“八個(gè)相統(tǒng)一”推進(jìn)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的科學(xué)指引*

張宏韜

(佳木斯大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

新中國尤其是改革開放以來，我國思政課在課程建設(shè)、學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)等方面均取得重大突破和顯著成績。在此基礎(chǔ)上，面對培養(yǎng)新時(shí)代人才、解決新時(shí)代困惑、滿足新時(shí)代需求等現(xiàn)實(shí)問題，需要進(jìn)一步提出要通過推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性的目標(biāo)要求。為此，習(xí)近平同志在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上講話中提出的堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”，是推動(dòng)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的科學(xué)指引。

一、新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的根本立場：堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一

明確新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的根本立場，是推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新的首要問題。習(xí)近平同志所指出：“政治引導(dǎo)是思政課的基本功能。強(qiáng)調(diào)思政課的政治引導(dǎo)功能，并不是要把課講成簡單的政治宣傳，而要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵1]明確了政治性和學(xué)理性互為支撐，是思政課改革創(chuàng)新的根本立場。

政治性是思政課的本質(zhì)屬性，思政課的首要任務(wù)是堅(jiān)持政治性，第一要求是講政治。“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題和根本立場的維護(hù)是思政課的基本功能。“古今中外，每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵2]通過思政課政治功能，充分發(fā)揮思政課在培養(yǎng)時(shí)代新人的政治引導(dǎo)作用。

高度的政治覺悟是以科學(xué)的理性認(rèn)知為重要基礎(chǔ)的，在此，思政課的政治性離不開我們通過對政治話語、課程話語和學(xué)術(shù)話語的學(xué)理性的挖掘、闡釋和傳授。政治話語和學(xué)術(shù)話語的積極互動(dòng)是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的重要前提和充要條件，對馬克思主義理論學(xué)科來講尤其如此。我們的學(xué)理性是以政治性為前提和基礎(chǔ)的，離開政治性的學(xué)理性將如脫韁野馬；而失去學(xué)理性的政治性同樣只能是空洞無味的政治說教，缺乏思政課所應(yīng)具有的感召力和說服力。解決這一問題，需要我們以課程話語為中介實(shí)現(xiàn)政治話語和學(xué)術(shù)話語的互溶互通。只有這樣，才能培養(yǎng)具有持久的政治認(rèn)同和明理辨道、篤學(xué)行之的時(shí)代新人。在此，馬克思主義及其中國化理論成果是思政課學(xué)理性的理論來源和基礎(chǔ)。

二、新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的基本原則：堅(jiān)持價(jià)值性和知識性、建設(shè)性和批判性、理論性和實(shí)踐性的相統(tǒng)一

這三大基本原則層層遞進(jìn)，有序銜接，組成了新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的總體原則。

(一)堅(jiān)持價(jià)值性和知識性相統(tǒng)一

人才培養(yǎng)是“育人”和“育才”的辨證統(tǒng)一。當(dāng)前在我國教育當(dāng)中存在育人和育才相割裂的現(xiàn)實(shí)問題。在此，“知識是載體，價(jià)值是目的，要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授之中”[1]。以思政課為橋梁，彌合教育當(dāng)中育人和育才之間的鴻溝，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人，由此成為推動(dòng)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的基本原則。

思政課承載對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的重要使命。價(jià)值觀教育具有鮮明的民族性、歷史性和時(shí)代性特征。以思政課為載體的道德教育并非抽象的、泛泛的道德說教，而是需要以我們新時(shí)代所提倡和要求的價(jià)值觀為核心。在我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史征程中，需要我們深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是其中的家國一體觀，努力培養(yǎng)時(shí)代新人,將個(gè)人奮斗和國家富強(qiáng)融合在一起的價(jià)值認(rèn)同，不斷促使他們從小我走向大我。

馬克思主義不僅為我們提供了科學(xué)的政治立場，而且為我們提供了科學(xué)的知識體系。馬克思主義理論其之所以創(chuàng)立數(shù)百年來經(jīng)久不衰，并且保持旺盛的生命力，就是根源于其理論本身的知識性，并且立足現(xiàn)實(shí)，同不同國家和民族的具體實(shí)際相結(jié)合。一方面，馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想、堅(jiān)守人民立場的思想、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、人民民主的思想、文化建設(shè)的思想、社會(huì)建設(shè)的思想、人與自然關(guān)系的思想、政黨建設(shè)的思想構(gòu)成了馬克思主義的思想體系；另一方面，馬克思主義與中國實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合形成了中國本土特色的豐富的馬克思主義中國化的理論成果。以上兩個(gè)方面構(gòu)成思政課知識性的基礎(chǔ)和來源。

(二)堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一

“思政課的任務(wù)是傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，建設(shè)性是其根本。同時(shí)，徹底的批判精神是馬克思主義本質(zhì)特征，馬克思主義就是在同各種錯(cuò)誤思潮的不斷斗爭中開辟前進(jìn)道路的?！盵1]在此，建設(shè)性主要解決我們對于主流意識形態(tài)的“信”和“守”，批判性則發(fā)起對各種錯(cuò)誤思潮的“攻”，信、守、攻明確提出了新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新在意識形態(tài)領(lǐng)域中的戰(zhàn)略要求。

相對于批判性而言，建設(shè)性是我們在推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新時(shí)首先要堅(jiān)持的原則和方法。新中國成立尤其是改革開放以來，我國以時(shí)空壓縮的方式，用幾十年的時(shí)間走過了西方國家?guī)装倌曜哌^的道路。在我們歷經(jīng)從站起來到富起來到強(qiáng)起來的偉大歷程中，成就(主要方面)和問題(次要方面)并存。面對成就和問題，需要我們通過對主流意識形態(tài)的傳導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來處理復(fù)雜問題的能力，提出解決這些困難、問題和挑戰(zhàn)的建設(shè)性的態(tài)度和方法，最終成為我國主流意識形態(tài)的信者和守者。

與我國主流意識形態(tài)背向而存的是包括新自由主義、民主社會(huì)主義以及歷史虛無主義等在內(nèi)的各種錯(cuò)誤思潮。這些“思潮”并非簡單的學(xué)術(shù)思潮，而是有著明確瓦解我國意識形態(tài)目的和任務(wù)的政治思潮。馬克思主義就是在同一系列錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭的過程中不斷成長和壯大起來的，并最終形成實(shí)現(xiàn)全人類解放的偉大思想理論體系。我們在以建設(shè)性原則傳導(dǎo)主流意識形態(tài)的同時(shí)，要堅(jiān)持以批判性原則，主動(dòng)反對各種錯(cuò)誤思潮。并通過思政課，將新時(shí)代大學(xué)生培養(yǎng)成為“批判的武器”，成為我們進(jìn)行意識形態(tài)宣傳的“民兵”和“戰(zhàn)士”，同他們一起將錯(cuò)誤思潮融入到人民戰(zhàn)爭的汪洋大海當(dāng)中。

(三)堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一

馬克思主義理論的發(fā)展同其與實(shí)踐的緊密結(jié)合密不可分。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義批判舊唯物主義和揚(yáng)棄黑格爾純粹思辨哲學(xué)體系的一把利劍。馬克思主義通過實(shí)踐打開了人們認(rèn)識世界和改造世界的另一扇窗，并從實(shí)踐主客體有機(jī)統(tǒng)一的角度將實(shí)踐主客體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)確立為馬克思主義理論體系的最高價(jià)值目標(biāo)，即人的解放和自然的解放。尤其通過實(shí)踐的基本形式——?jiǎng)趧?dòng)在人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換過程中的作用的充分論證，馬克思主義進(jìn)一步肯定了勞動(dòng)實(shí)踐主體的重要價(jià)值和歷史作用。這樣，我們以思政課為媒介，開啟了學(xué)生對理論性認(rèn)知的實(shí)踐性出路。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)前我們堅(jiān)持思政課理論性的重要著力點(diǎn)。“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是以中國特色社會(huì)主義為理論主題，以馬克思主義辯證唯物主義為方法指導(dǎo)，以人民為價(jià)值導(dǎo)向，所形成的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、外交、黨建等在內(nèi)的系統(tǒng)性思想體系?！盵3]在理論定位上，需要我們充分展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與經(jīng)典馬克思主義、中國化馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開啟了歷史性飛躍、引領(lǐng)了歷史征程和破解了歷史課題等重大理論問題。

三、新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的實(shí)施路徑：堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性、主導(dǎo)性和主體性、灌輸性和啟發(fā)性、顯性教育和隱性教育的相統(tǒng)一

思政課改革創(chuàng)新重在落實(shí)。上述四個(gè)方面相統(tǒng)一明確了我們推進(jìn)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的具體實(shí)施路徑。

(一)堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一

堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是習(xí)近平同志對矛盾的普遍性和特殊性即矛盾的共性和個(gè)性、絕對性和相對性的基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用。

作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，我國對思政課有著統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置等方面的具體要求，并按照統(tǒng)一部署大力推進(jìn)思政課建設(shè)。根據(jù)不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)情況和具體問題，我們推進(jìn)思政課課程體系從“78方案”“85方案”“98方案”直到“05方案”的演進(jìn)，并自2004年啟動(dòng)以“馬工程”教材建設(shè)為核心的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程(簡稱“馬工程”)。我們還成立馬克思主義國家教材建設(shè)重點(diǎn)研究基地，舉辦全國高校思想政治工作骨干示范培訓(xùn)班等，截至目前，教育部思想政治工作司已經(jīng)舉辦了277期。通過統(tǒng)編教材、集中培訓(xùn)、集體備課等方式方法，我們不斷加強(qiáng)思政課改革創(chuàng)新的統(tǒng)一性，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

在具體推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新的過程中，努力探索思政課改革創(chuàng)新的多樣性。在此，如何實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的有效轉(zhuǎn)化是問題的核心。馬克思主義理論教材系統(tǒng)闡述了與馬克思主義緊密相關(guān)的重大和基本的歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的問題，成為思政課教師在教學(xué)中的根本依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，需要我們積極遵循因地、因時(shí)和因材的基本線索，通過對教材結(jié)構(gòu)的科學(xué)把握、教學(xué)方法的靈活運(yùn)用、教學(xué)過程的合理安排，最終通過多樣性的方式實(shí)現(xiàn)思政課的政治目標(biāo)、知識目標(biāo)和能力目標(biāo)。

(二)堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一

這是近代以來教育改革創(chuàng)新一直要解決的重要理論和現(xiàn)實(shí)問題?！八颊n教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時(shí)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！盵1]通過主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)基于特定政治目標(biāo)的教學(xué)相長。

教師的主導(dǎo)性主要體現(xiàn)在其對思政課的方向性的把握上，教師要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方向上發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。在此，教師可以通過對教學(xué)方案、教學(xué)思路、教學(xué)方法、教學(xué)素材以及閱讀書目等的設(shè)計(jì)來充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，高屋建瓴地對課堂教學(xué)進(jìn)行整體把握，明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)等，綜合和靈活運(yùn)用包括講授法、討論法、練習(xí)法、讀書指導(dǎo)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等在內(nèi)的多種教學(xué)方法?！霸颈緦W(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”是習(xí)近平同志一直以來所堅(jiān)持和倡導(dǎo)的正確理解和全面學(xué)習(xí)馬克思主義方法和理論的有效路徑。教師可以通過開書單、指重點(diǎn)，來為學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論指明方向，不斷突出其在教學(xué)過程中的主導(dǎo)性。

主客體的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的思想精髓。在馬克思主義看來，客體對于主體而言，并非消極被動(dòng)地統(tǒng)攝在主體的絕對精神之下，而是在與主體的積極互動(dòng)中彰顯其價(jià)值。發(fā)揮學(xué)生的主體作用是我們?nèi)罕娐肪€在思政教學(xué)中的創(chuàng)新性運(yùn)用。我們要通過多種教學(xué)方式如自主學(xué)習(xí)法、問題探究法等的運(yùn)用，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教學(xué)方法的綜合運(yùn)用既可以充分拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力，鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)，最終使他們形成對馬克思主義理論的深刻認(rèn)知和自覺認(rèn)同。

(三)堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

灌輸性和啟發(fā)性強(qiáng)調(diào)的不僅僅是一種教學(xué)方法，而是側(cè)重于教學(xué)方法的屬性和特點(diǎn)，這是習(xí)近平同志對馬克思主義思想政治教育理論的重要發(fā)展。

灌輸法由來已久，從馬克思、恩格斯到列寧，都高度重視灌輸方法。在馬克思主義科學(xué)理論傳入中國的同時(shí)，灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)方法也被我們加以采用，并同馬克思主義一起經(jīng)歷了中國化的發(fā)展創(chuàng)新，尤其開創(chuàng)了思想政治工作的專門領(lǐng)域。進(jìn)入新時(shí)代，我們適應(yīng)時(shí)代新人接受信息的方式和渠道的多樣化，提出思政課的灌輸性問題。“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法。……讓學(xué)生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸，但這不等于搞填鴨式的‘硬灌輸’。”[1]在此，習(xí)近平同志對灌輸?shù)膹?qiáng)調(diào)和重視更加側(cè)重于灌輸?shù)男再|(zhì)，即理論的傳遞和導(dǎo)入，而具體的方式方法需要我們根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行運(yùn)用和創(chuàng)新。

與灌輸性相統(tǒng)一的啟發(fā)性則更多強(qiáng)調(diào)通過啟發(fā)的方式方法激發(fā)受教育者自身的積極思考和主動(dòng)學(xué)習(xí)。恩格斯在強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)耐瑫r(shí)，已經(jīng)開始注重其同自我體驗(yàn)和自我教育的結(jié)合。習(xí)近平同志不僅注重啟發(fā)的過程本身，而且強(qiáng)調(diào)通過啟發(fā)的方式而使學(xué)生自然而然產(chǎn)出的科學(xué)結(jié)論?！耙⒅貑l(fā)式教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。”[1]理論來自于生活，也同樣可以還原到生活。馬克思主義作為關(guān)于人類、自然和思維的普遍規(guī)律的科學(xué)理論，通過對這一理論和方法的灌輸性學(xué)習(xí)，以及教師對啟發(fā)性教學(xué)手段的綜合運(yùn)用，最終將使學(xué)生在將馬克思主義的科學(xué)理論運(yùn)用到對現(xiàn)實(shí)問題的分析時(shí)，必然得出科學(xué)的結(jié)論。

(四)堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一

課程教學(xué)是思想政治教育的重要載體。全方位挖掘思政課和其他課程當(dāng)中彰顯和隱含的思想政治教育資源，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，是推動(dòng)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的重要路徑?！八颊n要做思想政治教育的顯性課程?！瑫r(shí)，要挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵1]

思政課作為我國傳播馬克思主義指導(dǎo)思想的核心課程，已經(jīng)被納入到大中小教育體系當(dāng)中，通過思政課程群組的設(shè)立和建設(shè)，我們大張旗鼓地對處于不同教育階段的學(xué)生進(jìn)行理論宣傳和理論武裝。這樣，通過顯性教育的方式，我們公開占領(lǐng)學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的思想理論陣地。此外，各種形式的理論宣講和學(xué)習(xí)同樣是思政課顯性教育的有效方式。

人的思想的改造是長期堅(jiān)持和潛移默化的過程。通過挖掘其它課程、教學(xué)方式和日常生活當(dāng)中的隱性教育，對于思政課改革創(chuàng)新來講意義重大。其一，我們可以通過挖掘?qū)I(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，使思想政治教育貫穿和滲透到學(xué)生的全部課程體系當(dāng)中。其二，我們可以通過講授法、討論法、參觀法、情景法、閱讀法等教學(xué)方法，將思政課的核心觀點(diǎn)滲入其中。其三，我們可以通過全方位發(fā)動(dòng)學(xué)校、家庭、政府、社會(huì)等教育資源，建立協(xié)同育人的體制機(jī)制。最終，通過隱性教育的方式，達(dá)到潤物細(xì)無聲的思想政治教育效果。

總之，承載著鑄魂育人重要功能的思政課的改革創(chuàng)新直接影響著我國新時(shí)代建設(shè)者和接班人的成人和成才。習(xí)近平同志提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”，將馬克思主義思想政治教育理論同新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想政治教育的時(shí)代要求有機(jī)結(jié)合，閃爍著唯物辯證法的思想光輝，揭示了思政課改革創(chuàng)新的基本規(guī)律，是對馬克思主義思想政治教育理論的創(chuàng)新發(fā)展，將開啟我國思政課改革創(chuàng)新的新篇章。