探究山西民間藝術(shù)之昔陽拉話的藝術(shù)價值

張玉麗

引 言

昔陽拉話起源于明末清初，廣泛的流傳于昔陽縣的周邊地區(qū)，時至今日已有六百多年歷史。根據(jù)有關(guān)專家推測，昔陽拉話最初為乞丐藝術(shù)，可從“八角鼓”、“錢桿”等表演道具中得到證實。在昔陽拉話發(fā)展為百姓藝術(shù)后，活動范圍得到了進一步擴展，表演層面逐步提升，成為家喻戶曉的娛樂形式。隨著時代的進步，昔陽拉話中蘊含的藝術(shù)價值逐漸被人們發(fā)覺，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一古老的藝術(shù)形式中涵蓋了濃郁的民族文化色彩，需要被進一步傳承與發(fā)揚。

一、山西民間藝術(shù)之昔陽拉話的表演形式

（一）表演角色

在昔陽拉話的任何節(jié)目中，一律以八人作為角色數(shù)量標準，花臉、小旦、小生、老生每個角色各兩人。從最初的表演形式流傳至今，已經(jīng)構(gòu)成了特定的演出規(guī)程。在昔陽拉話的表演過程中，通常由花臉作為領(lǐng)頭角色，小旦、小生按照次序緊隨其后，老生排行四為“小場”。在昔陽拉話具有代表性的表演劇目中，《話八仙》為“大場”，其余劇目均為“小場”。通常情況下，在氣氛較為嚴肅的場合表演“大場”節(jié)目。在表演過程中，往往采用打擊樂的形式伴隨角色出場，進而開始正式表演[1]。在昔陽拉話的女性角色中，通常以柔美輕盈作為動作的主要特點，男性角色的動作則給人以剛勁挺拔之感，隨著樂曲不斷變化動作與隊形，構(gòu)成昔陽拉話表演中獨有的藝術(shù)美感，蘊含了濃厚的民族色彩。

（二）唱腔與樂器

拉話戲在表演過程中，應用傳統(tǒng)唱腔，具備“一劇一曲”的特征。所呈現(xiàn)出的唱腔節(jié)奏穩(wěn)健，委婉中透露著多變性。在曲調(diào)設計上，會根據(jù)情節(jié)和劇詞情況做出相應更改，主要是在主題音調(diào)基礎上進行的。拉話戲演唱時，大多依靠演員齊唱，同時還有伴唱者，唱詞中融入很多虛詞，讓曲調(diào)聽起來更加豐富，同時也會融入一些生活元素，彰顯拉話戲的地方性特點。另外，在唱詞之中還加入了很多兒化，讓“一劇一曲”形式出現(xiàn)很大變化，更能體現(xiàn)出歡快、活潑之感。在表演時，拉話戲應用了重復和回旋手段，讓曲調(diào)得到了平衡發(fā)展，如主因?qū)m調(diào)式與徽調(diào)式交替變化等等，呈現(xiàn)出拉話戲的豐富性特征。對于伴奏樂器的選擇，常見的有小嗩吶、笙、竹笛等等，打擊樂器有馬鑼、板鼓、拍板、小鑼等等，對于樂曲的節(jié)奏和速度控制，主要通過竹板進行。

（三）表演音樂

昔陽拉話的音樂形式與其他舞蹈音樂存在較大的差別，具有獨樹一幟的藝術(shù)風格。昔陽拉話通常采用竹笛、笙、嗩吶等樂曲進行伴奏，或是以二胡作為輔助樂器。在打擊樂器方面，昔陽拉話與中路梆子的武場具有相同的特點，包括小鑼板、板鼓、釵等，其中鼓僅僅被用于起板，并無法發(fā)揮巨大作用，老生角色采用竹板的形式對音樂進行掌握與控制。昔陽拉話的表演人員跟隨雄厚激昂的打擊樂器與平穩(wěn)的音樂節(jié)拍，唱響獨具昔陽拉話特色的歌聲，共同構(gòu)成舒展順暢、莊重肅穆的民族特色舞蹈，具有古樸的藝術(shù)美感[3]。昔陽拉話的表演音樂具有輕盈活潑與粗狂豪放相結(jié)合的風格特點，是山西民間藝術(shù)獨有的表演形式，具有濃郁的民族藝術(shù)氣息，飽含了原汁原味的古典音樂特色。

二、山西民間藝術(shù)之昔陽拉話的發(fā)展變革

（一）傳統(tǒng)昔陽拉話的形態(tài)遺存

昔陽拉話是由山西民間世代相傳守護的藝術(shù)形式。經(jīng)歷上百年的洗禮，昔陽拉話在曲牌、內(nèi)容、形式等方面仍然維持著傳統(tǒng)的藝術(shù)風格。傳統(tǒng)的昔陽拉話通過歌曲抒發(fā)志向，采用舞蹈宣泄情感。《下書》、《崔虎搶親》等屬于蘊含人生哲理的歷史故事。在傳統(tǒng)的昔陽拉話中，表演節(jié)目具有一定的敘事性特點，通過固有的順利，一氣呵成的進行演出，在內(nèi)容方面通常為百姓對欺壓勢力的憎惡，并通過祭祀?yún)萆衩鞯男问剑惆l(fā)對美好生活的向往。在音樂方面，傳統(tǒng)的昔陽拉話采用所有演員伴唱或齊唱的形式，其內(nèi)容中與節(jié)目故事相關(guān)，曲風近似于山西晉劇，樂器也大多為晉劇中所使用的[4]。其中，拍板樂器是使用是對樂隊的指揮，近似于晉劇武場中樂器的作用。昔陽拉話演員的服飾與妝容方面，與晉劇中任務角色扮相相似，蘊含了大量的戲曲成分。

（二）新中國成立后的新編作品

在新中國成立后，藝術(shù)領(lǐng)域的專家學者對傳統(tǒng)的昔陽拉話的舞蹈、音樂、戲劇等方面進行了深層次的整理與挖掘，實現(xiàn)了巨大的革新與發(fā)展。新中國成立后的昔陽拉話，屬于發(fā)展的繁榮階段。在舞步方面，由最初以激昂、熱烈為主的雙腿蹲顫步轉(zhuǎn)變?yōu)閱瓮阮澨?，由對舞弓箭步轉(zhuǎn)變?yōu)閱坞p腿彈跳步交替運用。傳統(tǒng)的昔陽拉話具有呆板、緩慢的特點，為了與當代精神風貌向結(jié)合，增強了舞步的節(jié)奏感與幅度，整體轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫?、喜慶的舞蹈風格，并創(chuàng)新研發(fā)了排跳的舞蹈形式，通過這種形式能夠引發(fā)舞蹈演員間的情感交流，達到心靈溝通的效果。調(diào)整后的昔陽拉話舞蹈動作實現(xiàn)了延續(xù)發(fā)展，這一時期的代表作品包括《繡花燈》、《送閨女》、《十朵花》等。在作品題材方面，減少了祭祀涵義的節(jié)目，具有寬泛的表演范圍，將現(xiàn)實生活作為主要內(nèi)容。

（三）昔陽拉話的發(fā)展現(xiàn)狀

昔陽拉話在上世紀80年代后，一度陷入發(fā)展沉寂階段，部分新編的作品逐漸消沉。隨著對傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承重視程度的提高，在政府部門的要求下，山西陸續(xù)開展了昔陽拉話的表演節(jié)目。其中，《樂太平》為這一階段的創(chuàng)作代表。作為百人匯聚的舞蹈形式，《樂太平》將“小生”的道具與“小旦”的步伐相結(jié)合，借鑒了京劇《俏花旦》中的服飾裝束特點，采用野雞翎冠作為主要裝飾，提高了視覺藝術(shù)美感。在《秧歌舞春》的舞蹈中，將向日葵作為服飾中的主要元素，上百人與花車的游行，構(gòu)成聲勢浩大的畫面，給予舞蹈大氣磅礴的美感。在《昔陽拉話》的舞蹈中，改革了原本的道具形式，將小旦的道具改為老生，女演員手持小生道具，并在傳統(tǒng)舞步的基礎上，汲取山西民間舞蹈元素，創(chuàng)新了一系列舞蹈動作，進行了大規(guī)模的改編。在音樂方面，運用錄音帶的形式進行舞蹈伴奏，改變了唱詞與旋律，使整體具有流暢、活潑的美感。

三、山西民間藝術(shù)之昔陽拉話的藝術(shù)價值

（一）音樂藝術(shù)

昔陽拉話的音樂中蘊含了濃郁的民族文化色彩，飽含了豐富的藝術(shù)價值。昔陽拉話的音樂具有婉轉(zhuǎn)多變、節(jié)奏穩(wěn)健、古典韻味十足的特點，閉眼靜聽仿佛置身仙境。昔陽拉話的曲調(diào)可更加具體節(jié)目進行適當變化，與舞蹈動作相適應，可以進行適當?shù)目s短或延長。在昔陽拉話的唱腔中，虛詞、襯字具有一定的代表性，使整個曲調(diào)具有豐富的音符變換，蘊含了一定的生活氣息，構(gòu)成了具有地域特色的音樂藝術(shù)價值。在虛詞的運用中，具有地方鄉(xiāng)土韻味[5]。在昔陽拉話的唱詞中，通常會在后綴中使用兒化，這也是當代戲曲中普遍采用的形式，與前面音節(jié)構(gòu)成獨特的音節(jié)。唱詞中所采用的兒化，不僅改變了傳統(tǒng)的一劇一曲唱法，還構(gòu)成了獨具特色的昔陽拉話唱法形式，蘊含了獨特的藝術(shù)價值，對現(xiàn)代音樂藝術(shù)形式產(chǎn)生一定影響。通過樂曲唱法的改變，使唱詞更加完整，展現(xiàn)了活潑俏皮、生動有趣的昔陽拉話形式。昔陽拉話在藝術(shù)表達上，采用了回旋、重復的方式，發(fā)展了原本的樂曲曲調(diào)，使昔陽拉話音樂藝術(shù)實現(xiàn)了平衡發(fā)展，構(gòu)成了具有山西民間藝術(shù)特色的音樂表演形式，具備了一定的音樂藝術(shù)價值。

（二）表演藝術(shù)

在表演藝術(shù)方面，昔陽拉話的節(jié)目通常為八名角色參與，扮成四種行當。昔陽拉話發(fā)展至今，這種表演方式已經(jīng)構(gòu)成了固定的模式。昔陽拉話在表演動作方面具有堅實穩(wěn)重的步伐，整體動作采用“斜長”等基本步伐構(gòu)成。并利用道具或打擊樂器發(fā)出音響，構(gòu)成渾然天成的藝術(shù)表演形式。其中。由打擊樂器中的竹板對整體表演節(jié)奏進行掌控，通過錢桿上懸掛的紅綢來回飄搖，對表演氣氛進行烘托渲染[6]。利用舞蹈動作與打擊樂器的融合，形成了輕盈活潑與雄壯豪放相互交錯的表演藝術(shù)形式，從現(xiàn)階段的戲曲舞蹈表演角度來看，具有一定的表演藝術(shù)借鑒價值。昔陽拉話的動作采用蹲當、走小臺步、轉(zhuǎn)桿兒與互相、對面、前后的走位相配合的形式，共同構(gòu)成了具有當?shù)孛耖g特色的動律方式，是傳統(tǒng)戲曲中特有的舞蹈動律方式，蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化色彩，具有一定的表演藝術(shù)特色。在昔陽拉話的表演中，打擊樂是必不可缺的重要組成部分，運用傳統(tǒng)的打擊樂器，能夠渲染獨具特色的表演氛圍，伴隨舒展流暢、剛?cè)峤Y(jié)合的樂曲，營造出古樸的詩情美感。從昔陽拉話的表演形式角度來看，涵蓋了獨特的地區(qū)文化色彩，具有一定的表演藝術(shù)價值。

（三）舞臺藝術(shù)

昔陽拉話的舞臺藝術(shù)，主要包括人物造型與景物造型。在昔陽拉話舞臺裝扮方面，不同角色具有較大的裝扮差異。臉譜是昔陽拉話舞臺藝術(shù)的重要組成部分，對當代戲曲的傳承發(fā)展具有一定的藝術(shù)借鑒價值。傳統(tǒng)的昔陽拉話臉譜需要進行精細的描畫，以便于對角色進行辨認，花臉為紅白色與黑白色的畫法，老生具有白眉、額頭一道紅的特點，小生需在紅底的基礎上畫黑眉，額頭同樣有一道紅，小旦則是黑色眉毛、上臉頰紅。通過昔陽拉話舞臺藝術(shù)中對臉譜的精細描畫，有利于在諸多表演形式中對昔陽拉話進行辨別，蘊含了濃郁的舞臺藝術(shù)特點，具有一定的民間藝術(shù)色彩。在昔陽拉話的舞臺道具方面，仍然延續(xù)傳統(tǒng)的道具形式，只在做工與材質(zhì)上進行了改變，具有典型的傳統(tǒng)民間藝術(shù)特色，是昔陽拉話獨有的舞臺道具風格，從舞臺藝術(shù)形式角度來看，傳統(tǒng)的昔陽拉話道具展現(xiàn)了具有當?shù)靥厣乃囆g(shù)文化風格，彰顯了昔陽拉話的舞臺藝術(shù)價值。

（四）演出藝術(shù)

傳統(tǒng)的昔陽拉話演出活動，通常在參神、重大節(jié)日、廟會時進行表演。昔陽拉話的演出藝術(shù)具有一定的特殊性，不僅能夠在舞臺上進行表演，還能在廣場等四面環(huán)繞的環(huán)境中進行演出。昔陽拉話演出通常具有較大的規(guī)模，表演氛圍極其紅火熱鬧，通常由上百人進行集體表演，具有地區(qū)性的特色文化風格，屬于傳統(tǒng)的民間演出藝術(shù)，飽含了獨具特色的演出藝術(shù)價值。隨著現(xiàn)代時代的發(fā)展，在現(xiàn)代文化沖擊的作用下，昔陽拉話只在元宵等重大節(jié)日中于本村廣場進行表演，渲染熱鬧的春節(jié)氣氛。通過政府的扶持，昔陽拉話的演出范圍實現(xiàn)了進一步擴展，逐漸成為文藝晚會中的傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)的昔陽拉話演出活動中，展現(xiàn)了對神明敬畏與崇拜，蘊含了對美好生活的祈盼與向往，包含了深厚的民族文化底蘊，是山西民間藝術(shù)特色的主要表現(xiàn)方式，具有一定的地區(qū)性藝術(shù)風格，昔陽拉話的演出形式應在現(xiàn)代化文藝晚會的基礎上，實現(xiàn)對傳統(tǒng)昔陽拉話演出形式的繼承，實現(xiàn)對昔陽拉話這一民間藝術(shù)的傳承與發(fā)揚，彰顯昔陽拉話的演出藝術(shù)價值。

結(jié) 語

綜上所述，作為山西民間藝術(shù)的文化瑰寶，昔陽拉話中凝聚了古人的智慧。經(jīng)歷世世代代的不懈努力，昔陽拉話得以傳承至今，其中蘊含了寶貴的精神財富與藝術(shù)價值，創(chuàng)新了獨具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有助于促進地方文化的繁榮發(fā)展。對于昔陽拉話藝術(shù)的發(fā)展而言，應在現(xiàn)代化理念創(chuàng)新的基礎上，實現(xiàn)對昔陽拉話藝術(shù)價值的深度挖掘，探索傳統(tǒng)民間藝術(shù)獨有的風格特色，彰顯昔陽拉話的藝術(shù)價值。隨著社會的進步與發(fā)展，昔陽拉話將在人民群眾的共同支持下，實現(xiàn)進一步的傳承與發(fā)揚，綻放出絢麗多姿的民間藝術(shù)色彩?！?/p>