泉州高校圖書館助力本土漁女服飾文化傳承的探究

陳麗戀

(黎明職業(yè)大學(xué) 圖書館，福建 泉州 362000)

“福建三大漁女”中的惠安女、蟳埔女生活于泉州市?；莅才c蟳埔女的服飾和民俗聞名遐邇，分別以“惠安女服飾”“蟳埔女習(xí)俗”項(xiàng)目進(jìn)入第一、二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“非遺”傳承前景深可期待?！胺沁z”代表性項(xiàng)目名錄建立的目的之一，就是“鼓勵(lì)公民、企事業(yè)單位、文化教育科研機(jī)構(gòu)、其他社會(huì)組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作”[1]?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定，圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)，以及相關(guān)團(tuán)體、經(jīng)營(yíng)單位等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展“非遺”的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和代表性項(xiàng)目的宣傳、展示[2]。顯而易見，地方高校圖書館積極推動(dòng)“非遺”傳承不僅有著本體建設(shè)的意義，也是社會(huì)客觀需要。

與泉州市“海絲”先行區(qū)建設(shè)同行，黎明職業(yè)大學(xué)圖書館圍繞海絲文化建設(shè)熱點(diǎn)，積極體現(xiàn)高校信息資源中心和文化傳承創(chuàng)新重要基地的功能，在助力本土漁女服飾文化傳承上取得一些經(jīng)驗(yàn)。本文即以此為例，展開探討。

一、把握本土漁女服飾文化傳承方向

惠安女服飾和蟳埔女服飾都以艷麗獨(dú)特著稱，它們的特色形成與當(dāng)?shù)匚幕瘜徝馈⑷宋牧?xí)俗密切相關(guān)，從根本上說(shuō)，還由經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、海洋生活環(huán)境等多重因素所孕育。這些服飾的穿著佩戴習(xí)慣在漁家鄉(xiāng)村里代代沿襲，但當(dāng)經(jīng)濟(jì)生活方式、歷史條件發(fā)生急劇變化時(shí)，穿戴群體卻變得窄化。這也就是人們通常認(rèn)為的傳承困境。事實(shí)上，傳承更大的危機(jī)在于，人們對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)認(rèn)識(shí)不深，對(duì)本土漁女服飾的魅力與價(jià)值珍視不夠、研究動(dòng)力不足，從而未能在傳統(tǒng)服飾文化傳播以及服飾元素運(yùn)用推廣上顯著邁進(jìn)。高校圖書館在“非遺”保護(hù)和傳承上具有推動(dòng)器的作用，同時(shí)也有育人的重要職能，這決定高校圖書館在研究本土漁女服飾文化傳承問(wèn)題時(shí)，要與高校圖書館的應(yīng)有功能相契合，貫徹立德樹人的理念，特別是要將激發(fā)大學(xué)生鄉(xiāng)愁意識(shí)、引領(lǐng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任作為著力方向。

(一)鄉(xiāng)土人文的教育

有“行走的風(fēng)景”之稱的惠安女服飾和蟳埔女服飾直觀上以造型、色彩給人留下深刻印象，細(xì)品之，這兩大漁女的服飾風(fēng)景還是讀之韻味不絕的書。首先，在于久遠(yuǎn)的歷史淵源。從遠(yuǎn)的方面講，兩大漁女或許可以上溯至漢化的百越族的后裔；從近一點(diǎn)講，兩大漁女的傳統(tǒng)習(xí)俗也有幾百年相沿的歷史。由于歷史上區(qū)域的相對(duì)封閉和觀念的固守，兩大漁女歷久不變地保持自有的一套習(xí)俗習(xí)慣和服飾特點(diǎn)，是活生生的傳統(tǒng)文化教科書。比如說(shuō)，兩大漁女的上裝都有傳統(tǒng)的立領(lǐng)布扣；蟳埔女的上衣“大裾衫”表現(xiàn)出漢服形制特點(diǎn)，褲子寬腿折腰，屬于“漢褲”。又如，兩大漁女的服飾與歷史上泉州海洋貿(mào)易的興盛也有淵源。蟳埔女頭飾“簪花圍”，傳說(shuō)源自宋元時(shí)代在泉州生活的阿拉伯人的風(fēng)俗；惠安女衣著上的銀腰鏈，傳說(shuō)也源于古時(shí)海上“行船”帶來(lái)的舶來(lái)品。其次，在于璀璨勞動(dòng)精神的凝聚?；莅才椇拖y埔女服飾都無(wú)聲地將閩南漁女吃苦耐勞、生生不息的精神傳達(dá)。比如，“大裾衫”“寬筒褲”的造型，迎合海洋生產(chǎn)勞作方便需要；褲片多以黑、藍(lán)為主色，也是為了勞作時(shí)耐臟；再次，是地方風(fēng)情的顯著代表。置于海邊生活和勞作的環(huán)境中，惠安女服飾和蟳埔女服飾更顯其奇特和亮麗風(fēng)景，人們能強(qiáng)烈感受那撲面而來(lái)的濃郁地方風(fēng)情。

由古至今，泉州本土漁女服飾穿戴習(xí)慣傳承不絕，蘊(yùn)藉著閩南人向海而生、堅(jiān)韌不拔的生活毅力，以及很深的故土家園情懷。近距離感受漁女服飾，可以讓人精神、情感得到許多慰藉。然而，這些方面，對(duì)于今天的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，知之者并不多，感觸深者就更少，而從文化傳播主體來(lái)看，知識(shí)傳輸和文化信息供給也還有不到位的地方。因此，高校圖書館要努力建設(shè)本土漁女服飾的知識(shí)和文化寶庫(kù)，通過(guò)生動(dòng)的故事化敘述，激發(fā)大學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)民的情感。

(二)服飾技藝傳承與美育

惠安女服飾和蟳埔女服飾的裝飾細(xì)節(jié)極為豐富，這些細(xì)節(jié)強(qiáng)化了漁女服飾特點(diǎn)的傳統(tǒng)性，也使服飾具有很強(qiáng)的識(shí)別性。以蟳埔女服飾為例，蟳埔女上衣“大裾衫”保留漢服特點(diǎn)，衣身較短，具有立領(lǐng)、對(duì)襟、扣襻或右衽斜襟等形制，色彩多為紅色、橙色、金色，底擺為弧形；上衣領(lǐng)口、袖口和右衽邊緣等處針對(duì)不同色面料采用滾邊工藝，褲子屬于“漢褲”，腰頭用艷麗色布料制作。此外，復(fù)雜的發(fā)型和各式艷麗的頭飾品又構(gòu)成蟳埔女服飾一大特色。在泉州本土漁女服飾中，諸如銅錢、桃心結(jié)、連理枝、如意結(jié)這樣的吉祥元素十分多樣，其中一些元素的制作還需要特別的手藝。總之，泉州本土漁女服飾在注重實(shí)用的同時(shí)也講究裝飾，其繁復(fù)的裝飾及制作技藝承載豐富的文化信息，既有生活信念的寄寓，也有美好向往的表達(dá)，無(wú)不洋溢著堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人文精神，其帶給人的審美愉悅遠(yuǎn)不止在視覺(jué)感受上。

如今泉州本土漁女服飾面臨著年輕一代穿戴群體萎縮的困境，這里面的原因有多重。在思想觀念上，一種情況是對(duì)服飾元素一知半解，或?qū)ζ渲腥宋膬r(jià)值、美學(xué)價(jià)值了解無(wú)幾，甚至認(rèn)為它們“跟不上時(shí)代”而忽視；一種情況是認(rèn)為人們職業(yè)和生活環(huán)境的變化很大，適合穿戴傳統(tǒng)服飾的場(chǎng)合、范圍變小，從而對(duì)傳統(tǒng)服飾元素的意蘊(yùn)、價(jià)值喪失興趣。對(duì)于前者，高校要在漁女服飾“非遺”傳承教育上很好地落實(shí)美育，培養(yǎng)大學(xué)生美感情操，引導(dǎo)他們走出觀念誤區(qū)；對(duì)于后者，高校要重視在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)上開展好民間傳統(tǒng)服飾技藝教學(xué)，通過(guò)專業(yè)化培養(yǎng)方式為本土漁女服飾技藝傳承創(chuàng)新造就人才。

只有對(duì)服飾細(xì)節(jié)元素準(zhǔn)確把握、對(duì)地道工藝傳承，才能保證民間傳統(tǒng)服飾的原汁原味。當(dāng)前，廣泛開展“非遺”進(jìn)校園的一個(gè)目的，就是為選拔和推出優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)人才和“非遺”傳承人搭建廣闊平臺(tái)[3]，努力培育對(duì)“非遺”有深度了解和系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才。從這個(gè)意義而言，本土漁女服飾設(shè)計(jì)人才的培育就十分重要。在這方面，高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)、工藝設(shè)計(jì)專業(yè)是主導(dǎo)力量，圖書館則是重要的補(bǔ)充力量。作為重要補(bǔ)充力量的高校圖書館可以發(fā)揮2個(gè)層面的作用：一是營(yíng)造第二課堂空間，幫助第一課堂實(shí)現(xiàn)延伸；二是實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的引領(lǐng)，提供精神文化滋養(yǎng)，特別是在文化傳播上抓住民間傳統(tǒng)服飾元素的神韻、精髓，回歸真善美，守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化涵育。

(三)“海絲”人才素質(zhì)培養(yǎng)

在加快“海絲”先行區(qū)建設(shè)的背景下，堅(jiān)持文化先行對(duì)泉州市來(lái)說(shuō)是十分重要的發(fā)展理念。將對(duì)地方傳統(tǒng)文化的自信轉(zhuǎn)化成文化軟實(shí)力，需要有更多專門人才扎根社會(huì)，致力于文化傳播或文化財(cái)富傳承的工作。這幾年，泉州市把握“海絲”先行區(qū)發(fā)展機(jī)遇，連續(xù)作出文化強(qiáng)市的部署和設(shè)計(jì)，這當(dāng)中就包含了十分重要的教育普及、人才培育內(nèi)容。2017年2月出臺(tái)的《中共泉州市委 泉州市人民政府關(guān)于實(shí)施人才“港灣計(jì)劃”的若干意見》提出，要把“特色文化人才‘傳承工程’”作為更加精準(zhǔn)的人才培養(yǎng)工程的內(nèi)容之一，在這個(gè)工程中，就是要通過(guò)培育文化名家、工藝大師、“非遺”傳承人以及資助傳習(xí)活動(dòng)、擴(kuò)大對(duì)外交流等有效做法，培養(yǎng)一批具有濃郁泉州特色的文化人才[4]。2017年出臺(tái)的《泉州市創(chuàng)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范城市實(shí)施方案》指出，要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡釋、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面走在全省乃至全國(guó)前列，努力把泉州市建成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范城市[5]。泉州市高校圖書館助力本土漁女服飾文化傳承創(chuàng)新是在教育事業(yè)層面對(duì)泉州市海絲文化發(fā)展建設(shè)的積極響應(yīng)。顯然，這種傳承創(chuàng)新工作是為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)。人們還須認(rèn)識(shí)到的是，“非遺”在進(jìn)行資源“供給”的同時(shí)，也必然期待更多從事“非遺”傳承創(chuàng)新的人才“反哺”。因此，高校圖書館要將本土漁女服飾文化作為一種生動(dòng)教材，培養(yǎng)大學(xué)生興趣，培養(yǎng)更多有志于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的人才。

二、構(gòu)建本土漁女服飾文化傳承載體

對(duì)“非遺”的保護(hù)，重在于“活態(tài)”傳承。文化傳承載體是文化傳承體系的重要組成部分，推動(dòng)傳承載體創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)“活態(tài)”傳承的一種有效手段。高校圖書館要清楚認(rèn)識(shí)到自身在文化傳承格局中是重要主體但又非唯一主體，要找準(zhǔn)角色定位，盡己之長(zhǎng)發(fā)揮場(chǎng)館優(yōu)勢(shì)、信息高地優(yōu)勢(shì)、知識(shí)引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)等，在探索本土漁女服飾文化傳承與專業(yè)建設(shè)、校園文化建設(shè)融通的方向上促進(jìn)載體構(gòu)建。黎明職業(yè)大學(xué)圖書館在這方面進(jìn)行了有益的實(shí)踐。

(一)知識(shí)信息港

為了更好助力泉州本土漁女服飾文化傳承，黎明職業(yè)大學(xué)圖書館加強(qiáng)與校內(nèi)“海絲文化集鎮(zhèn)”的合作。“海絲文化集鎮(zhèn)”是黎明職業(yè)大學(xué)響應(yīng)“海絲”先行區(qū)建設(shè)發(fā)展主題，匯聚多個(gè)大師(名師)工作室，彰顯職業(yè)教育特色，釋放“文化宣傳展示+技藝教學(xué)”功能，實(shí)現(xiàn)“海絲文化+”專業(yè)(群)建設(shè)的重要平臺(tái)?！昂＝z文化集鎮(zhèn)”在“非遺”宣傳展示、傳承及教學(xué)等方面具備多種優(yōu)勢(shì)，圖書館與之密切合作，構(gòu)建本土漁女服飾文化知識(shí)信息港。

“海絲文化集鎮(zhèn)”突出泉州海絲文化主題，其中的蟳埔女服飾大師工作室就起到宣傳、展示、傳播蟳埔女服飾文化的窗口作用。圖書館與蟳埔女服飾大師工作室共建共享資源，同時(shí)也加強(qiáng)與惠安女服飾傳承人的聯(lián)系和進(jìn)行實(shí)地探訪，以購(gòu)買及租借的形式收集惠安女服飾樣品。圖書館通過(guò)辦展方式，展示本土兩大漁女特色服飾的圖片和實(shí)物，讓學(xué)生參觀和學(xué)習(xí)，并在現(xiàn)場(chǎng)開展關(guān)于服飾特色比較、服飾技藝知識(shí)等方面的有獎(jiǎng)問(wèn)答，促進(jìn)學(xué)生對(duì)本土漁女服飾文化認(rèn)知。漁女特色服飾展覽的內(nèi)容還制作成圖冊(cè)，作為圖書館入館教育資料或宣傳手冊(cè)，助推校園文化建設(shè)。

除了圖片、實(shí)物外，多媒體可視化作品也是展示本土漁女服飾文化十分重要的方式。知識(shí)可視化就是將虛擬形象具體化的過(guò)程，或者是使信息、知識(shí)增值的重組過(guò)程，它能更加直觀、豐富地展現(xiàn)知識(shí)[6]。無(wú)論是惠安女服飾還是蟳埔女服飾，早先資料存儲(chǔ)極少，現(xiàn)今大多數(shù)資料是通過(guò)對(duì)老一輩人口述記錄而留存下來(lái)，因此可將有關(guān)過(guò)往服飾特點(diǎn)的故事、服飾技藝流傳的口述材料作為知識(shí)可視化的素材，通過(guò)視覺(jué)化將惠安女服飾歷史變化以及蟳埔女傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)予以再現(xiàn)?？稍谛?nèi)相關(guān)專業(yè)學(xué)生中征集本土漁女服飾文化題材的視頻作品或組織開展本土漁女服飾文化題材的新媒體作品競(jìng)賽，將優(yōu)秀作品作為一種館藏資料，作為后續(xù)宣傳和學(xué)習(xí)交流之用。

高校圖書館還要深度開展本土漁女服飾文化的交流研討活動(dòng)。黎明職業(yè)大學(xué)圖書館通過(guò)舉辦講座、沙龍等方式，邀請(qǐng)文化學(xué)者、“非遺”傳承人為大學(xué)生講授本土漁女服飾的多元文化內(nèi)涵，通過(guò)諸如地域民俗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系、人與自然和諧關(guān)系等不同角度的闡釋和研討，為大學(xué)生拓寬認(rèn)知。

(二)實(shí)踐教育

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化向來(lái)是現(xiàn)代各種設(shè)計(jì)的靈感之源。惠安女服飾和蟳埔女服飾的某些造型具有古典韻味，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中如果加以合理轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，可以煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生機(jī)，制作出適合一些文化宣傳場(chǎng)合穿戴或更適應(yīng)新一代女性心理需求的服飾。泉州兩大漁女服飾又具有許多吉祥裝飾元素，它們結(jié)合配色、拼接等多種技巧，成為一種鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，這些精華不僅應(yīng)該體現(xiàn)在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的漁女服飾中，還值得廣泛運(yùn)用于其他服飾、工藝品中。 泉州本土漁女服飾的一些元素凝聚著傳統(tǒng)手工制作的智慧和技術(shù)，也同樣值得發(fā)掘和傳承。這些情況表明本土漁女服飾文化的生命力絕不僅僅體現(xiàn)在留存，更體現(xiàn)在實(shí)踐運(yùn)用。

融入服飾發(fā)展潮流，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是激活本土漁女服飾文化生命的重要途徑。泉州市的服裝產(chǎn)業(yè)在全國(guó)乃至全球具有一定的地位，服飾生產(chǎn)加工獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，高校圖書館可以依托社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的優(yōu)勢(shì)，以服裝專業(yè)(群)為核心，為打造海洋文化為背景的民族服飾品牌以及開發(fā)特色服飾提供有力支持。比如，黎明職業(yè)大學(xué)圖書館與學(xué)校鞋服工程學(xué)院攜手合作，共同推動(dòng)大學(xué)生對(duì)惠安女服飾技藝傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。通過(guò)指導(dǎo)大學(xué)生對(duì)惠安女服飾元素、特征的了解，以及對(duì)服飾穿戴舒適性、實(shí)用性、科學(xué)性的研究，讓大學(xué)生設(shè)計(jì)出體現(xiàn)惠安女服飾風(fēng)格的舞臺(tái)表演裝、會(huì)場(chǎng)引導(dǎo)員裝、展館講解員裝等多款服飾；在大學(xué)生中開展本土漁女服飾設(shè)計(jì)比賽，選出優(yōu)秀參賽作品，由專業(yè)教師指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)提升，使學(xué)生服裝設(shè)計(jì)技能和知識(shí)相促相長(zhǎng)；在大學(xué)生中舉行本土漁女服飾設(shè)計(jì)作品的匯展交流，讓大學(xué)生在互動(dòng)學(xué)習(xí)中更深地感受地方特色服飾文化的奇異和多彩。

地方高校圖書館通過(guò)整合力量、匯集資源，提升本土漁女服飾大師工作室層次,能更好地構(gòu)建漁女服飾“非遺”傳習(xí)基地。它吸引廣大學(xué)生前來(lái)參與服飾元素的制作，體驗(yàn)服飾的穿戴等，民俗文化的傳承因此有了活力無(wú)限的大學(xué)生這一主角；它促進(jìn)旅游、文化傳播專業(yè)的大學(xué)生參與本土漁女服飾文化創(chuàng)意LOGO設(shè)計(jì)、漁女卡通形象設(shè)計(jì)等實(shí)踐活動(dòng)，更好地落實(shí)文旅素質(zhì)教育，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展起到良好作用。

(三)海絲文化活動(dòng)

古代泉州由于開發(fā)海洋經(jīng)濟(jì)悠久，尤其宋元時(shí)“東方大港”繁盛絕代，締造了獨(dú)有的海絲文明。包括漁女服飾在內(nèi)的泉州漁女民俗與海絲文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此可以引領(lǐng)大學(xué)生通過(guò)傳承惠安女服飾文化、蟳埔女服飾文化，激發(fā)他們對(duì)海絲文化的自豪自信情感，激發(fā)他們參與“海絲泉州”建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性。泉州市高校圖書館應(yīng)發(fā)揮文化中心的職能，聯(lián)合校內(nèi)其他部門以及社會(huì)各界共同擔(dān)負(fù)海絲文化傳承活動(dòng)的開展，并且將本土漁女服飾文化傳承內(nèi)容嵌入其中，帶領(lǐng)大學(xué)生感受海絲文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和深厚魅力。

這幾年，以“海絲”為主題的文化傳承活動(dòng)在地方高校開展得豐富多彩。就黎明職業(yè)大學(xué)而言，學(xué)校不僅有“海絲文化集鎮(zhèn)”，有“海絲”技藝大師工作室，還開展了海絲文化課題研究，舉辦了海外華裔青年“尋根之旅”文化活動(dòng)等等，這些活動(dòng)不但廣泛傳播海絲文化，服務(wù)“海絲泉州”建設(shè)，也不斷為圖書館推進(jìn)本土漁女服飾文化傳承工作鋪墊基石。當(dāng)前，獨(dú)具特色的泉州本土漁女服飾是文化、旅游品牌雙打造的有利資源，高校圖書館要進(jìn)一步提高參與公共文化服務(wù)的主動(dòng)性，繼續(xù)創(chuàng)新漁女服飾“非遺”傳承推廣方式。要圍繞地方文化建設(shè)主題，深化本土漁女服飾技藝傳習(xí)及相關(guān)社會(huì)服務(wù)，更好地服務(wù)“海絲”先行區(qū)“文化先行”的大局；要重視文旅相融的傳承路徑，著眼特色民俗旅游新形態(tài)，探索體驗(yàn)游、研學(xué)游等載體構(gòu)建，更好地服務(wù)地方以海洋文化為背景的特色民俗旅游業(yè)發(fā)展。

三、大力推進(jìn)本土漁女服飾文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承

隨著信息技術(shù)快速發(fā)展，通過(guò)數(shù)字存儲(chǔ)、信息檢索、虛擬現(xiàn)實(shí)、可視化展示等技術(shù)來(lái)保存、再現(xiàn)、傳播和開發(fā)民族文化遺產(chǎn)，漸成熱潮[6]。如今高校圖書館設(shè)備比較現(xiàn)代化，在情報(bào)收集、信息處理方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也具有相應(yīng)的人才隊(duì)伍，現(xiàn)代高校圖書館擁有更加全面的功能主要得益于信息化的快速建設(shè)。高校圖書館在數(shù)字化保護(hù)與傳承民俗文化方面往往走在了時(shí)代前列。因此，高校圖書館要高度重視和大力推進(jìn)本土漁女服飾文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承。

(一)建檔立庫(kù)，數(shù)字存儲(chǔ)和展示

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定:“文化主管部門應(yīng)了解非遺相關(guān)情況，建立相關(guān)的非遺檔案及數(shù)據(jù)庫(kù)?！盵2]處在公共文化事業(yè)一線的高校圖書館更應(yīng)直面 “非遺”保護(hù)的實(shí)際需要，責(zé)無(wú)旁貸擔(dān)起“非遺”資料建檔立庫(kù)工作。如前所述，惠安女服飾和蟳埔女服飾因工藝方式、受眾人群等多方面原因，正面臨傳承的困境，這就意味著數(shù)字化保護(hù)與傳承本土漁女服飾文化的使命更為迫切。數(shù)字化方式對(duì)“非遺”保護(hù)與傳承而言具有系統(tǒng)、長(zhǎng)效、安全、共享等多種優(yōu)勢(shì)[7]，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的形勢(shì)下，數(shù)字化傳播極大革新了信息傳播方式。數(shù)字化已然為“非遺”傳承開辟了一條嶄新途徑。

許多地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資料亟待發(fā)掘整理，黎明職業(yè)大學(xué)圖書館為此積極打造本土漁女服飾文化的特色數(shù)據(jù)庫(kù)。目前，館內(nèi)的惠安女服飾數(shù)據(jù)庫(kù)已建設(shè)成形，內(nèi)容正持續(xù)增添補(bǔ)充。同時(shí)，對(duì)蟳埔女服飾文化資料數(shù)字化檔案、數(shù)字化資源庫(kù)的建設(shè)也正積極推進(jìn)。圖書館以漁女服飾傳承人為紐帶，加強(qiáng)同校內(nèi)大師工作室的合作，同時(shí)加強(qiáng)同社會(huì)各界的聯(lián)系，多方收集資料，并歸類整理。為了提升數(shù)字化資源在年輕一代大學(xué)生中的認(rèn)可度和吸引力，注重材料收集整合的準(zhǔn)確性、客觀性、關(guān)聯(lián)性，以體現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的科學(xué)性、權(quán)威性；注重可視化再造加工，通過(guò)對(duì)原景、原物、原音的拍攝錄制，真實(shí)留存本土漁女服飾文化風(fēng)貌；注重收集遺落于民間的有關(guān)惠安女服飾、蟳埔女服飾的軼聞傳說(shuō)、民俗故事、技藝口述材料等，對(duì)其進(jìn)行多媒體加工和數(shù)字化處理，形成以電影、動(dòng)漫等不同形式講述的專題性資料，增強(qiáng)數(shù)據(jù)庫(kù)歷史文化教育、美學(xué)教育等功能。

(二)生成資源，夯筑平臺(tái)

數(shù)字化資源的意義并不只在于信息傳播效率，還在于它可以達(dá)到信息環(huán)境的創(chuàng)造。數(shù)字化資源在本土漁女服飾文化傳承載體中的角色十分關(guān)鍵，它有助于本土漁女服飾文化傳承載體的創(chuàng)新。黎明職業(yè)大學(xué)圖書館在本土漁女服飾文化數(shù)字化檔案及資源庫(kù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索其融入課堂教學(xué)、文化實(shí)踐活動(dòng)的功能，生成教學(xué)活動(dòng)、文化活動(dòng)的資源，為教育活動(dòng)、文化活動(dòng)相關(guān)平臺(tái)注入力量、夯實(shí)基礎(chǔ)。

為推動(dòng)數(shù)字信息跨越升級(jí)為資源，黎明職業(yè)大學(xué)圖書館組織人力，在本土漁女服飾文化數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)上開發(fā)可導(dǎo)入、可嵌入的功用。先通過(guò)各種渠道核對(duì)確認(rèn)資料的正確性，再對(duì)資料進(jìn)行分類(如實(shí)物展示的資料、服飾歷史的資料、服裝材質(zhì)款式的資料等)，進(jìn)而對(duì)應(yīng)影像、聲音、動(dòng)畫、圖片等多媒體形式需要，由專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。由此，本土漁女服飾文化數(shù)字信息可以實(shí)現(xiàn)運(yùn)用于學(xué)校課堂教學(xué)、文化實(shí)踐，以及服務(wù)“海絲”主題重大文化活動(dòng)的更大意義。資源生成后，還能與其他高校共建共享，通過(guò)新媒體傳播產(chǎn)生更廣泛的影響，為“非遺”傳承注入新活力。