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。既要聽(tīng)群眾的順耳話，也要聽(tīng)群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見(jiàn)。調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽(tīng)到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。

三是務(wù)實(shí)，即樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問(wèn)題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)?！盵36]調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，要?jiǎng)?wù)求實(shí)效。不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，以務(wù)實(shí)的調(diào)查研究作為科學(xué)決策的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。調(diào)查研究不能以簡(jiǎn)單應(yīng)付完成上級(jí)部署的調(diào)研次數(shù)作為目標(biāo)，把嚴(yán)肅的調(diào)查研究搞成形式主義的走馬觀花，搞成官僚主義的擺闊顯能，搞成聯(lián)絡(luò)感情的嘻嘻哈哈，如果領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查研究只是給基層添麻煩，而不給基層解決任何問(wèn)題，久而久之，不但會(huì)使黨政工作系統(tǒng)因空轉(zhuǎn)盲轉(zhuǎn)而勞民傷財(cái)，而且會(huì)使基層群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)產(chǎn)生懷疑，破壞黨在群眾中的良好形象。