基于文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

劉虹（咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

引言

進(jìn)入到二十一世紀(jì)以來，很多的國家都在積極地推行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策。而且各個國家對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義存在著差異性。當(dāng)然這并不代表所有文化內(nèi)容和事業(yè)都屬于這個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。其實(shí)只有人類的創(chuàng)意性活動才能進(jìn)一步的推進(jìn)社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，才能為市場創(chuàng)造出新的財富和價值。本文將就文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)下工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新改革進(jìn)行分析研究。

關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局之下的中國工藝美術(shù)

工藝美術(shù)的概念不僅僅是面向歷史，同時也應(yīng)面向未來發(fā)展。工藝美術(shù)其實(shí)就是現(xiàn)代中國以我們中國的方式設(shè)計理念的一種定義和加大，是現(xiàn)代設(shè)計中的有機(jī)發(fā)展部分。我們從世界的整個發(fā)展格局去看待工藝美術(shù)。工藝美術(shù)是生活的一種載體，它的經(jīng)歷相對比較，坎坷，現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出來的也并不理想。目前工藝美術(shù)應(yīng)該納入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇內(nèi)進(jìn)行重新的思考，進(jìn)行重新的定位。能夠確保其更加適合新時代發(fā)展的需要。

中國工藝美術(shù)面臨的歷史缺陷與現(xiàn)實(shí)缺陷

（一）缺乏創(chuàng)新能力的最突出的問題

從當(dāng)前的工藝美術(shù)分類和品種形式來分析，普遍存在的問題是結(jié)構(gòu)的單一，傳統(tǒng)的具有代表性的精彩工藝正在逐步減少，并且巧妙的工藝凈化還出現(xiàn)了失傳的現(xiàn)象。再加上新工藝的發(fā)展節(jié)奏較慢，因此在整體面貌上面基本還是傳統(tǒng)多于現(xiàn)代，處于一種維持的狀態(tài)，難以進(jìn)行進(jìn)一步的突破，而且缺乏個性特點(diǎn)。另外，就是在大量地進(jìn)行著各個方面的復(fù)制。這樣的現(xiàn)象其實(shí)主要的原因還是因?yàn)槿狈σ欢ǖ膭?chuàng)新力。但是在當(dāng)今競爭激烈的社會和國際發(fā)展中，創(chuàng)新能力的缺乏導(dǎo)致部分行業(yè)發(fā)展較為緩慢，使工藝美術(shù)行業(yè)的吸引力正在逐漸降低，這就導(dǎo)致工藝美術(shù)缺乏創(chuàng)新性，這在很大程度上影響了文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）動力性的缺乏

目前在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中存在著這樣的一種現(xiàn)象和理念認(rèn)識，比如穩(wěn)坐傳統(tǒng)工藝美術(shù)寶座中的人缺少動力，并且滿足于傳統(tǒng)技藝而缺乏創(chuàng)新意識，甚至個別人堅持以文化事業(yè)自居，還有些人存在著等待他人指導(dǎo)的想法和理念，這些認(rèn)識其實(shí)都是缺乏創(chuàng)新力的一種表現(xiàn)，出現(xiàn)動力性乏力是一種觀念的缺失，并不是體制性的缺失。

（三）資源性乏力

造成動力缺乏的原因雖然受多方面因素的影響，但是在這其中影響作為深遠(yuǎn)的莫過于資源的缺乏，而資源包含了人力資源和物力資源，但是更為匱乏的則是人力資源，尤其是高級別人力資源在美術(shù)工藝發(fā)展上已經(jīng)形成了較大的問題，也是目前我們急需要解決的問題。

（四）經(jīng)營性乏力

從當(dāng)前的共育美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來看，工藝美術(shù)長期的發(fā)展長期依靠外貿(mào)行業(yè)的發(fā)展，比如包裝和銷售都依賴于外貿(mào)企業(yè)，而自身生產(chǎn)為主的現(xiàn)狀對自身了解市場和應(yīng)對市場帶來了一定的影響，所以導(dǎo)致缺乏營銷能力，在經(jīng)營上缺乏經(jīng)驗(yàn)和人力等等，同時也缺乏一定的渠道。

（五）技術(shù)性乏力

工藝美術(shù)產(chǎn)品應(yīng)該跟隨時代市場，在這其中最首要的工作則是在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼續(xù)研發(fā)和進(jìn)一步的開發(fā)，并且在材料和工藝上面的突破對于產(chǎn)品會造成結(jié)構(gòu)性的影響。我國的工藝美術(shù)在用材還有用料上雖然沒有呈現(xiàn)出很大的突破，但傳統(tǒng)工藝中的漆、釉、絲、線等這些主要的材料從材質(zhì)品味上以及表現(xiàn)效果上均有了明顯的提升，而且一些缺少科研究性的相關(guān)材料也影響了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，所以技術(shù)性發(fā)展缺乏一定的力量是目前影響工藝美術(shù)發(fā)展的最直接因素。

（六）政策性乏力

在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中，爭議最多的話題是政策的乏力，但是這也是一個不可爭論的事實(shí)。從當(dāng)前我國工藝美術(shù)的發(fā)展來分析，整體缺乏較為完善的政策體系，對于規(guī)范市場還有體制上面的改革缺乏一定的限制和調(diào)節(jié)的力量，這樣也會在一定程度上損害到工藝美術(shù)發(fā)展的勢頭。

在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)框架下重新確認(rèn)工藝美術(shù)發(fā)展的使命與方向

從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路來分析，該產(chǎn)業(yè)理念思路的提出意味著新產(chǎn)業(yè)文化格局已經(jīng)有了初步的發(fā)展方向，并且這種思想的意義就是可以對后期工業(yè)的發(fā)展以及人們對生活文化的一種完整和多樣化需求的滿足，即通過規(guī)模經(jīng)濟(jì)的方法來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)目標(biāo)，并且為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)目標(biāo)提供了保障?，F(xiàn)階段人們討論最多的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中多數(shù)有著較大消費(fèi)需求的基礎(chǔ)技術(shù)，而且具有豐富的關(guān)聯(lián)性。工藝美術(shù)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中較完整和多樣。為了能夠確保工藝美術(shù)可以獲得進(jìn)一步的發(fā)展，我們應(yīng)該從以下的幾個方面去進(jìn)行進(jìn)一步的思考和不斷的完善，其中涉及到了三個繼續(xù)和五個轉(zhuǎn)向。

（一）三個繼續(xù)

首先應(yīng)該繼續(xù)堅持人本主義，堅持從人出發(fā)的理念，一切要能夠做到以人為本，同時應(yīng)該高舉文化精英主義的旗幟。

其次就是要能夠嚴(yán)格遵循目前市場化還有生活化發(fā)展的路線，這樣才能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活的各個方面的需要。

最后，要能繼續(xù)強(qiáng)化和完善寶塔形資源配置結(jié)構(gòu)。

（二）五個轉(zhuǎn)向

（1）途徑：要把重心從之前的國際市場逐漸向國內(nèi)市場轉(zhuǎn)移。這樣可以在一定程度上避免單純的國際市場路線，我國的市場經(jīng)濟(jì)逐漸趨向于國際化，因此要加強(qiáng)對國內(nèi)市場需求的重視，比如多注重高檔生活用品以及旅游產(chǎn)品的開發(fā)和銷售。

（2）市場：應(yīng)該從高低兩段逐漸向中高端結(jié)合進(jìn)行轉(zhuǎn)變。過高的市場需求有可能會導(dǎo)致市場空間的縮小，但是過低的產(chǎn)品可能會導(dǎo)致工藝美術(shù)產(chǎn)品價值的降低，針對這種情況，我們一定要堅持在品質(zhì)上面走中高端結(jié)合的路線，要能夠發(fā)揮出品牌帶動的作用，堅持走市場分層這樣的路線。

（3）身份：逐漸從之前奇貨可居向愛用收藏進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)變。目前我國的工藝美術(shù)想要得到進(jìn)一步的發(fā)展，一定要避免出現(xiàn)工藝滅鼠假古董這樣的情況。首先應(yīng)該堅持的就是實(shí)用品，然后就是珍愛品，最后需要走的就是收藏品的價值錄像。

（4）價值：應(yīng)該從資源型向魅力型進(jìn)行轉(zhuǎn)換。從工藝美術(shù)的特點(diǎn)來看，原本工藝資源和美術(shù)作品就有著一定的關(guān)聯(lián)性。然而我們要認(rèn)識到這一特點(diǎn)并不是增值的唯一途徑，而是要對這種稀缺的資源加強(qiáng)保護(hù)，在控制的基礎(chǔ)上發(fā)揮這些資源的優(yōu)勢，另外在對價值定位的時候也應(yīng)該彰顯出設(shè)計和加工方面的魅力，能夠確保其實(shí)現(xiàn)增值。

（5）發(fā)展：從峰端效應(yīng)向峽谷效應(yīng)轉(zhuǎn)換。我們要借鑒歷史上的教訓(xùn)，避免多次出現(xiàn)將命運(yùn)和單一的市場模式進(jìn)行結(jié)合，也避免過度依賴市場發(fā)展模式和工藝的唯一價值，避免完全聽命于外力控制的急起驟落的峰端效應(yīng)。一定要促進(jìn)實(shí)現(xiàn)理性的發(fā)展，要能夠做到蓄勢待發(fā)，實(shí)現(xiàn)整體水平的提升，能夠構(gòu)建一個積水成潭的峽谷效應(yīng)，這樣才能確保工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)可以走向一個健康并且科學(xué)的發(fā)展的狀態(tài)和軌道上面，從而實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

設(shè)計、工藝美術(shù)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的融合

從設(shè)計藝術(shù)和工藝藝術(shù)的特點(diǎn)來分析，兩者結(jié)合在理論上并沒有任何障礙，但是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)下設(shè)計創(chuàng)新是促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。因此在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域中首先要注重設(shè)計跨領(lǐng)域性和基礎(chǔ)性。此外，設(shè)計本身就是創(chuàng)新的體現(xiàn)，將設(shè)計和創(chuàng)新的理念運(yùn)用到創(chuàng)新產(chǎn)品中，才能保證產(chǎn)品獲得創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出有價值、有意義的工藝美術(shù)產(chǎn)品，從而對文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)帶來一定的促進(jìn)作用。這不僅對于工藝美術(shù)的發(fā)展有著重要的意義，同時對美術(shù)工藝本身的設(shè)計和藝術(shù)發(fā)展也起到了積極的推動作用。因此，在創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的背景下，設(shè)計創(chuàng)意的重要性逐漸得到了體現(xiàn)。傳統(tǒng)的工藝和現(xiàn)代工藝之間也得到了有效的融合，并且在人們的日常生活中有了直觀的體現(xiàn)。然而最關(guān)鍵的還是需要看是否可以給人們帶來直觀的感受以及引導(dǎo)人們領(lǐng)悟生活的內(nèi)涵和工藝產(chǎn)品的藝術(shù)美，從而促進(jìn)文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)行業(yè)的發(fā)展。

結(jié)束語

從我國的現(xiàn)當(dāng)代史來看，我國經(jīng)歷了三次傳統(tǒng)工藝復(fù)興。第一次是在20 世紀(jì)50 年代，使用的是刺繡剪紙換拖拉機(jī)；第二次是在20 世紀(jì)80 年代，這個時候打破了經(jīng)濟(jì)交往和文化交流存在的僵局，工藝美術(shù)走出了國門，開始傳遞出中國經(jīng)濟(jì)重建與文化復(fù)興的信息，再次成為國民經(jīng)濟(jì)重建的先鋒。前兩次的復(fù)興是服從短期經(jīng)濟(jì)需要和政治需要的代替性的政策產(chǎn)物，那么第三次的工藝美術(shù)復(fù)興和前兩次存在著一定的差異性，在文化價值認(rèn)識還經(jīng)濟(jì)價值確認(rèn)和歷史價值定位還有政策環(huán)境優(yōu)化方面都存在著一定的差異性。針對這一改變，我們一定要充分認(rèn)識到在文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，能夠不斷地采取有效的措施推動它的創(chuàng)新和發(fā)展，能夠確保我國的工藝美術(shù)取得更大的創(chuàng)新。