山西民歌《桃花紅杏花白》的演唱技巧分析

鮑 卉

新編作品《桃花紅杏花白》由劉麟致詞、王志信譜曲，以《桃花紅杏花白》和《會(huì)哥哥》這兩首“開(kāi)花調(diào)”為素材改編而成。作品極具晉中左權(quán)民歌特色，我國(guó)晉中地處平原，相較于荒涼的晉北，晉中百姓的生活則多了些安逸，隨著時(shí)間的推移，晉中民歌得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，并巧妙地融入了舞蹈等藝術(shù)元素，呈現(xiàn)出豐富多彩、自由靈活的藝術(shù)形態(tài)?，F(xiàn)如今，同其它漢族作品相比，左權(quán)民歌不但有著豐富的形式和內(nèi)容，還有著三拍子的特色曲調(diào)節(jié)奏，能夠在歡快俏麗的旋律中，帶給聽(tīng)眾婉轉(zhuǎn)的聽(tīng)覺(jué)享受，加之晉中地方特色的襯詞、虛詞和疊詞，不但強(qiáng)化了左權(quán)民歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，更有效地突顯了作品的地域特色。

一、《桃花紅杏花白》的曲調(diào)結(jié)構(gòu)特征

《桃花紅杏花白》全曲共120小節(jié)，由ABA’的三段體構(gòu)成。

A段在原有民歌的音調(diào)上慢慢推開(kāi)，歌曲線條流暢自然，音樂(lè)旋律優(yōu)美悠揚(yáng)，在其極富歌唱性的旋律中，講述了春日中阿妹對(duì)憨哥哥的執(zhí)著愛(ài)意，情感飽滿質(zhì)樸，并在樂(lè)段尾聲的節(jié)拍處，為下一段主題的出現(xiàn)埋下了伏筆。

B段主要采用了民歌《會(huì)哥哥》的曲調(diào)，為了生動(dòng)地表現(xiàn)出阿妹與憨哥哥對(duì)愛(ài)情的暢想，作曲家將中間間奏過(guò)渡轉(zhuǎn)換為節(jié)奏歡快的三拍子，巧妙地將二者結(jié)合在一起，極大地豐富了作品的框架，使作品由抒情自然地過(guò)渡到活潑歡樂(lè)的情緒之中，既有效地增長(zhǎng)了作品的篇幅長(zhǎng)度，又強(qiáng)化了作品的抒情性風(fēng)格。

A’段作為A段的變化再現(xiàn)部分，既是整首作品的結(jié)束部分，也是情緒的高潮部分。在該樂(lè)段中，音樂(lè)旋律更為舒展開(kāi)闊，氣勢(shì)也更加宏偉，在起伏的音樂(lè)下，人們的情緒隨之不斷提高，整個(gè)作品的感情基調(diào)也隨之不斷升華。而后，音樂(lè)逐漸舒展開(kāi)來(lái)，并在音樂(lè)的激情中結(jié)束整首作品，生動(dòng)地詮釋了人們對(duì)家鄉(xiāng)生活的熱愛(ài)，真摯地表達(dá)了人們對(duì)美好愛(ài)情的向往。

二、《桃花紅杏花白》的演唱技巧處理

作品《桃花紅杏花白》作為高校民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)的經(jīng)典曲目之一，在汲取了原始民歌精華的同時(shí)，還賦予了作品濃厚的時(shí)代氣息，彰顯了作曲家與時(shí)俱進(jìn)的寫(xiě)作理念。該作品既吸收了我國(guó)經(jīng)典的民族元素，又大膽的融合了時(shí)代感，并對(duì)聲樂(lè)演唱者的聲樂(lè)技巧和作品的民族音樂(lè)風(fēng)格做出了明確的要求，是當(dāng)今聲樂(lè)作品中較為優(yōu)秀的作品之一，更是一首值得演唱者去反復(fù)推敲、深入研究的優(yōu)秀民歌聲樂(lè)作品。

眾所周知，氣息是演唱者歌唱的重要基礎(chǔ)，如若演唱者不具備扎實(shí)的演唱基礎(chǔ)，不能熟練、到位地運(yùn)用氣息，那么不論他演唱哪種風(fēng)格作品，都將無(wú)法表達(dá)出作品的完整性，所呈現(xiàn)的聲樂(lè)作品也會(huì)大大折扣。演唱者在演唱的過(guò)程中，需要通過(guò)主呼吸系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行呼吸，也就是我們的喉頭、氣管以及肺部。當(dāng)演唱者在歌唱中吸氣時(shí)，空氣會(huì)途經(jīng)氣管和支氣管，進(jìn)入到演唱者的肺部，演唱者便可以根據(jù)作品的變化來(lái)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整呼吸，如此才能靈活自由的運(yùn)用好演唱的氣息。

聲樂(lè)作品《桃花紅杏花白》中，A段部分基本上延續(xù)了原曲調(diào)的音樂(lè)風(fēng)格，演唱者在開(kāi)口前就要充分地做好歌唱準(zhǔn)備，既要保持平穩(wěn)的氣息，又要有跌宕之感。值得注意的是，在演唱A段中的“漫”字時(shí)，應(yīng)將其唱成頓音，使歌曲的前后形成鮮明的對(duì)比，與此同時(shí)，在演唱“憨憨的哥哥看花來(lái)呀”時(shí)，也要將“憨憨”唱成頓音，而后再用下沉的氣息唱出“看花來(lái)呀”，最后再愜意地哼唱出“啊個(gè)呀呀呆”，以此來(lái)表現(xiàn)出生活的美好景象。

作品的B段中，演唱者在演唱三拍子的節(jié)奏形式時(shí)，要帶有鮮明的律動(dòng)感，并具有一定的舞蹈性，因此演唱者要保持氣息的支撐性，既不可太過(guò)僵硬，也不可拖拖拉拉，要做到字頭出來(lái)、甩的出去，同時(shí)在演唱“聲，哥，呀，呆”這四個(gè)字時(shí)，要運(yùn)用甩腔的演唱技法，在較短的時(shí)值中體現(xiàn)出歌詞的彈性，如此才能生動(dòng)的表現(xiàn)出女主人公阿妹俏皮活潑的性格特征。

作品A’段部分作為整個(gè)作品的高潮部分，不論是在情感、力度上，還是在整個(gè)作品的情緒上，都得到了一定的升華，并在變化再現(xiàn)作品A段部分的同時(shí)，與作品的第一段形成了鮮明的對(duì)比，吟誦出作品無(wú)盡的贊美之情。演唱者在演唱該樂(lè)段時(shí)，仍需保持穩(wěn)定的支撐氣息，在吸足氣息后去感受肺部的張力，并將聲音掛在頭腔的高位置上，而后再將聲音甩出去，在收放自如的歌聲中，為聽(tīng)眾展現(xiàn)出聲音的穿透力與渾厚感，情感真摯而生動(dòng)。在作品的結(jié)束部分，演唱者在演唱全曲的最后一個(gè)“啊個(gè)呀呀呆”時(shí)，要將語(yǔ)速盡量放慢，有所控制的輕唱出“呀”這一最高音，切勿用蠻力來(lái)進(jìn)行歌唱，而后再用甩腔將第二個(gè)“呀”字甩出去，并在拖夠音的時(shí)值后及時(shí)換氣，自然地唱出歌曲的下一句，減慢減弱地唱出“呆”的意猶未盡之感，猶如畫(huà)面仍浮現(xiàn)于眼前。由此可見(jiàn)，不論是處理作品的高音，還演繹作品最后的尾音，演唱者都需要結(jié)合整首歌的作品風(fēng)格，充分地展現(xiàn)出左權(quán)民歌的特有的語(yǔ)氣和風(fēng)格，如此才能完整的表達(dá)出這首作品。

三、《桃花紅杏花白》的情感表達(dá)

（一）《桃花紅杏花白》演唱中的情感表達(dá)

民歌《桃花紅杏花白》中，描繪了溫暖的春天里，女主人公阿妹在站在桃花杏花爭(zhēng)相綻放的山崖邊，翹首盼望心上人的場(chǎng)景，細(xì)膩的刻畫(huà)了少女對(duì)美好愛(ài)情的無(wú)限向往之情。演唱中，作品的感情應(yīng)跟隨旋律與歌詞的變化而變化。作品以2/4拍為節(jié)奏，旋律起伏明顯，但在搭配了過(guò)度音后，卻顯得恰到好處。四段唱詞中，歌曲在首個(gè)樂(lè)句的上半句采用了大跳的方式來(lái)進(jìn)行，既充分地展現(xiàn)了山歌的演唱特色，又生動(dòng)的塑造了當(dāng)?shù)嘏⑺手苯拥男愿瘛榱烁玫暮魬?yīng)前半句，后半句的旋律不斷曲折向下，既大大地緩和了前半句的沖擊感，又為之后的故事發(fā)展打好了基礎(chǔ)。舞臺(tái)演出中，演唱者要完整地表達(dá)出女主人公所觸及的美景，為聽(tīng)眾呈現(xiàn)出優(yōu)美清新的春日田園景色。作品的第二樂(lè)句中，所呈現(xiàn)的場(chǎng)景開(kāi)始由花開(kāi)的美景轉(zhuǎn)向歌曲人物，而此時(shí)的音樂(lè)旋律卻仍需保持在低聲區(qū)，但演唱者要以飽滿的情感表達(dá)出少女低聲喃喃的美感。除此之外，歌曲的三段歌詞都在“啊哈呀呀呆”處結(jié)束，以此來(lái)補(bǔ)充并強(qiáng)化前一句的表白，這種潤(rùn)腔及襯詞的用法也極具地方方言的特點(diǎn)。盡管該句處于低音區(qū)，但卻有著較大的演唱跨度，演唱者在演唱該句時(shí)，如若真聲太多則會(huì)太“白”，如若假聲太多則會(huì)太“虛”，因此演唱者要處理好真假聲的歌唱比例，并在注重技巧的同時(shí)，展現(xiàn)出女主人公的俏皮感，生動(dòng)地描繪出阿妹對(duì)憨哥哥的綿綿愛(ài)意。

演唱者在歌唱時(shí)，切不可太假、太虛，要始終以認(rèn)真的態(tài)度來(lái)歌唱每一首作品，我國(guó)歌唱家龔琳娜曾說(shuō)過(guò)：“心不開(kāi)，嗓子堵。情不入，聲音澀?！币簿褪钦f(shuō)，演唱者要聲中有情的來(lái)演唱作品。舞臺(tái)演唱中，最為關(guān)鍵的便是演唱者對(duì)音樂(lè)情感的表達(dá)，而“有情”的前提不僅是良好的發(fā)聲技術(shù)，更是演唱者對(duì)作品的深度挖掘和領(lǐng)會(huì)，只有真正地了解了作品的年代背景，體會(huì)了歌詞深刻內(nèi)涵，掌握了地方的風(fēng)土民情之后，演唱者才能將自己沉浸在作品之中，切身的感受到主人公的生活。如此，演唱者才能在個(gè)人感受的基礎(chǔ)上，不斷摸索出演繹該作品的良好狀態(tài)，唱出自己匠心獨(dú)運(yùn)的歌聲。除此之外，舞臺(tái)形體表演也是聲樂(lè)演唱的重要元素，美好的形體不但能為演唱錦上添花，更能將演唱者的聲音與感情進(jìn)行深度融合。在中國(guó)，大多數(shù)民歌都積極借鑒并吸收了戲曲的表演形式，使之時(shí)刻散發(fā)著奪目的中國(guó)魅力，使中國(guó)民歌得以國(guó)際聲樂(lè)舞臺(tái)熠熠生輝。

（二）《桃花紅杏花白》舞臺(tái)中的情感表達(dá)

我們可以將民歌《桃花紅杏花白》的舞臺(tái)表演劃分為以下三個(gè)方面。

1、運(yùn)用合理的手勢(shì)和肢體動(dòng)作

演唱者在歌唱時(shí)所運(yùn)用的恰當(dāng)手勢(shì)，既能有效地渲染音樂(lè)氛圍，又能傳遞出歌者所演唱的深情。為了合理地運(yùn)用好自身的肢體語(yǔ)言，演唱者首先要做到的便是具備“外松內(nèi)緊”的形體。演唱者在歌唱時(shí)，首先要使脊椎始終呈直線狀態(tài)，脖頸要盡量放松，展現(xiàn)出筆直挺拔的身姿，并同時(shí)以后腰部、橫膈膜和小腹這三點(diǎn)為受力點(diǎn)，為自身提供更為穩(wěn)定的歌唱支撐。在此過(guò)程中，演唱者切不可手臂死板僵硬，彎腰挺肚，這不但會(huì)使演唱者自身的舞臺(tái)形象大打折扣，還會(huì)嚴(yán)重的阻礙演唱者的演唱發(fā)聲。作品《桃花紅杏花白》中，阿妹作為一位淳樸的農(nóng)村女性，既有著農(nóng)民真誠(chéng)果敢的性格，也有著中國(guó)女性內(nèi)斂的品質(zhì)，因此，為了塑造出更加貼合作品的女性形象，演唱者在演唱時(shí)的手勢(shì)不宜過(guò)多，但動(dòng)作幅度可以稍大一些，在舉手投足間體現(xiàn)出女主人公的柔情與潑辣、果敢與深情。演唱中，演唱者可以根據(jù)歌詞的內(nèi)容，做出恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作，就像演唱者在展現(xiàn)阿妹賞花的場(chǎng)景時(shí)，可以用前挑的食指來(lái)豐富演唱的畫(huà)面，引導(dǎo)聽(tīng)眾一同沉浸在賞心悅目的美景之中，活靈活現(xiàn)的描繪出歌詞中的場(chǎng)景。值得注意的是，演唱者的肢體動(dòng)作還應(yīng)根據(jù)歌詞中所描繪事物來(lái)進(jìn)行調(diào)整，為聽(tīng)眾形象地表現(xiàn)出物體遠(yuǎn)近、大小、高低等不同的狀態(tài)，不斷豐富歌曲中的人物形態(tài)。

2、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用眼睛

人們常說(shuō)“眼睛是心靈的窗口”，眼睛作為人們?nèi)粘贤ǖ闹匾~帶，能夠通過(guò)不同的眼神袒露出不同的內(nèi)心情感，對(duì)此，演唱者在演唱的過(guò)程中還應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用眼神。如若演唱者在演唱時(shí)的眼神明亮，那么他所發(fā)出的聲音也會(huì)更具有穿透力。演唱本首作品時(shí)，演唱者要通過(guò)不同的眼神來(lái)傳達(dá)出不同故事場(chǎng)景，例如用由遠(yuǎn)及近的眼神來(lái)展現(xiàn)歌中“開(kāi)花”的場(chǎng)景，并要在眼睛看到花兒綻放的美景后，回歸到你儂我儂的甜蜜中，用滿是愛(ài)意的眼神來(lái)展現(xiàn)出作品人物的深厚情感。

3、管理好面部表情

演唱者在演唱中的表情也是歌唱的關(guān)鍵，如若演唱者的表情管理貼切到位，那么聽(tīng)眾便會(huì)從歌聲中獲取到強(qiáng)大的信念，對(duì)此，演唱者在演唱時(shí)應(yīng)首先將情緒放大，而后再通過(guò)恰當(dāng)?shù)男误w傳遞給每位聽(tīng)眾。個(gè)別演唱者會(huì)在演唱高位置時(shí)，不自主的抬眉毛，有的則會(huì)因笑肌不積極，帶來(lái)愁苦的歌唱面容。這些表情既不利于舞臺(tái)美觀，也不利于演唱者的歌唱。本首作品細(xì)膩地描繪了女主人公阿妹對(duì)甜蜜愛(ài)情的無(wú)盡向往，因此，演唱者應(yīng)在舞臺(tái)上應(yīng)形象地表現(xiàn)出阿妹嬌嗔羞澀又滿懷憧憬的面部表情。與此同時(shí)，還應(yīng)在演唱中摸索到最利于發(fā)聲的優(yōu)美口型，并隨時(shí)調(diào)整口型的變化，避免口腔肌肉的僵化。

結(jié) 語(yǔ)

《桃花紅杏花白》不僅是山西左權(quán)民歌的優(yōu)秀代表，更是中國(guó)民族民間音樂(lè)的優(yōu)秀佳作。在其濃郁的地方音樂(lè)文化下，生動(dòng)地描繪了晉中人們樸實(shí)的生活狀態(tài)，是人們了解晉中歷史文化、民俗風(fēng)情的重要材料，作品曲調(diào)風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言獨(dú)具左權(quán)地方特色，大量襯詞與疊詞的運(yùn)用，強(qiáng)化了作品的左權(quán)音樂(lè)風(fēng)格，因此在演唱者需要運(yùn)用更多的演唱技巧演唱，并通過(guò)深入的學(xué)習(xí)和反復(fù)的實(shí)踐，來(lái)熟練地掌握方言中的咬字以及拖腔技巧以及氣息運(yùn)用等技巧的運(yùn)用，如此才能完滿的詮釋聲樂(lè)作品?！?/p>