庾信擬阮詩(shī)的繼承與新變
——以阮籍《詠懷詩(shī)》與江淹、庾信擬阮詩(shī)的比較為基點(diǎn)

陳雅妮

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119）

阮籍的《詠懷詩(shī)八十二首》自古以來(lái)便是公認(rèn)的難解之作，劉勰《文心雕龍》的評(píng)價(jià)是“阮旨遙深”[1]，鐘嶸對(duì)其評(píng)價(jià)“厥旨淵放，歸趣難求”[2]，詩(shī)中使用了大量的意味不明的典故和模棱兩可的意象，使詩(shī)歌的主旨也變得隱晦而曲折。另外，陳伯君還認(rèn)為，后人在編輯這組詩(shī)并取名為《詠懷詩(shī)》時(shí)，其實(shí)也融入了不少自己的理解與想象[3]，這些都是阮籍《詠懷詩(shī)》令人難以捉摸的原因。但在模擬文學(xué)盛行的六朝，阮籍《詠懷詩(shī)》卻是許多文人樂于挑戰(zhàn)的摹寫對(duì)象，其中就包括了江淹和庾信。庾信是南北文化的集大成者，他的擬阮詩(shī)也體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的思考，但學(xué)界對(duì)庾信《擬詠懷》的研究重點(diǎn)往往在鄉(xiāng)關(guān)之思的情感價(jià)值上，鮮少結(jié)合阮籍原詩(shī)和前人擬阮詩(shī)來(lái)做體式對(duì)比，忽略了庾信擬阮詩(shī)在繼承與新變上的詩(shī)學(xué)成就，為彌補(bǔ)這一遺憾，本文從詩(shī)歌體式的角度，來(lái)分析庾信擬阮詩(shī)對(duì)前人的因革，并總結(jié)其成就。

一、庾信擬阮詩(shī)概述

六朝是模擬風(fēng)氣漸盛的時(shí)代，六朝文人以前代經(jīng)典為摹本，或?qū)W習(xí)文體，或力求相似，或展示文才，或借題發(fā)揮。在摹擬的過程中，他們促進(jìn)了文體的成熟，推動(dòng)著詩(shī)歌技巧的發(fā)展，其中江淹、庾信就是六朝擬詩(shī)的砥柱人物。江淹擬阮詩(shī)《效阮公詩(shī)十五首》是借古諷今，為進(jìn)諫幕主劉景素而作的，而《雜體詩(shī)·阮步兵籍詠懷》（以下寫作《阮步兵籍詠懷》）則是為了“學(xué)其文體”[4]，但庾信《擬詠懷二十七首》的創(chuàng)作背景如何，暫時(shí)沒有明確有力的材料來(lái)佐證。

（一）庾信擬阮詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間

林怡認(rèn)為《擬詠懷二十七首》中展現(xiàn)了復(fù)雜多樣的情感與思想，絕非一時(shí)一地所作，時(shí)間跨度至少長(zhǎng)達(dá)二十多年[5]。而據(jù)牛貴琥考證，庾信《擬詠懷二十七首》應(yīng)作于入北后的三年內(nèi)，因第二十一首的內(nèi)容與《枯樹賦》相同，而《朝野僉載》的記載又可證《枯樹賦》是作于入北后[6]36，那么《擬詠懷》也應(yīng)作于此時(shí)。綜合二家看法，筆者重新審視《擬詠懷》，該組詩(shī)無(wú)論在敘事內(nèi)容還是情感表達(dá)上都復(fù)雜多樣，可見庾信在創(chuàng)作期間的所見所感并非靜止不變的，這也側(cè)面印證了林怡所言，非一時(shí)一地之作，但從具體內(nèi)容考察，描寫江陵之戰(zhàn)與梁元帝之悼的詩(shī)篇畢竟仍占大多數(shù)，說(shuō)明大部分內(nèi)容應(yīng)如牛貴琥所言，作于入北初年。

（二）庾信擬阮詩(shī)的創(chuàng)作意圖

至于《擬詠懷》是否有阮籍《詠懷詩(shī)》那樣具有政治避禍與心情發(fā)泄的意義，學(xué)者們亦有不同說(shuō)法，但認(rèn)為二者具有相似創(chuàng)作背景的占多數(shù)。清代的倪璠認(rèn)為庾信入北后作《擬詠懷》與阮籍在魏晉更替之時(shí)作《詠懷詩(shī)》，具有相似的政治處境，是“慮禍而發(fā)”的不得已之作[7]229。許逸民認(rèn)為庾信出仕魏、周后因目睹多方戰(zhàn)亂而作《擬詠懷》，有哀民生多艱之情[7]2。許東?！垛仔派郊捌滟x之研究》認(rèn)為詩(shī)中所寫皆是“國(guó)破之傷慟，羈旅之愁苦”[8]，牛貴琥亦是同樣的看法[6]40。唯有趙紅玲《六朝擬詩(shī)研究》摒棄了庾信“歷四朝”而“奉十帝”生活經(jīng)歷的影響，僅從庾、阮二人兩組詠懷詩(shī)的異同質(zhì)素上入手，認(rèn)為庾信擬阮并不追求相似[9]138-150，用詞用意都體現(xiàn)了他個(gè)性化的詩(shī)歌追求。

綜上所述，庾信取阮籍《詠懷詩(shī)》為模仿對(duì)象絕非率意而為，由南入北的人生經(jīng)歷也必然對(duì)他后期的創(chuàng)作有不小的影響，但不能因庾信一時(shí)一地的經(jīng)歷便給他后期所有作品烙上貳臣悲苦心態(tài)的印記，且《擬詠懷》展現(xiàn)出的思想感情也絕非一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽所能概括的，詩(shī)中展示的摹擬技巧、藝術(shù)風(fēng)格、文學(xué)思想也不該被低估和忽略。

二、庾信擬阮詩(shī)的繼承

在庾信的時(shí)代，阮籍以其獨(dú)特的經(jīng)歷和個(gè)性成為了時(shí)人的精神榜樣，同時(shí)沈約等人“四聲八病”的傳播，也讓詩(shī)人更加注重模擬創(chuàng)作時(shí)的體制規(guī)格。庾信《擬詠懷二十七首》的創(chuàng)作，不僅繼承了阮籍原作《詠懷詩(shī)八十二首》，還有許多對(duì)江淹擬阮詩(shī)《阮步兵籍詠懷》《效阮公詩(shī)十五首》模仿的痕跡。庾信主要是對(duì)阮、江二人詩(shī)作中字詞、句式、篇章等方面的一些沿用。

（一）字詞的使用

字詞包括了用字和用詞，庾信在用字方面繼承了阮籍用詞的習(xí)慣，主要體現(xiàn)在數(shù)字、疊詞和典故的運(yùn)用上。

在阮籍《詠懷詩(shī)》中有大量具體的數(shù)字，除去像“二妃”“兩儀”“八荒”這樣具有特定歷史、文化意義的數(shù)字詞之外，阮籍最喜歡用的是“三”這個(gè)數(shù)字，如“三旬”“三山”“三榮”“三衢”等，可以看出阮籍在數(shù)字使用上的偏好。江淹擬阮詩(shī)幾乎不見數(shù)字，庾信《擬詠懷》詩(shī)中卻廣泛運(yùn)用數(shù)字，但庾信最喜歡用的數(shù)字是“一”。除去“一旦”“一朝”這樣的具有狀語(yǔ)意義的詞匯之外，還有不少像“一郡”“一思”“一杯”這樣的詞，甚至為了使用“一”這個(gè)數(shù)字，不惜在句中犯重字和“八病”中的“小韻”，如“一顧重尺璧，千金輕一言”（《擬阮詩(shī)》其六）。庾信生活的時(shí)代已經(jīng)是永明新聲推廣的時(shí)代，不可能明知故犯，可見庾信對(duì)阮籍?dāng)?shù)字使用的繼承與偏好。

從疊詞的使用方面，也能看出庾信對(duì)江淹擬阮詩(shī)的繼承。庾信《擬詠懷》（其一）第三、四句的“索索無(wú)真氣，昏昏有俗心”正好與江淹《效阮公詩(shī)》（其一）第三、四句的“戾戾曙風(fēng)急，團(tuán)團(tuán)明月陰”有所對(duì)應(yīng)，最顯眼的就是疊詞的繼承關(guān)系，“索索”“昏昏”對(duì)應(yīng)了“戾戾”“團(tuán)團(tuán)”。此外，庾信還將這種疊詞廣泛運(yùn)用到了全詩(shī)中，如第十九首的“憒憒天公曉”“其覺乃于于，其憂惟悄悄”，第二十四首的“昏昏如坐霧，漫漫疑行海”，第二十五首的“懷抱獨(dú)昏昏”。

從用典的角度考察，也能探知庾信在字詞使用方面對(duì)原作的一些繼承。阮籍《詠懷詩(shī)》之所以晦澀難懂，很大程度上是因?yàn)榈涔实拇罅渴褂?，而庾信擬阮詩(shī)為拉近與原作的距離，一方面如阮籍一般頻繁地用典，比如頻繁地在詩(shī)中插入具有關(guān)塞歷史意義的詞匯，如“終為關(guān)外人”（其五），“榆關(guān)斷音信”（其七），“遙看塞北云，懸想關(guān)山雪”（其十），“人多關(guān)塞衣”（其十七）等；另一方面則是大量地沿用原詩(shī)典故，如“湘水竹”（其十一）對(duì)應(yīng)的是阮籍原作“二妃游江濱”（《詠懷詩(shī)》其二）中所用的娥皇、女英典故?！坝巫雍恿荷希瑧?yīng)將蘇武別”（其十）對(duì)應(yīng)的是阮籍“李公悲東門，蘇子狹三河”（《詠懷詩(shī)》其十三）中李陵、蘇武贈(zèng)別的典故。

（二）句式的模仿

對(duì)原作句式的模仿，可以說(shuō)是擬詩(shī)作家常見的摹擬方法，并非庾信獨(dú)創(chuàng)，但從直接引用和適當(dāng)變式兩種繼承方式來(lái)考察庾信的擬阮詩(shī)，亦可窺得幾分庾信的摹擬功力。

此外，江淹擬阮詩(shī)本身已經(jīng)繼承了不少阮籍詩(shī)的句式結(jié)構(gòu)，庾信擬阮詩(shī)常常通過對(duì)江淹擬詩(shī)的參考與借鑒，來(lái)加強(qiáng)對(duì)阮詩(shī)的理解。如阮籍《詠懷詩(shī)》（其一）中的“翔鳥鳴北林”，“鳥北林”這一句式被江淹《效阮公詩(shī)》（其一）繼承為“宿鳥驚東林”，而庾信捕捉到了江淹句式中“驚”的獨(dú)特性，在《擬詠懷》（其一）中將其改造為“驚飛每失林”句式。還有“白馬向清波，乘冰始渡河”（《擬詠懷》其八）這一句，阮籍原詩(shī)寫作“驅(qū)馬復(fù)來(lái)歸，反顧望三河”（《詠懷詩(shī)》其五），江淹的《效阮公詩(shī)》“昔余登大梁，西南望洪河”（其八）只繼承了原詩(shī)后半句的“望河”。庾信深知阮籍在句式組成上以“馬”為意象的偏好，如“天馬（漢武帝《天馬歌》）出西北”（其四）、“良馬騁輕輿”（其五十九）、“鞍馬去行游”（其六十六），他在江淹擬阮詩(shī)的基礎(chǔ)上對(duì)前半句進(jìn)行補(bǔ)充。這種繼承方式看上去似乎與阮籍原詩(shī)關(guān)系不大，但實(shí)際上卻是多次摹擬加工后的精益求精。

當(dāng)然，庾信也有跳過原作，直接繼承前人擬作句式的地方，如江淹《阮步兵籍詠懷》的“精衛(wèi)銜木石，誰(shuí)能測(cè)幽微”其實(shí)是基于他自己的理解而新造的句子，庾信或是認(rèn)為能緊扣阮詩(shī)主旨，或是覺得可以準(zhǔn)確地表達(dá)自己的心境，將這個(gè)句子加以變式，融入進(jìn)了自己的擬阮詩(shī)中，成為了《擬詠懷》（其七）中的“枯木期填海，青山望斷河”。類似的繼承情況還出現(xiàn)在江淹《阮步兵籍詠懷》的“朝云乘變化”與庾信《擬詠懷》（其一）“風(fēng)云能變色”之間，也是阮籍原詩(shī)沒有，經(jīng)過江淹的新創(chuàng)之后由庾信擬詩(shī)繼承了這“云變”的句式結(jié)構(gòu)。

（三）篇章的呼應(yīng)

篇章包括詩(shī)歌篇幅和章節(jié)構(gòu)成，阮籍的《詠懷詩(shī)》和江淹、庾信的擬詠懷詩(shī)均為組詩(shī)，每幾首詩(shī)相當(dāng)于一章，每幾行詩(shī)相當(dāng)于一節(jié)，彼此之間錯(cuò)落有序、互相對(duì)仗、遙相呼應(yīng)，共同譜寫出一組或起伏跌宕，或?qū)訉舆f進(jìn)的奏鳴曲。

首先是詩(shī)歌篇幅，阮籍《詠懷詩(shī)八十二首》奇數(shù)行偶數(shù)行的詩(shī)篇各半，三行至九行詩(shī)都有，還沒有對(duì)詩(shī)行數(shù)量的明確偏好，鮑照《擬阮公夜中不能寐》僅一首，是四行詩(shī)，及至江淹《效阮公詩(shī)十五首》《阮步兵籍詠懷》的五行詩(shī)共10首，數(shù)量過半，江淹以“學(xué)其文體”的眼光去看待阮籍詩(shī)，認(rèn)為以五行為代表的奇數(shù)行篇幅去展現(xiàn)阮籍《詠懷詩(shī)》最為合適，此后擬阮詩(shī)篇幅基本都是奇數(shù)行，五行詩(shī)的比例亦大大增加，如庾信《擬詠懷二十七首》五行詩(shī)15首，亦過半數(shù)，顯然是受江淹影響。

此前阮籍一行之內(nèi)鮮少用多個(gè)典故，如“自非王子晉，誰(shuí)能常美好”（《詠懷詩(shī)》其四），一般前句用典、后句抒情，一行一典才是阮詩(shī)主要的布局方式，而江淹“暫試武帝貌，一見李后靈”不僅一行用兩典，用典的位置還極其對(duì)仗，間接促進(jìn)了詩(shī)行間的對(duì)仗，庾信《擬詠懷》亦是如此，詩(shī)中有大量的像“吳起嘗辭魏，韓非遂入秦”（其五）這樣的對(duì)仗方式。除此之外，詩(shī)行間也多有對(duì)仗，如“橫石三五片，長(zhǎng)松一兩株”（《擬詠懷》其十六），無(wú)論在名字、量詞、數(shù)詞的對(duì)應(yīng)上都非常地完美，遠(yuǎn)超阮籍的“鑒茲二三者，憤懣從此舒”（《詠懷詩(shī)》其五十九）。不過這一點(diǎn)若放在六朝詩(shī)學(xué)演變的大背景下看，與其說(shuō)是庾信繼承了江淹的行文方式，倒不如說(shuō)是六朝對(duì)仗意識(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的普遍影響，此處僅做參考。

詩(shī)行之外，還有章節(jié)間的對(duì)應(yīng)，如阮籍《詠懷詩(shī)》第十二首第二行有“夭夭桃李花，灼灼有輝光”，下面第十八首倒數(shù)第三行的“視彼桃李花，誰(shuí)能久熒熒”卻又遙相呼應(yīng)上了。這樣一頭一尾相隔幾首詩(shī)的章節(jié)回環(huán)方式在江淹擬阮詩(shī)中也有體現(xiàn)，江淹《效阮公詩(shī)》第四首首行“飄飄恍惚中，是非安所之”與第五首末行“變化未有極，恍惚誰(shuí)能精”前后對(duì)應(yīng)著。庾信也繼承了阮、江二人這種章節(jié)回環(huán)的排布，《擬詠懷》第二首末行“既無(wú)六國(guó)印，翻思二頃田”與第十五首首行“六國(guó)始咆哮，縱橫未定交”構(gòu)成了回環(huán)對(duì)應(yīng)，而“步兵未飲酒，中散未彈琴”（其一）、“眼前一杯酒，誰(shuí)論身后名”（其十一）與“榖皮兩書帙，壺盧一酒樽”（其二十五）章節(jié)之間隔了10首詩(shī)以上，甚至還形成了以“酒”為線索的三重對(duì)應(yīng)，從不飲酒到一杯酒，再到一壺酒，逐漸展現(xiàn)了一個(gè)嗜酒之人借酒澆愁的心路歷程，從總結(jié)構(gòu)上看，這個(gè)布局也更為精細(xì)，可知庾信在繼承的過程中亦有自己的思考和改良。

三、庾信擬阮詩(shī)的新變

通過上述同質(zhì)分析，其實(shí)已經(jīng)能窺探到庾信在對(duì)阮、江二人繼承的過程中的一些細(xì)微變革，但這些變革還談不上新變，只是基于傳統(tǒng)摹擬手段的一些微調(diào)，庾信擬阮詩(shī)真正表現(xiàn)出新變的是在韻律、意境、主題等方面。

（一）韻律的完善

韻律包括詩(shī)歌節(jié)奏與押韻，五言詩(shī)的節(jié)奏一般分二一二型與二二一型，一般二二一型節(jié)奏要比二一二型更為舒緩，而押韻因不同朝代用韻習(xí)慣不同，本文不討論韻腳的類型，只粗略地考察庾信擬阮詩(shī)中押韻的方式。

首先是節(jié)奏，阮籍原作《詠懷詩(shī)》中鮮少二二一節(jié)奏型，即便偶爾有一兩句，下一句很快又重新調(diào)整為二一二型，如“昔日/繁華/子，安陵/與/龍陽(yáng)”（其十二），“千秋/萬(wàn)歲/后，榮名/安/所之”（其十五）。而庾信《擬詠懷》雖也以二一二型為主，但二二一節(jié)奏也不少，起碼是有意識(shí)地在某些地方使用二二一節(jié)奏，如“自憐/才智/盡，空傷/年鬢/秋”（其三）、“惟彼/窮途/慟，知余/行路/難”（其四），一般用在詩(shī)篇的末尾，上下句節(jié)奏一致，舒緩節(jié)奏，以表落幕之意。此前江淹《效阮公詩(shī)》雖也有意識(shí)地運(yùn)用二二一型，如“榮光/河雒/出，白云/蒼梧/來(lái)”（其七），但使用的位置并不固定，因此這算是庾信在節(jié)奏型上有意而為之的新變了。

其次是押韻，阮籍《詠懷詩(shī)》、江淹《阮步兵籍詠懷》《效阮公詩(shī)》基本都能做到隔句押韻，且有不少詩(shī)歌是一韻到底。而至庾信《擬詠懷》時(shí)，幾乎每一首詩(shī)都一韻到底，即使是沒能一韻到底的第二十五首，押的也是“論”“源”這類近韻，并通過交韻的方式，讓兩種近韻交替出現(xiàn)在詩(shī)篇中，減少了異韻帶來(lái)的生澀感，促進(jìn)了詩(shī)歌韻律的和諧。庾信之前，與“四聲八病”緊密聯(lián)系的永明體已在文人圈里流行。如果說(shuō)阮、江二人對(duì)于押韻的探索，還有一部分是在依賴天才性的直覺和習(xí)慣性的經(jīng)驗(yàn)，那么到了庾信這里，完全就是理論和實(shí)踐的自覺結(jié)合了。他的擬阮詩(shī)有多首押同韻的情況，并且還是相鄰的幾首，如第五首的“臣”韻與第六首的“恩”韻，第七首的“過”韻和第八首“河”韻，都可以體現(xiàn)出他在押韻方面的自主選擇與自覺調(diào)整，這也是庾信擬阮詩(shī)對(duì)押韻的貢獻(xiàn)與革新。

（二）意象的特色

詩(shī)歌意境主要依賴意象而建立起來(lái)，而意象是由客觀物象與主觀用意共同構(gòu)建的，即客觀的“象”與主觀的“意”，通過詩(shī)人的融合而進(jìn)入作品。

庾信擬阮詩(shī)中的意象與阮籍、江淹的詠懷詩(shī)有著很大差別。阮籍《詠懷詩(shī)》頻繁使用的是《詩(shī)經(jīng)》《莊子》《楚辭》《山海經(jīng)》等典籍中具有仙道意義的文化意象，如“玄鶴”“鳳凰”“青鳥”等飛鳥意象，還有“扶?！薄板蕖薄皡侵蕖钡鹊乩硪庀?，以及“飛泉”“蘭房”“華樹”等植物意象，共同構(gòu)建的是阮籍心中的理想凈土，這些意象表達(dá)的是對(duì)于求仙問道的渴望，亦是阮籍在現(xiàn)實(shí)中努力尋求避世的映射。江淹擬阮詩(shī)中的意象基本與阮籍《詠懷詩(shī)》中的無(wú)甚差別，只多了一些具有儒家政教意義的意象，如“松柏”“圣賢”“君子”“朱門”，也與他作詩(shī)以諷諫的目的不無(wú)關(guān)系。

庾信的擬阮詩(shī)中用得最多的是《左傳》《史記》等典籍中具有時(shí)代厚度的歷史意象，如“六國(guó)印”“燕客”“窮途”“尺璧”，與阮籍、江淹二人的“東門”“南岳”“西戎”“北山”這些歷史意象也不同，庾信的落腳點(diǎn)在于以史明鑒，以歷史成敗經(jīng)驗(yàn)來(lái)警醒自己和后人，而不是單純地鋪敘。此外他還格外偏好在天空、黑夜中能發(fā)出光亮的意象，如“殘?jiān)隆薄爸焙纭薄胺榛稹薄奥鋾煛薄拔灐薄傲餍恰薄伴L(zhǎng)星”，這樣的意象往往具有不祥的暗示，使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)、分離、死亡，而這些卑不足道的微光與無(wú)盡黑夜、浩瀚星空放在一起映照對(duì)比，也讓詩(shī)歌意境蒙上了一層濃厚的悲壯色彩，透露出詩(shī)人背后難以言說(shuō)的失落、迷茫、悲愁。

（三）主題的深入

組詩(shī)一般都有一個(gè)大的核心主題，所有詩(shī)篇圍繞這個(gè)核心主題各自闡發(fā)，但由于阮籍、江淹、庾信這幾首詩(shī)都是比較大型的組詩(shī)，且也非一時(shí)一地所作，在具體行文中，自然也會(huì)根據(jù)具體的因緣際會(huì)而衍生出一個(gè)個(gè)小主題。

從大主題上看，阮籍《詠懷詩(shī)》主要圍繞著坎壈詠懷①來(lái)闡述，各種意象、用典也是圍繞著路途遙遠(yuǎn)、命運(yùn)多舛來(lái)鋪排的，如“方式從狹路”（其十）與“一身不自?！保ㄆ淙欢汀缎罟?shī)》是基于政治教育的目的來(lái)展開，用詞造句多精警、莊重，如“忠信主不合”（其三）與“富貴如浮云”（其二）；庾信《擬詠懷》大方向上的確是圍繞鄉(xiāng)關(guān)之思來(lái)展開的，在環(huán)境上常常構(gòu)建離別的場(chǎng)景，營(yíng)造愁苦的氛圍，如“燕客思遼水，秦人望隴頭”（其三）、“雪泣悲去魯”（其四）、“榆關(guān)斷音信，漢使絕經(jīng)過”（其七）等。

而在核心主題之外，阮籍《詠懷詩(shī)八十二首》除去坎壈之嘆，還有對(duì)時(shí)光易逝的感慨，如“朝為媚少年，夕暮成丑老”（其四）；對(duì)世事無(wú)常的認(rèn)識(shí)“繁華有憔悴，堂上生荊杞”（其三）；對(duì)長(zhǎng)生自由的向往，如“獨(dú)有延年術(shù)，可以慰我心”（其十）。江淹《效阮公詩(shī)十五首》除去政教警示，還有對(duì)懷才不遇的哀愁，“志氣多感失，淚下沾懷抱”（其三）；對(duì)前賢的追思，如“高陽(yáng)邈已遠(yuǎn)，佇立誰(shuí)語(yǔ)哉”（其七）；對(duì)朝堂亂象的批判，如“唯有馳騖士，風(fēng)塵在一朝”（其十五）。至庾信《擬詠懷二十七首》，除了上述主題外，還多了對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的思考，如“既無(wú)六國(guó)印，翻思二頃田”（其二）；對(duì)當(dāng)前時(shí)局的擔(dān)憂，“倡家遭強(qiáng)聘，質(zhì)子值仍留”（其三）；對(duì)人生經(jīng)歷的反思，如“一朝人事盡，身名不足親”（其五）。

四、庾信擬阮詩(shī)的成就

庾信擬阮詩(shī)的成就包括摹擬技巧、藝術(shù)風(fēng)格、主旨思想等方面的成就。摹擬技巧方面，庾信在繼承前人之作的過程中致力于創(chuàng)新；藝術(shù)風(fēng)格方面，庾信在模擬的時(shí)候也融入自己的特色和思考，使擬詩(shī)成為己詩(shī)；詩(shī)歌主旨上，以古典寫今事，融匯古今，以史明鑒。

（一）摹擬技巧：在繼承中革新

雖然本文從詩(shī)歌體式的角度，將庾信擬阮詩(shī)中的繼承與新變分而論之，但事實(shí)上，繼承與新變是密不可分的，正如趙紅玲在《六朝擬詩(shī)研究》中所說(shuō)“庾信《擬詠懷詩(shī)二十七首》的摹擬，并不是摹擬習(xí)練式的，擬作與原作沒有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，且在語(yǔ)言、用典、對(duì)偶、聲律各個(gè)方面與所擬原型存在很大距離?！盵9]146結(jié)合上文亦可知，庾信在字詞、句式、篇章上的繼承并非單純地沿襲，往往具有革新的意義，而在韻律、意境、主題發(fā)揮上的新變也非突兀地替換，而是建立在知己知彼基礎(chǔ)上的發(fā)揮所長(zhǎng)。

（二）藝術(shù)風(fēng)格：化擬詩(shī)為己詩(shī)

（三）主旨思想：以我手融古今

庾信擬阮詩(shī)中展現(xiàn)出來(lái)的思想大多為古今成敗之思，這些思考不僅是對(duì)歷史事件單純的復(fù)盤，更是庾信依據(jù)親歷事實(shí)而挑選的歷史經(jīng)驗(yàn)，一方面給自己情感宣泄的一個(gè)出路，借前賢的相似經(jīng)歷來(lái)抒發(fā)自己的凄楚郁悶之情，另一方面也是用歷史典故來(lái)警示世人，通過吳起、韓非子等先秦諸子的成敗經(jīng)歷，告誡世人曾經(jīng)的政治建樹與少年豪情終究會(huì)隨著政權(quán)的更替而逝去，要學(xué)會(huì)在反思中接受現(xiàn)實(shí)、放下執(zhí)念。另外，擬詩(shī)本身就具有一種和原作、前人擬作的天然聯(lián)系，它既是一種傳播媒介，也是一種溝通樞紐，勾連著古今相同的詩(shī)歌主題，抒發(fā)著人生代代無(wú)窮已的感慨，而庾信的擬阮詩(shī)，正是在這種歷史厚度的加持下，有了融匯古今的深度。

注釋：

①此處套用鐘嶸對(duì)郭璞的評(píng)價(jià)，參看《詩(shī)品集注》“乃是坎壈詠懷”。