新時(shí)代嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展困境與改革之路

張良祥，朱 順，吳 巍，修 月

(1.齊齊哈爾大學(xué) 體育學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006; 2．黑龍江工業(yè)學(xué)院 體育學(xué)院，黑龍江 雞西 158100)

嫩江流域是我國(guó)東北重要的自然-人文區(qū)域，既是邊疆地區(qū)，又是民族地區(qū)。嫩江流域體育是一種以沿岸沿線城市為支撐點(diǎn)，以流域?yàn)榭臻g載體的區(qū)域體育類型。近年來(lái)，隨著嫩江流域少數(shù)民族地區(qū)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境的變遷，民族傳統(tǒng)體育面臨代際傳承缺乏、文化認(rèn)同淡化、文化內(nèi)涵扭曲、資源惡化，開(kāi)發(fā)不利、文化自信缺失等諸多不利因素。這些困境成為制約民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的痛點(diǎn)，因此，在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新時(shí)代，深入探索嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展改革之路[1]，對(duì)推動(dòng)我國(guó)民族體育文化研究和促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化繁榮與發(fā)展，增強(qiáng)文化自信具有重要的意義。

一、嫩江流域地貌及生態(tài)環(huán)境介紹

嫩江流域位處我國(guó)東北松嫩平原西北部，嫩江發(fā)源于大、小安嶺之間的伊勒呼里山南麓，左岸為廣闊平坦的松嫩平原，右岸為綿延高聳的大興安嶺。其上游地貌多表現(xiàn)為山地或連綿成片的丘陵，中下游與松花江呈“Y”字形分布，多為波狀沼澤、沙丘平原或草原。嫩江流域全長(zhǎng)1 089公里，共有20多條支流(其中較大的有10條)，總流域面積為283 000平方公里。嫩江右岸7條支流均發(fā)源于大興安嶺東麓，流經(jīng)黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)和吉林省境內(nèi)[2]；左岸3條支流均發(fā)源于小興安嶺西麓，流經(jīng)的區(qū)域全部在黑龍江省境內(nèi)。

嫩江流域生態(tài)環(huán)境為中下游地勢(shì)較為平緩，多為草原和濕地，土壤肥沃，草原茂盛，湖泊棋布。上游多為山林峽谷，河谷狹窄，森林茂密。嫩江流域良好的綠色生態(tài)環(huán)境是各種飛禽、水生動(dòng)物和野生動(dòng)物的理想生存和棲息之地。得天獨(dú)厚的豐富生態(tài)資源為游牧民族捕魚(yú)、狩獵等創(chuàng)造了有利條件。

嫩江流域是絲綢之路東北區(qū)的西北部經(jīng)濟(jì)帶，是東北經(jīng)濟(jì)區(qū)向俄羅斯、蒙古開(kāi)放的前沿地帶，進(jìn)入新時(shí)代，嫩江流域憑借地緣優(yōu)勢(shì)和交通優(yōu)勢(shì)在“一帶一路”中發(fā)揮著重要作用。中俄旅游合作也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擁有廣闊的空間和巨大的潛力。

二、嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化

任何文化在產(chǎn)生、演變和發(fā)展過(guò)程中，都受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等因素的影響，體育文化也不例外。生活在嫩江流域的少數(shù)民族憑借其特殊的自然條件、生態(tài)環(huán)境和氣候特征孕育了一百余項(xiàng)具有鮮明地域特色和濃厚民族風(fēng)格的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其中部分項(xiàng)目入選市級(jí)、省級(jí)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄，如，滿族珍珠球、達(dá)斡爾族“波依闊”等。

1.曲棍球文化

曲棍球運(yùn)動(dòng)在達(dá)斡爾人中有著深厚的群眾基礎(chǔ)，是他們最喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)，其又被達(dá)斡爾人稱之為“波依闊”[3]。民間曲棍球比賽是達(dá)斡爾人重要節(jié)日、集會(huì)、喜慶日的必備活動(dòng)。達(dá)斡爾人曲棍球比賽多用毛球或木球，在平坦的土地或草地上，人們來(lái)往打著毛球或木球，夜間比賽用的是火球，火球是將樺樹(shù)上已硬化的白菌打成數(shù)孔，注入松明或?qū)⒖涨蚪?，球被點(diǎn)燃后在兩隊(duì)爭(zhēng)奪中來(lái)回飛舞，如同夜空中的流星，劃出一道道火線，別具情趣。曲棍球桿也是姑娘們出嫁時(shí)送給心上人精美的禮物和美好的贊美與期望。如今，在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，隨處可見(jiàn)人們參與曲棍球這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，不管大人還是孩童，人人都可以揮起球桿一顯身手。這就是達(dá)斡爾人對(duì)“波依闊”運(yùn)動(dòng)千百年的情懷?！耙粋€(gè)自治旗，半支國(guó)家隊(duì)”的輝煌、多次全國(guó)冠軍殊榮與輝煌歷程、30多所曲棍球基點(diǎn)學(xué)校、數(shù)以萬(wàn)計(jì)不同年齡的曲棍球愛(ài)好者造就了莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗“國(guó)家曲棍球夏訓(xùn)基地”和“曲棍球之鄉(xiāng)”的金色名片。

2.賽馬文化

賽馬作為一種古老特殊的民族傳統(tǒng)體育文化承載了多方面的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了各民族族群的集體情感，是各民族傳統(tǒng)文化符號(hào)、精神載體[4]。每當(dāng)春節(jié)和傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)等大型場(chǎng)合，幾乎都少不了原始而獨(dú)特的賽馬主題活動(dòng)，豐富多彩的賽馬是最具觀賞性、最為激烈、最具吸引力的比賽，此活動(dòng)已成為了古往今來(lái)各民族最喜愛(ài)、最持久、最普遍的群眾性活動(dòng)。人們?cè)谫愸R活動(dòng)中，享受馬匹帶來(lái)的快樂(lè)，如，揮桿套馬和繩索套馬、槍樞、馬賽、馬上射箭、馬上角力、叼羊、超越障礙、馬球和賽“米日干車(chē)”等各種馬術(shù)競(jìng)技表演。賽馬活動(dòng)多由青壯年參加，比賽方式分集體和單騎，競(jìng)賽時(shí)，剽悍的選手們個(gè)個(gè)精神抖擻，斗志昂揚(yáng)，以此向眾人展示馬背上各種駿馬騰空、平衡、支撐、倒立、空翻、轉(zhuǎn)體、跳躍飛身上馬等高超、驚險(xiǎn)的騎馬功夫。未婚青年騎手時(shí)常用英姿矯健的高難度騎術(shù)向姑娘們展示其勇敢、頑強(qiáng)、拼搏的精神，傳達(dá)情感，以期博得姑娘們的青睞與追逐[5]。賽馬文化活動(dòng)多以速度、馬上嫻熟技巧和集體密切配合來(lái)決出勝負(fù)，獲勝者將受到獎(jiǎng)賞。

3.射箭文化

射箭文化是多民族，多文化交流的產(chǎn)物，是人類社會(huì)發(fā)展的“活化石”。騎馬挎弩，彎弓射雕既是族人們狩獵生存的技能，又是抵御外敵的手段工具，它包含了不同的歷史和文化，聚集了文化價(jià)值。弓箭作為狩獵文化的古老工具成為男女老少必帶標(biāo)配，族人們從小就喜歡拉弓射箭，孩童，幼年時(shí)就跟隨父母在長(zhǎng)期游牧生活中用長(zhǎng)輩們制作木質(zhì)的小弓箭射殺飛鳥(niǎo)、灰鼠等小動(dòng)物，善射仿佛成為了他們的天性[7]。隨著年齡與力量的增長(zhǎng)，弓箭也由小變大，到了十六七歲即可離開(kāi)父母進(jìn)行單獨(dú)狩獵活動(dòng)。東北冬季寒冷且漫長(zhǎng)，當(dāng)大雪封山時(shí)，獵手們的生活就是“以打牲射獵為本”，射獵林中獐、狍、野雞、野鹿等動(dòng)物，以收獲獵物多少顯示其射技本領(lǐng)。在傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)中，射箭比賽多以樹(shù)木、草靶為目標(biāo)，進(jìn)行立射、騎射和遠(yuǎn)射。如今，射箭已從以防外敵侵略、野獸襲擊畜群和依賴弓箭捕殺動(dòng)物維持生活，發(fā)展到目前競(jìng)技運(yùn)動(dòng)表演和休閑健身方式，構(gòu)成了紛繁燦爛獨(dú)具一格、多元一體的中國(guó)傳統(tǒng)射箭文化體系。

4.摔跤文化

摔跤作為一項(xiàng)古老的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是各民族最為普及，深受廣大青少年男子所喜愛(ài)的體育游戲。形式多樣的摔跤活動(dòng)主要在青壯年中盛行，是捕魚(yú)之暇、婚禮和節(jié)慶里不可缺少的一項(xiàng)娛樂(lè)助興活動(dòng)[7]。每當(dāng)進(jìn)行摔跤比賽時(shí)，族人們，紛紛來(lái)到田間地頭或江邊的沙灘上，參與這一活動(dòng)。在展示對(duì)抗、力量與技術(shù)的同時(shí)，增進(jìn)了思想交流和感情溝通。如今，摔跤已從過(guò)去為了求得生存，獲取食物和進(jìn)行自衛(wèi)中演變成全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和國(guó)際競(jìng)技運(yùn)動(dòng)表演項(xiàng)目。

5.冰雪文化

地處寒溫帶的嫩江流域?qū)儆跍貛Т箨懶詺夂?。每?dāng)寒冷漫長(zhǎng)的冬季來(lái)臨時(shí)，生活在黑龍江流域大小興安嶺和中下游的達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等土著居民自制滑雪板“騎木而行”在林海雪原中追擊野獸、相互雪嬉和冰嬉[8]。族人們乘坐皮爬犁或“腳貼木板”等活動(dòng)器具，板乘雪力，從山坡上或江的坡坎上飛奔而下，享受著滑行速度和滑行遠(yuǎn)度帶來(lái)的刺激和快感。打雪球、打爬犁和賽“狗拉雪橇”也是知冰識(shí)雪的鄂溫克族和赫哲族人喜愛(ài)的一項(xiàng)有趣游戲?！把┑刈摺币卜Q走百病[9]，是滿族婦女腳穿底墊10厘米左右高度的鞋子或木履結(jié)伴在雪地中進(jìn)行速度和耐力的比拼。

三、新時(shí)代嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展面臨的困境

1.受地域生態(tài)和文化環(huán)境的制約，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同淡化

良好的體育文化是以區(qū)域的政治穩(wěn)定、良好的經(jīng)濟(jì)生活方式和價(jià)值觀念作為最基本的保障。由于嫩江流域生產(chǎn)與生活環(huán)境變遷的沖擊，多元文化混雜，聚居民族眾多，區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)緩慢，沿江民眾的小農(nóng)意識(shí)、宗教意識(shí)、小富即安的思想觀念仍將存在，加之舊勢(shì)力、舊習(xí)俗從經(jīng)濟(jì)、文化、觀念等方面或多或少地影響著人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式、行為模式及道德觀念。在現(xiàn)如今這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，由于對(duì)嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)理念的理解和傳播重視程度不夠，加之，以時(shí)代為特征的各種現(xiàn)代生活方式和價(jià)值觀念對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的明顯沖擊，使建立在流域內(nèi)團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上和傳統(tǒng)生活習(xí)慣上的文化認(rèn)同出現(xiàn)了明顯淡化。缺乏代際傳承，文化斷層和認(rèn)同淡化造成當(dāng)今民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化接觸的人群不多，甚至鮮少有人知道，更談不上宣傳、保護(hù)和對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的自信。

2.教育傳承和保護(hù)弱化，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)不足導(dǎo)致活態(tài)保護(hù)機(jī)制缺乏

民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的最大困難就是參與人群太少和創(chuàng)意性開(kāi)發(fā)不足，體育文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)教育的推進(jìn)和有效實(shí)施?？焖俚默F(xiàn)代化進(jìn)程及信息技術(shù)的沖擊，已使少數(shù)民族家庭教育、文化熏陶、技藝傳承方式和傳承環(huán)境已經(jīng)瓦解，民族傳統(tǒng)體育文化幾無(wú)可尋[9]。如何創(chuàng)意開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化元素與民族鄉(xiāng)村之間地方生態(tài)文化資源相互融合的良性產(chǎn)業(yè)鏈條和新的文化業(yè)態(tài)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新和增值成為新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展趨勢(shì)。

3.深受西方體育文化因素的影響，缺乏宏觀視野下民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展整體規(guī)劃體系

就現(xiàn)代文明尤其是西方后現(xiàn)代文明而言，區(qū)別于傳統(tǒng)體育文化的新式的娛樂(lè)休閑體育文化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的運(yùn)作和努力，促使傳統(tǒng)體育文化從文化環(huán)境、生存土壤到生活方式都產(chǎn)生了巨大的斷裂，造成原有的傳承動(dòng)力和文化認(rèn)同“基因”缺失，民族傳統(tǒng)體育文化便走進(jìn)了“崇洋媚外”的不良之路[8]。致使“西化”的體育生活方式登上了現(xiàn)代體育歷史舞臺(tái)，成為新時(shí)代體育文化發(fā)展的主流。由于缺乏宏觀視野下民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的整體規(guī)劃體系，民族傳統(tǒng)體育文化軟實(shí)力、話語(yǔ)權(quán)此時(shí)顯得不夠自信，傳承路徑受阻，逐漸走向了注重“競(jìng)技化”和“專業(yè)化”，忽視了大眾性，與群眾、原生態(tài)文化漸行漸遠(yuǎn)，走入了“脫離文化生態(tài)圈的不歸之路”和“失根斷流”，甚至滅絕的危險(xiǎn)境地[10]。因此，嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展必須要科學(xué)制定整體發(fā)展規(guī)劃，以喚醒民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育的文化自覺(jué)意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)文化自信和文化傳承。

四、新時(shí)代嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展改革途徑

1.深入挖掘民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，加大對(duì)外傳播力度與廣度

新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)、利用必須在區(qū)域政府的頂層設(shè)計(jì)主導(dǎo)下，聯(lián)合相關(guān)主管部門(mén)，體育部門(mén)，社科院，地方志編撰單位，民間文化研究者，學(xué)會(huì)及當(dāng)?shù)匮鼐€的鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人等攜起手來(lái)，形成合力深入推進(jìn)嫩江流域民族體育文化資源研究。組織人員查閱歷史資料、文化檔案，尋訪后人活動(dòng)，尋找家譜、相關(guān)傳說(shuō)和故事，注重收集整理相關(guān)習(xí)俗史料，編撰民族傳統(tǒng)體育文化口述史和資料集，建立專項(xiàng)民族體育文化資料檔案。同時(shí)，通過(guò)與大中專院校和科研機(jī)構(gòu)合作與交流，引進(jìn)外部智力資源，采取多學(xué)科綜合研究的方式，從民族、宗教、歷史等多角度舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)等形式加強(qiáng)交流和合作，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大民族體育文化的傳播和影響。

對(duì)搜集民間口述史料、口頭流傳的民間故事、民間歌謠等，借用現(xiàn)代人工智能和信息化技術(shù)，拍攝、錄制形成音像資料、紀(jì)錄片、抖音或3D網(wǎng)絡(luò)游戲；出版有關(guān)嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化的普及性通俗讀物、文學(xué)、電視、電影、戲劇、動(dòng)畫(huà)等相關(guān)作品。在電視臺(tái)、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)(微信、微博等社交軟件)等媒體或VR實(shí)景直播和快閃表演活動(dòng)向廣大群眾宣傳、展示與推廣民族傳統(tǒng)體育文化，提高民眾的認(rèn)知度，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化影響力，從而最終以一種活躍與可持續(xù)的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化宣傳的最大化。

2.大力發(fā)展民族節(jié)慶，打造地域品牌

節(jié)慶作為一種文化現(xiàn)象，是各地、各民族相互交流的平臺(tái)，是通過(guò)習(xí)俗的力量，以約定俗成方式世代相傳民族故事的重要載體。嫩江流域作為民族地區(qū)，有諸多著名民族節(jié)慶活動(dòng)，如，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗“中國(guó)莫力達(dá)瓦曲棍球節(jié)”，大慶市杜爾伯特蒙古族自治縣蒙古族“那達(dá)慕大會(huì)”，齊齊哈爾梅里斯區(qū)達(dá)斡爾族的“庫(kù)木勒節(jié)”，齊齊哈爾訥河市鄂溫克族的“瑟賓節(jié)”，齊齊哈爾市富?？h柯?tīng)柨俗巫濉爸Z魯孜節(jié)”，黑河市、加格達(dá)奇市鄂倫春族的“篝火節(jié)”，佳木斯市、同江市赫哲族“烏日貢節(jié)”，黑龍江綏化市、雙城市、雞西市、寶清縣錫伯族“西遷節(jié)”，牡丹江市、同江市滿族的“蟲(chóng)王節(jié)”等等。

開(kāi)放辦節(jié)就是要深挖流域民族傳統(tǒng)體育文化的歷史內(nèi)涵，尋求生存空間，找準(zhǔn)定位，擴(kuò)大民族節(jié)慶的時(shí)空效應(yīng)，建立“主客共享”鏈條，將特色鮮明的民族文化要素與現(xiàn)代社會(huì)生活方式相交融。充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育所具有的健身、娛樂(lè)身心、增強(qiáng)民族自信心等價(jià)值功能，實(shí)現(xiàn)“差異共舞和多元共生”。通過(guò)強(qiáng)化策劃和多方市場(chǎng)化運(yùn)作，將多種屬性的民族傳統(tǒng)體育文化元素，如，騎馬、射箭、摔跤、曲棍球等活動(dòng)嵌入到地域節(jié)慶之中，打造一個(gè)地域民族傳統(tǒng)體育文化特色體驗(yàn)地、民族傳統(tǒng)體育文化地標(biāo)和體驗(yàn)風(fēng)情園“打卡”地，增加大眾獲得感。從而達(dá)到公眾對(duì)嫩江流域的認(rèn)知，對(duì)嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同和自信，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族節(jié)日社會(huì)效益和商業(yè)價(jià)值的雙贏。

3.活化利用學(xué)校場(chǎng)域，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

學(xué)校場(chǎng)域不僅是文化傳承主陣地，也是民族傳統(tǒng)體育文化薪火相傳的“根”，在推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承中，學(xué)生是行為主體，需要青少年的積極參與和擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)今社會(huì)，青少年對(duì)現(xiàn)代體育的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越對(duì)本土傳統(tǒng)體育的熟知，認(rèn)知的談化需要活化利用學(xué)校場(chǎng)域優(yōu)勢(shì)來(lái)貫徹落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“始終貫穿國(guó)民教育”。

首先，將民族傳統(tǒng)體育文化納入學(xué)校體育課堂，積極建設(shè)完善的課程教育體系。在引入嫩江流域民族傳統(tǒng)體育課程資源時(shí)，需要進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣诒３置褡鍌鹘y(tǒng)體育文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)適合本校區(qū)域特色的校本教材時(shí)，將民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容與新時(shí)代審美與休閑特征充分融合，使其在規(guī)則性、趣味性等方面滿足現(xiàn)代生活和體育運(yùn)動(dòng)的需要和回歸自然、追求文化傳承的心愿。

其次，通過(guò)運(yùn)動(dòng)會(huì)、夏令營(yíng)等方式加強(qiáng)青少年對(duì)中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)識(shí)與了解，在潛移默化教育中，讓其感受民族傳統(tǒng)體育的博大精深和魅力，增強(qiáng)青少年的區(qū)域民族文化認(rèn)同感。

4.加強(qiáng)多元業(yè)態(tài)融合，主動(dòng)融入新發(fā)展格局

推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與延續(xù)的存在基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)文化自信的關(guān)鍵。在新的歷史時(shí)期，僅僅單純強(qiáng)調(diào)保護(hù)在農(nóng)業(yè)時(shí)代形成的民族傳統(tǒng)體育文化是不夠的，要結(jié)合國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學(xué)制定嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的多元共生規(guī)劃。借力嫩江流域優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)資源，借助流域民族村寨舞臺(tái)，給本土特色的民族傳統(tǒng)體育文化植入現(xiàn)代化的文化基因，打造以現(xiàn)代康體健身、娛樂(lè)性等活動(dòng)和項(xiàng)目為支撐的多元化發(fā)展新態(tài)勢(shì)。

在嫩江流域民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)上，注重內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省和吉林省等三地進(jìn)行跨界合作，暢通“微循環(huán)”。共同開(kāi)發(fā)旅游線路、旅游產(chǎn)品、研發(fā)體驗(yàn)型的旅游運(yùn)營(yíng)模式、將自然資源與民族體育旅游資源相結(jié)合，形成以嫩江流域文化為脈絡(luò)，融入文化、旅游、體育等元素為一體的流域旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)，借助“冰上絲綢之路”倡議的推動(dòng)，成立“冰上絲綢之路”沿線國(guó)家旅游聯(lián)盟，擴(kuò)大開(kāi)放合作融入“雙循環(huán)”。通過(guò)聯(lián)合、聯(lián)動(dòng)方式，共同謀劃開(kāi)發(fā)民俗文化村、建設(shè)民族體育文化點(diǎn)，開(kāi)發(fā)嫩江流域體驗(yàn)線，讓民族體育文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相銜接，與旅游和民族民俗節(jié)慶相融合，通過(guò)跨界跨項(xiàng)融合，打造一個(gè)多種文化生態(tài)、多個(gè)民族、多元文化相互交融的全域特色民族傳統(tǒng)體育旅游品牌文化傳播之路，如，2020年列入第二批全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村的訥河市興旺鄂溫克族鄉(xiāng)索倫村，黑河市東北地區(qū)最大的民族主題公園“中俄民族風(fēng)情園”就是將冰雪文化、民族風(fēng)情、鄉(xiāng)土人情等元素融入傳統(tǒng)村落文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體規(guī)劃中的典型。

結(jié)語(yǔ)

站在新時(shí)代發(fā)展的新起點(diǎn)上，我們應(yīng)以新的視角、態(tài)度和思路去認(rèn)識(shí)、探尋和發(fā)展嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，要抓住民族傳統(tǒng)體育文化“基因”和“血脈”，充分激發(fā)“江”的活力、釋放“域”的潛力，做足做好嫩江流域民族體育文化的文章，讓民族傳統(tǒng)體育文化自信在本土扎根，在現(xiàn)代體育文化自信里站穩(wěn)腳跟，讓嫩江流域民族傳統(tǒng)體育文化在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰。