加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值探析

高慶濤，袁純清

(聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252059)

意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)乎民族興衰和民心向背，關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)全局。黨的十九大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”[1]。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)是我們黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要目標(biāo)。當(dāng)前形勢(shì)下，加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的過(guò)程，同時(shí)也是不斷提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力、 闡釋力、 凝聚力和傳播力的過(guò)程，有助于增進(jìn)社會(huì)民眾對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全，鞏固黨的執(zhí)政地位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)健康穩(wěn)定發(fā)展。

1 有利于增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力以維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全

意識(shí)形態(tài)工作在黨的各項(xiàng)工作中始終占據(jù)重要位置，尤其是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，原因在于意識(shí)形態(tài)在維護(hù)國(guó)家安全、 增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及保障社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用。因此，在整個(gè)國(guó)家安全體系中，意識(shí)形態(tài)安全有著舉足輕重的地位，維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全成為維護(hù)國(guó)家安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要支撐點(diǎn)，而這離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力的彰顯與提升。

對(duì)于一個(gè)階級(jí)、 國(guó)家和政黨而言，其意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力主要建立在社會(huì)民眾對(duì)該階級(jí)、 國(guó)家或政黨意識(shí)形態(tài)的接受、 認(rèn)同和擁護(hù)的基礎(chǔ)上，以確保其價(jià)值主張能夠在各種聲音中脫穎而出，進(jìn)而對(duì)其他聲音進(jìn)行引領(lǐng)與整合。提升意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力是維護(hù)自身意識(shí)形態(tài)安全的重要方式和手段，而提升自身意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度的過(guò)程也是增強(qiáng)自身意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程。因此，從這個(gè)層面上來(lái)講，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，提升其對(duì)多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)能力和整合能力，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的必然要求。

誠(chéng)然，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的重要性不言而喻。當(dāng)前，世情、 國(guó)情和黨情皆已發(fā)生了深刻變化，在經(jīng)濟(jì)全球化、 信息社會(huì)化、 文化多元化等背景下，我國(guó)思想文化領(lǐng)域面臨的形勢(shì)既復(fù)雜又嚴(yán)峻，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位與核心地位受到多種因素的沖擊。在給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)威脅的種種因素中，西方敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施的意識(shí)形態(tài)滲透是最應(yīng)當(dāng)引起我們警惕的。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家憑借自身在經(jīng)濟(jì)、 科技、 軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，在世界范圍內(nèi)大肆推行話語(yǔ)霸權(quán)政策，采取各種方式來(lái)抹黑唱衰中國(guó)，攻擊馬克思主義的指導(dǎo)、 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的社會(huì)主義制度。同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力善于采取各種隱蔽方式不遺余力地與我們爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)陣地，尤其是知識(shí)分子和青少年成為其爭(zhēng)奪的主要對(duì)象。新自由主義、 民主社會(huì)主義等西方社會(huì)思潮對(duì)一些人帶來(lái)了困惑甚至是誤導(dǎo)，而且隨著以互聯(lián)網(wǎng)為依托的新媒體的興起，美國(guó)等西方國(guó)家憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，利用互聯(lián)網(wǎng)向我國(guó)實(shí)施意識(shí)形態(tài)滲透等等，這些在一定程度上對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位構(gòu)成了威脅。

據(jù)此而言，為了有效抵制西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透，挫敗西方敵對(duì)勢(shì)力針對(duì)我國(guó)實(shí)施的“西化”“分化”圖謀，必須加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，圍繞增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)開(kāi)展工作，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在思想文化領(lǐng)域占據(jù)主流地位，提升社會(huì)民眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信任度和認(rèn)同度，在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)人們對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的免疫力和辨別力，堅(jiān)定人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和信仰，挫敗西方發(fā)達(dá)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透策略，這正是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的應(yīng)有之意。

2 有利于提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)闡釋力以鞏固黨的執(zhí)政地位

理論的產(chǎn)生和發(fā)展源于解決人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中遇到的一系列問(wèn)題的需要，能夠合理闡釋并指導(dǎo)著人們解決自身面臨的各種問(wèn)題，正是理論的魅力所在。意識(shí)形態(tài)是一定階級(jí)、 國(guó)家和政黨價(jià)值觀念體系的集中體現(xiàn)，也是執(zhí)政黨執(zhí)政理論體系的重要組成部分。馬克思、 恩格斯指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的社會(huì)意識(shí)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[2]170如果一定階級(jí)、 國(guó)家和政黨的意識(shí)形態(tài)能夠反映和預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的對(duì)人們?cè)斐擅曰蟮母鞣N問(wèn)題，并對(duì)這些困擾人們的問(wèn)題做出合理的解釋，那么，人們必然會(huì)接受和認(rèn)同該階級(jí)、 國(guó)家或政黨的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而認(rèn)可并擁護(hù)該階級(jí)或政黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，保持和增強(qiáng)自身意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的闡釋力，是統(tǒng)治階級(jí)或執(zhí)政黨維護(hù)自己的意識(shí)形態(tài)在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位、 鞏固自身的統(tǒng)治地位和領(lǐng)導(dǎo)資格的必然要求。

對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)而言，如果不能向社會(huì)民眾彰顯自身意識(shí)形態(tài)的闡釋力，則其價(jià)值觀念就會(huì)逐漸失去人們的認(rèn)同，進(jìn)而危及統(tǒng)治地位甚至喪失領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，蘇東劇變就是最有力的證明。當(dāng)時(shí)，在以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)實(shí)施的意識(shí)形態(tài)滲透策略下，蘇聯(lián)的思想領(lǐng)域出現(xiàn)了極大的混亂，人們對(duì)馬克思主義和國(guó)家的未來(lái)產(chǎn)生了迷茫和困惑，蘇聯(lián)的官方意識(shí)形態(tài)不僅沒(méi)能對(duì)人們的迷惑進(jìn)行及時(shí)且合理的闡釋與解答，反而在領(lǐng)導(dǎo)干部群體中出現(xiàn)了“夜間人”現(xiàn)象，這些人白天以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨支持者的面目出現(xiàn)，晚上卻大肆抨擊蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，從而加速了蘇共的亡黨亡國(guó)。這警示我們，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不能對(duì)社會(huì)成員面臨的問(wèn)題給予合理的闡釋，則很有可能會(huì)喪失在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，更有甚者還可能導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)失去維持自身統(tǒng)治的人心基礎(chǔ)，丟失國(guó)家政權(quán)。

新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨高度重視理論建設(shè)，堅(jiān)持通過(guò)推進(jìn)理論創(chuàng)新來(lái)解答人們的困惑。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在取得了巨大成就的同時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)了各種矛盾和問(wèn)題，而我們黨正是通過(guò)推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不同時(shí)期出現(xiàn)的一系列問(wèn)題進(jìn)行了解答，成功地消除了人們面臨的一系列困惑，保證了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固了黨執(zhí)政的合法性與合理性基礎(chǔ)，維護(hù)了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。鄧小平理論對(duì)關(guān)系社會(huì)主義的一系列問(wèn)題進(jìn)行了解答，使人們認(rèn)清了什么是社會(huì)主義、 怎么建設(shè)社會(huì)主義，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)； “三個(gè)代表”重要思想對(duì)建設(shè)什么樣的黨、 怎樣建設(shè)黨這一重要問(wèn)題給予了回答，大大推進(jìn)了黨的先進(jìn)性建設(shè)； 科學(xué)發(fā)展觀則對(duì)我國(guó)應(yīng)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、 怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題進(jìn)行了回答，為我國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)又好又快的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)； 黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的發(fā)展處于一個(gè)嶄新的歷史方位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、 怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想給予了很好的回答，指引著黨和國(guó)家事業(yè)繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)新的局面。

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革攻堅(jiān)期、 深水區(qū)和矛盾凸顯期，社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們生活方式發(fā)生了深刻變革，這促進(jìn)人們的思想觀念發(fā)生了巨大變化，人們思維方式的獨(dú)立性和多樣化更加明顯。在這樣的情況下，我們黨始終堅(jiān)持高度重視意識(shí)形態(tài)工作，通過(guò)加強(qiáng)理論建設(shè)不斷更新我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)內(nèi)容，有助于進(jìn)一步提高我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)與人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的契合度，增強(qiáng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力和說(shuō)服力，能夠有力提升人們對(duì)黨的執(zhí)政理念的信任度和認(rèn)同度，使人們自覺(jué)成為黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定擁護(hù)者，以鞏固黨執(zhí)政的合理性與合法性基礎(chǔ)。

3 有助于提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)凝聚力以實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎民族凝聚力和向心力，關(guān)乎政權(quán)的興衰存亡，一個(gè)政黨一旦成為執(zhí)政黨，必然會(huì)確保自己的意識(shí)形態(tài)在思想文化領(lǐng)域獲得統(tǒng)治地位，讓其成為思想文化領(lǐng)域的主流聲音。鑒于意識(shí)形態(tài)的重要作用，統(tǒng)治階級(jí)大都會(huì)通過(guò)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)來(lái)引導(dǎo)社會(huì)的輿論導(dǎo)向和人們的思想行動(dòng)，以保證國(guó)家或自身統(tǒng)治在遇到重大困難時(shí)，意識(shí)形態(tài)便會(huì)“挺身而出”，發(fā)揮其“水泥”和“粘合劑”的作用，凝聚全體社會(huì)成員的力量來(lái)應(yīng)對(duì)困難，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

對(duì)于我國(guó)而言，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，在我國(guó)思想文化領(lǐng)域占據(jù)著主導(dǎo)地位與核心地位，然而卻時(shí)刻處于各種雜音、 噪音的包圍之中。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，“隨著西方各種理論、 文化價(jià)值觀念的滲透，致使當(dāng)前各種思想文化相互激蕩，社會(huì)思潮異?；钴S”[3]。大量附著西方價(jià)值觀念的產(chǎn)品涌入我國(guó)，從而對(duì)我國(guó)社會(huì)民眾的思想觀念和價(jià)值選擇形成了強(qiáng)烈沖擊，在一定程度上對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和感召力造成了損害?？傊?，受到各種社會(huì)思潮的沖擊，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所提倡的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人們的引導(dǎo)和規(guī)范作用在一定程度上面臨著被削弱的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合功能的弱化，若任其發(fā)展，很有可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的紊亂。因此，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)地位的獲得并非一勞永逸的，而是需要在我們黨不斷積極作為的過(guò)程中得到鞏固。

長(zhǎng)期以來(lái)，為了給中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)營(yíng)造一個(gè)良好的國(guó)內(nèi)環(huán)境，我們黨圍繞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、 政治領(lǐng)導(dǎo)、 法律制度等方面的建設(shè)付出了巨大努力。同時(shí)，我黨還高度重視思想文化建設(shè)，堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手都要抓，兩手都要硬”的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，凝聚力是一種能夠把人或物匯聚到一起的內(nèi)聚力，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有凝聚力，就在于其能夠很好地回應(yīng)和整合不同群體或個(gè)體的利益訴求，進(jìn)而引起人們情感上的共鳴和心理層面的認(rèn)同。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力，能夠更好地發(fā)揮其對(duì)各種社會(huì)思潮的引領(lǐng)整合能力，能夠聚集全黨全國(guó)人民的力量到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中來(lái)，為奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證。黨的十九大報(bào)告要求全黨“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，并圍繞堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出要不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和核心，對(duì)于引領(lǐng)人們樹(shù)立馬克思主義世界觀和方法論、 形成中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、 發(fā)揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、 構(gòu)建良好社會(huì)風(fēng)尚具有重要意義”[4]。黨的政治報(bào)告對(duì)加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的要求、 目標(biāo)、 方式等問(wèn)題作出了重要說(shuō)明，為意識(shí)形態(tài)工作的開(kāi)展提供了重要遵循。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，而此時(shí)更加需要凝聚起全黨全國(guó)各族人民的力量，通過(guò)加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)主旋律、 傳播正能量，充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感召力、 凝聚力和引領(lǐng)力，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和健康發(fā)展塑造良好的輿論氛圍。

4 有利于促進(jìn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播力以提升其認(rèn)同度

意識(shí)形態(tài)是代表了一定階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值觀念體系的集中體現(xiàn)，其作用的發(fā)揮主要表現(xiàn)為對(duì)人們思想層面的影響，在潛移默化的“滲透”中獲得人們的認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)著人們的思想行為和社會(huì)輿論朝著對(duì)自己有利的方向發(fā)展。然而，一種意識(shí)形態(tài)具有科學(xué)性與合理性并不一定意味著它就會(huì)有強(qiáng)大的影響力，只有通過(guò)宣傳教育的方式將其傳遞到社會(huì)成員那里，在被社會(huì)成員了解、 認(rèn)同和接受的基礎(chǔ)上，才能彰顯其影響力。因此，意識(shí)形態(tài)有著科學(xué)性與合理性的內(nèi)核是其擁有影響力的關(guān)鍵所在，而實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的有效傳播是其獲得話語(yǔ)權(quán)和發(fā)揮影響力的重要途徑和必備條件。

恩格斯指出：“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想?！盵5]463可見(jiàn)，統(tǒng)治階級(jí)依靠暴力和強(qiáng)制方式雖然能在短時(shí)間內(nèi)控制社會(huì)輿論，但并不能真正獲得人們的信任和擁護(hù)，因?yàn)樗枷氲慕y(tǒng)治比武力的威懾要有效得多。統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)作為一定社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài)，依靠統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)勢(shì)傳播而在全社會(huì)范圍內(nèi)得以流行，被該社會(huì)中的大多數(shù)人所認(rèn)同和信奉。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只有通過(guò)意識(shí)形態(tài)的傳播，在潛移默化中改造人們的思想觀念，讓人們對(duì)自己的價(jià)值主張產(chǎn)生共鳴并積極擁護(hù)，是維護(hù)自身統(tǒng)治的有效方式。

人們思想行為導(dǎo)向的形成和變化都與自身利益密切相關(guān)，一定階級(jí)或政黨的意識(shí)形態(tài)之所以能被人們認(rèn)同，是因?yàn)槠淠軌蚍从橙藗兊默F(xiàn)實(shí)訴求?！耙庾R(shí)形態(tài)的傳播是價(jià)值觀的傳播。它通過(guò)滿足利益訴求、 提供精神寄托、 產(chǎn)生價(jià)值共鳴、 形成情感認(rèn)同等滿足人的精神需要而得到傳播?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就把全心全意為人民服務(wù)確定為自己的根本宗旨，黨的綱領(lǐng)、 路線、 方針、 政策所體現(xiàn)的價(jià)值取向與廣大人民群眾內(nèi)心深處的價(jià)值期盼有著高度的契合，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)革命、 建設(shè)和改革的不同時(shí)期，始終能夠凝聚全黨全國(guó)人民的思想和力量，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利的重要原因。據(jù)此我們可以說(shuō)，正是因?yàn)槲覈?guó)主流意識(shí)形態(tài)有著高度的科學(xué)性和鮮明的政治立場(chǎng)，反映了我國(guó)絕大多數(shù)人的價(jià)值訴求，才能夠在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)順利傳播并得到了社會(huì)民眾的積極認(rèn)同和擁護(hù)。

意識(shí)形態(tài)的傳播力建設(shè)是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要方面。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)普及程度的提高，一大批以互聯(lián)網(wǎng)為依托的新媒體迅速興起，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播環(huán)境、 傳播方式等與以往相比均發(fā)生了深刻變化，作為意識(shí)形態(tài)傳播活動(dòng)受眾的社會(huì)民眾在思維方式上表現(xiàn)得更加獨(dú)立、 多樣和多變，人們的主體意識(shí)明顯增強(qiáng)等。此時(shí)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)傳播手段的創(chuàng)新和表達(dá)方式的更新，用中國(guó)話語(yǔ)講好中國(guó)故事，有利于增進(jìn)人們對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

其一，傳播手段的創(chuàng)新能夠大大提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播力。新媒體的出現(xiàn)在給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響力帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)也給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播帶來(lái)了很大的機(jī)遇，主要表現(xiàn)為伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)站、 微博、 微信等新興媒體形式在很大程度上更新了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播載體，拓展了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播空間，豐富了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播渠道。

其二，表達(dá)方式的更新能夠大大提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度。話語(yǔ)的表達(dá)方式對(duì)其影響力有著重要影響，加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的一個(gè)重要方面就是推進(jìn)其話語(yǔ)表達(dá)方式的與時(shí)俱進(jìn)。在宣傳意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中，通過(guò)用一些詩(shī)句、 俗語(yǔ)和俚語(yǔ)，或用一些比喻、 排比等修辭方式，把政治性較強(qiáng)的綱領(lǐng)政策變?yōu)槿嗣袢罕娨子诮邮芎蜆?lè)于接受的話語(yǔ)，從而增強(qiáng)話語(yǔ)的親切感和影響力，在提高我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播力的同時(shí)也會(huì)在很大程度上增進(jìn)人民群眾對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和擁護(hù)。