駢文的屬對
——以《六朝文絜》為例

張?zhí)m蘭

(安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241000)

駢文是我國眾多文學樣式中的一種，其中屬對手法格外引人注意，古人有“八對”“四對”“六對”“二十九種對”等說法。屬對在中國古代詩文中歷來有之，古人通過這一修辭方式，將語言的含蓄蘊藉、華美工麗的特質(zhì)發(fā)揮到極致。許梿（1787—1862）《六朝文絜》是有清一代駢文選本代表，也很好地體現(xiàn)出駢文中屬對的具體運用與實踐情況。目前有對該書選錄標準、點校商兌、許梿的文學觀念等方面進行了詳細的研究，也有對《六朝文絜》的對偶和用典的關(guān)系及具體實踐的研究，但在分析該書的屬對實踐方面尚淺。分析總結(jié)《六朝文絜》的屬對類型，深入理解語言的含蓄蘊藉、華美工麗的特質(zhì)，體會古典文學的美學性質(zhì)，運用到現(xiàn)代文學生活中，這是大勢所趨。

一、《六朝文絜》與屬對

駢文最鼎盛期莫過于六朝，六朝駢文有眾多選本，《六朝文絜》是有清一代重要的選本之一，后有黎經(jīng)誥為之箋注，選文清新雋永，注釋審慎細密。全書共有文體18 種，其中書與賦選文最多，其他種類文體選文不多，如令兩篇，策問兩篇，但種類齊全，不僅有抒情文，也有應用性文體。黎經(jīng)誥在《六朝文絜箋注自序》說：“文體之桀備，可識全牛，藝圃之淵博，略窺半豹，學者咸易鉆歷而則法焉?！盵1]4周作人在《魯迅的青年時代》中說魯迅：“一般六朝文他也喜歡，這可以一冊簡要的選本《六朝文絜》為代表?！盵2]他自己在《中國新文學的源流》中也說：“《六朝文絜》內(nèi)所有的文章，平心靜氣地講，的確都是很好的。”[3]當代學者楊鳳蘭說：“《六朝文絜》選文雖然短小，但選文精當，是謂短小精悍也。”[4]許梿說自己“析詞尚絜”[1]1，“絜”即“潔”，簡潔之意，該書由此得名。

“夫?qū)賹χǎ錇榇笥靡樱娢慕逯猿?，言辭舍此不立?！盵5]屬對即詩賦對仗，又稱對對子，是修辭中的“對偶”在律詩和楹聯(lián)中最工整的表現(xiàn)，也是最能體現(xiàn)漢語特征并融語音、詞匯、語法于一體的修辭形式。

假如詩文沒有屬對，言辭就會失去了文采。古人十分重視屬對，皎然在《詩式》中說：“夫?qū)φ撸缣熳鸬乇?、君臣父子，蓋天地自然之數(shù)?！盵6]屬對講究字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)一致、音韻相對，對偶講究字數(shù)相等、架構(gòu)形式相同、意義對稱，對仗講究前后兩個詞組或句子、字數(shù)相等、詞性相近、句法相似、意義相關(guān)，故有學者認為屬對、對偶、駢偶其實都是對仗，都是在說一個東西。還有人說對偶用于散文和詩歌，對仗只用于律詩和對聯(lián)，不再一一說明。

屬對淵源可追溯到先秦時期，《詩經(jīng)》《楚辭》中尚可見。最初是作為一種修辭手法。漢代桃符是中國最早的對聯(lián)，魏晉時期文人之間為了助興文雅喜用聯(lián)句作詩，如西晉時期士人荀隱和陸云初次見面互報家門，“日下荀鳴鶴（荀隱字鳴鶴），云間陸士龍（陸云字士龍）”[7]，這一故事成為佳話，被史書所記載。宋元時期對聯(lián)開始在民間流行，王安石作有《元日》一詩，詩中寫了過新年家家戶戶要去舊符貼新符這一風俗，可以看出對聯(lián)確在民間廣為流行。明代朱元璋首提“春聯(lián)”名稱，統(tǒng)治者的提倡推動了對聯(lián)的發(fā)展，出現(xiàn)了宋濂、解縉等一批對聯(lián)高手；清代對聯(lián)發(fā)展到鼎盛階段，對聯(lián)應用的范圍更為廣泛，對聯(lián)種類和形式也有所突破，不再限制于五、七言為主的句式，有超長聯(lián)等。20 世紀初中期，傳統(tǒng)文學遭到極大破壞，對聯(lián)創(chuàng)作和研究趨于停滯。改革開放后興起重振傳統(tǒng)文學之風，對聯(lián)這一亦俗亦雅的藝術(shù)形式也得到了重振。生活中更是處處可見對聯(lián)藝術(shù)，如廣告詞等。

二、《六朝文絜》的屬對實踐

文論家對屬對分類有著不同的看法。魏文帝《詩格》談到屬對時講有“八對”：“一曰正名，二曰隔句，三曰雙聲，四曰疊韻，五曰連綿，六曰異類，七曰回文，八曰雙擬?！盵8]劉勰認為屬對有四類：言對、事對、反對、正對。又解釋說：“言對者，雙比空辭者也；事對者，并舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也?！盵9]劉勰對屬對分類的歸納總結(jié)和對比，在中國駢文史上是第一次有學者對駢偶理論闡釋，開風氣之先。上官儀說詩有六對：正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙擬對；又有八對說，其中大部分與古人對偶說相同。元兢的對偶論其中有六對被引用到《文鏡秘府論》中，有“平對”“奇對”“同對”“字對”“聲對”“側(cè)對”。他關(guān)于對偶有很多新見，所以名稱與他人不同，分類標準也不同。皎然作《詩議》提出了六對說和八對說，其對說是對偶說趨于寬泛的體現(xiàn)。日本僧人遍照金剛（774－835）作有《文鏡秘府論》一書，他總結(jié)前人對屬對的論述，專作《論對》一節(jié)，提出了“二十九種對”。本文將以“二十九種對”為重點，舉例分析《六朝文絜》中的具體實踐。

（一）“的名對”

遍照金剛說：“的名對者，正也?！盵10]98所作對的雙方要為同一范疇，在詞義上為相同或相反的名對在《六朝文絜》中出現(xiàn)次數(shù)極多，下舉幾個例子。如收錄的鮑照作品《蕪城賦》有一句“南馳蒼梧漲海，北走紫塞雁門”就是的名對[1]6，這兩句中，“南、北”是對，同為方向詞，且詞義相反?！榜Y、走”是對，同為動詞，且詞義相同?！吧n梧、紫塞”是對，都為地名，漢有蒼梧郡，紫塞代指漢塞?！皾q海、雁門”是對，同為地名，漲海即南海，漢有雁門郡。又如謝莊《月賦》中有“臨濬壑而怨遙，登崇岫而傷遠”一句[1]12，也是的名對?！芭R、登”是對，都為動詞，詞義相近。“濬壑、崇岫”都是指高處，“怨、傷”為對，皆是傷心之意?！斑b、遠”也是同義。這兩句的上下句表達是同一個意思，都是寫作者登高怨遙傷遠之意。再如梁元帝所作的《蕩婦秋思賦》中第十三句辭“妾怨回文之錦，君思出塞之歌”[1]21，也是的名對?！版薄熬毕鄬?，“怨”“思”相對，“回文”“出塞”相對，“錦”“歌”也相對，上一句是化用竇滔妻子蘇氏想念遠方的丈夫，將回文詩織在錦緞上的故事，下一句是化用漢高帝讓戚夫人作歌《出塞》《歸來》曲一事，這兩句表達了相愛的有情人之間的相互思念。

（二）“隔句對”

《文》解釋隔句對為“第一句與第三句對，第二句與第四句對”[10]101，這種對也稱為“扇對”。庾信《小園賦》“管寧藜床，雖穿而可座；嵇康鍛灶，既煙而堪眠”就是隔句對[1]41。“管寧、嵇康”為對，都是人名?！稗?、鍛”為對，都是動詞。“床、灶”相對，為名詞?！半m、既”為對，都是表示轉(zhuǎn)折的連詞。“穿、煙”為對，“可、堪”為對，都是表示程度的詞。“座、眠”為對。這兩句說名士都在簡陋的地方安居，暗含作者自比名士之意。南齊武帝《敕條制禁奢靡詔》“或裂錦曳繡，以競車服之飾；涂金鏤石，以窮塋域之麗”也是隔句對[1]74，該對中一、三句對，二、四句對。

（三）雙擬對

雙擬對是指一句之中第一字與第三字同、或第一字與第四字、或第二、四字相同的對子。江淹《別賦》“怨婦怨兮遠山曲，去復去兮長河湄”就是典型的雙擬對[1]30。第一句中，第一字與第三字都為“怨”，下句第一字與第三字都為“去”?？字色暋侗鄙揭莆摹贰凹任募炔?，亦玄亦史”也是雙擬對[1]189。上句第一字和第三字同字，下句第一、三字也是同字。

（四）聯(lián)綿對

聯(lián)綿對，一句中第二字和第三字是相同的字?？字色曀鶎懙摹侗鄙揭莆摹贰罢効湛沼卺尣?，覈玄玄于道流”就是聯(lián)綿對[1]189，上句中二三字重“空”；下句也是，重“玄”。這句諷刺那些表面看著是有學問的真隱士，背地里卻是個虛偽的假隱士的人。

（五）互成對

互成對，是可以作為的名對的兩字相鄰出現(xiàn)在一句中，下一句的相同位置也有相同結(jié)構(gòu)的詞組與之對。江淹《恨賦》“脫略公卿，跌宕文史”這一句對的非常工整[1]24，“公”與“卿”對，“文、史”為對，這幾個可做的名對的詞兩兩相鄰呈現(xiàn)在同一句中，下句相對應位置也有同樣結(jié)構(gòu)的詞與之對。

（六）異類對

《文鏡秘府論》中說異類對是“非敵體”詞語相對，遍照金剛道：“或雙聲以酬疊韻，或雙擬而對回文。”[10]107《六朝文絜》中的謝莊《月賦》“徘徊《房露》，惆悵《陽阿》”是異類對[1]13，“徘徊”為疊韻詞，“惆悵”為雙聲連綿詞，雙聲對疊韻，為異類對。

（七）賦體對

根據(jù)遍照金剛的論述，賦體對就是指上句有重字（不含二三字重）、雙聲、疊韻，下句在相同位置對應著相同結(jié)構(gòu)的句子。《六朝文絜》書中有大量這樣的句子。鮑照《蕪城賦》第三段“棱棱霜氣，簌簌風威”一句是賦體對中的句首重字[1]6，“棱棱”對“簌簌”。《月賦》“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”是賦體對中的句尾重字[1]12，“悠悠”對“藹藹”?！妒帇D秋思賦》“山澤蒼蒼入漢，水則涓涓不測”屬于賦體對中的句腹重字情況[1]21，“蒼蒼”對“涓涓”。

（八）雙聲對

雙聲對即雙聲詞構(gòu)成對偶。江淹《恨賦》“左對孺人，右顧稚子”一句是雙聲對[1]24，“孺人”雙聲，是上一句之尾；“稚子”也是雙聲詞，是下一句之末，兩詞構(gòu)成對偶。

（九）回文對

回文對從回文詩發(fā)展而來，上下句中的字詞顛倒形成下句并兩句對偶?！妒帇D秋思賦》“秋何月而不清，月何秋而不明”[1]21，賦中雙“秋”分別在第一、第九字，雙“月”在第三、七字，這種為寬泛的回文對。江淹《恨賦》“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生”也是回文對[1]24。

（十）平對

《文》中說所謂平對，“平”即“平常”，與奇對相對。平對在《六朝文絜》中比比皆是，吳均《與宋元思書》中的“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”[1]158，既是的名對，也是平對。

（十一）字對

字對就是成對的兩個詞在表面詞義上不成對，但是因為詞語的多義性，某個詞語的某一個義項可與另一個詞形成對偶。跟假對內(nèi)涵類似。假對即假借之對。假對是皎然提出的，字對是元兢提出的，叫法不同但內(nèi)涵一致。梁元帝所作的《蕩婦秋思賦》中“愁縈翠眉斂，啼多紅粉漫”一句[1]21，“愁”對“啼”，“縈、多”相對，“斂、漫”相對，“翠眉”和“紅粉”乍看不構(gòu)成對偶，“翠、紅”為對，同為顏色詞?！懊肌迸c“粉”這是什么對？“翠眉”是一種發(fā)型名稱，“紅粉”是一種妝容的名稱，所以“翠眉”“紅粉”也為對，這兩句為字對，也可以說構(gòu)成了假對。

（十二）交絡對

遍照金剛在《文鏡秘府論》中舉該對例子是鮑照作品《蕪城賦》“出入三代，五百余載”一句[1]6，他解釋：“此中‘余’屬于‘載’，不偶‘出入’。”[10]118交絡對與通常我們理解的屬對不太一樣，我們理解的屬對一般是上下句在同一位置的詞形成對偶，交絡對只需詞語在語義上構(gòu)成對偶，并不要求對偶非得在相對應位置出現(xiàn)。

（十三）當句對

遍照金剛在《文鏡秘府論》中舉的當句對例子同樣是鮑照《蕪城賦》“薰歇燼滅，光沉響絕”[1]7，當句對就是構(gòu)成對子的上下句中每一句里面相關(guān)詞語也成對子。上句兩個詞兩兩相對，下句兩個詞兩兩相對，這四個詞語都是主謂結(jié)構(gòu)，“薰”和“燼”又是同一個物體的不同部分，“光”和“響”都是人的視覺、聽覺。這兩句對得極妙。

（十四）偏對

《文鏡秘府論》里沒有很明確釋義偏對，在烏日漢碩士畢業(yè)論文《魏晉南北朝主要詩人五言詩對句藝術(shù)分析》中對偏對有些解釋，她認為偏對起碼有三種情形：“①相對偶的詞匯構(gòu)詞語法形式不一致，即偏正結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu)或者其他形式；②相對偶詞匯詞性不同，形成虛實相對，一般而言名詞、動詞為實，形容詞、副詞為虛，如此相偶，是為偏對；③音節(jié)對偶而詞意不對稱的對偶形式亦為偏對?！盵11]由此來看，梁簡文帝《與蕭臨川書》“白云在天，蒼波無極”是一對偏對[1]145，“白云、蒼波”為對，同為名詞；“在天”“無極”詞語結(jié)構(gòu)不同，但不影響上下句構(gòu)成對偶。

（十五）切側(cè)對

切側(cè)對是通過借代詞與相對應位置的詞語構(gòu)成對偶，如果不取借代詞的實義，則不成屬對。謝莊在《宋孝武宣貴妃誄》中有“巡步檐而臨蕙路，集重陽而望椒風”一句[1]238，其中上句句末的“蕙路”代指后宮，下句句末的“椒風”也代指后宮妃子所住宮殿，據(jù)桓子《新論》記載董昭儀居住在椒風殿。如此一來，這兩句就構(gòu)成了切側(cè)對。雖然這一句對的不是很工整，但上下句句意類似，為寬對。

（十六）雙聲側(cè)對

雙聲側(cè)對是在雙聲對的基礎上又發(fā)展的一種對偶形式，遍照金剛舉例說明“花明金谷樹，葉映首山薇”雖然是雙聲對[10]120，但“金谷”“首山”不同義，所以是雙聲側(cè)對。江淹《別賦》“帳飲東都，送客金谷”為雙聲側(cè)對[1]29，“東都”“金谷”都是雙聲詞，這一句是雙聲對，而且也是字義別，“東都”指長安東都門，是門名，“金谷”是石崇金谷園名，不是“谷”名。

三、屬對的意義

駢文中的屬對能很好的體現(xiàn)出駢文作文技巧。古代文學比較重視語言文字的美感，文論家們對語言和形式的關(guān)系反復辯論。駢文十分突出對屬對的追求，屬對的應用使得駢文形式華美。屬對多是兩兩為對，這使得駢文句式整齊，對仗和諧。句式長的屬對與句式短的屬對雜落文中，使得句式參差有致。

屬對與外部世界和人類社會有著莫大關(guān)聯(lián)，尤其是在我國古代社會講究對稱之美。屬對只是將客觀世界與人類世界中的這些原則加以人化。屬對也體現(xiàn)了古人的哲學觀，“天人合一”“天人感應”“齊物”等觀念滲透到社會的方方面面，表現(xiàn)出獨具中國特色的哲學觀。我國很早就意識到萬事萬物既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，為了克服雙方對立的矛盾，孔子提出中庸思想，老子提倡無為等等，正是古人的這種哲學認識促進屬對的產(chǎn)生。研究屬對，可以窺探古人的哲學思想。

通過屬對這種修辭藝術(shù)，還可以看出作者的古典文學修養(yǎng)。陳寅恪《與劉叔雅論國文試題書》著重強調(diào)了對偶即屬對的重要性，“其形式簡單而涵義豐富，又與華夏民族語言文學之特性有密切關(guān)系者”[12]。屬對中的字有實虛之異，上下句有平仄之對，還有一些借代的特殊詞，如果沒有深厚的古典文學修養(yǎng)，斷不會作出佳對來。

在當代，中學生的課本里也涉及屬對的知識，學習屬對，不僅是一種訓練語音的途徑，而且也是一種詞匯訓練。多做屬對訓練，可以有效訓練思維的敏捷性，加強想象的豐富性，有利于學生語文能力的提高。屬對作為極具中國魅力的一種修辭形式，它對漢字、對中國文化的傳播有著不可估量的效果，所以在對外漢語教學中可作為重點。漢語與英語在詞性上有很多相似之處，外國學生學起來比較容易入門，而且屬對包含很多中國文化，趣味性較強，也容易激發(fā)他們的學習興趣。屬對對于今天的人們來說應用最廣泛的是對聯(lián)，“聯(lián)語成為中國文化生活中最普及的文學形態(tài)”[13]，不僅過年時張貼對聯(lián)需要掌握一定的屬對知識，比如何為上聯(lián)何為下聯(lián)，而且有的地方會自己寫作對聯(lián)，這更需要深厚的古典知識和屬對知識儲備。

屬對是最能體現(xiàn)漢語特點的形式，是一條連接古今中外的橋梁?？偨Y(jié)《六朝文絜》中的屬對類型，以屬對為新角度對《六朝文絜》做出新的探索，微觀洞悉《六朝文絜》的具體屬對的應用及其美感，宏觀欣賞駢文的屬對魅力。只有了解屬對，才能讓屬對在當代社會發(fā)揮更大作用。