宋元時期舟山社會發(fā)展的繁榮及原因探析
——以“宋元四明六志”相關記載為基礎

倪凌焉 韓偉表

（浙江海洋大學，浙江 舟山316022）

對于舟山群島的發(fā)展而言，宋元是一個非常重要的歷史節(jié)點。原本荒蕪偏遠的舟山群島，到了宋元時期，得到了蓬勃發(fā)展。葛慶華[1]依據(jù)有關歷史文獻，從各個方面勾勒了舟山群島開發(fā)的概貌，顯示了其經(jīng)濟發(fā)展、文化昌盛的局面。同時指出，安定的社會環(huán)境和地方官員的努力是形成這種繁盛局面的重要因素。這在宋寶慶《四明志》、宋開慶《四明續(xù)志》、元延祐《四明志》、元至正《四明續(xù)志》及宋乾道《四明圖經(jīng)》和元大德《昌國州圖志》這六部宋元時期涉及舟山的重要志書中有多方面的記載和反映。本文以這六部志書為依據(jù)，主要考察當時舟山群島海洋經(jīng)濟和儒學教育的情況。認為宋元時期舟山海洋經(jīng)濟十分活躍，這不但有力支持了整個慶元（寧波）的經(jīng)濟和儒學的發(fā)展，也直接推動了舟山經(jīng)濟和教育的發(fā)展，使得舟山海島文明程度有了很大的提高。

一、宋元時期舟山“砂岸海租”經(jīng)濟的志書記載

“砂岸海租”是宋元政府對于海洋漁業(yè)經(jīng)濟活動予以征稅的一種形式。它最初形成于西漢?！稘h書·食貨志》有“白增海租三倍”的記載，第一次明確出現(xiàn)了“海租”這種稅賦術語。南宋政府因軍費等開支大幅增加，需要廣開財源，“砂岸海租”再次被高度重視。元朝政府繼承并拓展了這種海租制度。

宋元時期舟山群島一帶的砂岸，根據(jù)宋寶慶《四明志》的記載，主要有秀山砂岸和石弄山砂岸。秀山位于舟山本島北面。石弄山現(xiàn)名花鳥山，位于嵊泗列島西北部，遠離本島，更遠離管轄舟山群島的慶元府（寧波）。到了元朝，砂岸海租的征收范圍進一步擴大，根據(jù)元延祐《四明志》記載，共有19 處之多。其中石衕山（石弄山）、秀山、宜山和洋山四處砂岸都位于舟山境內(nèi)。與南宋時期相比，增加了宜山和洋山兩處。宜山即今岱山的魚山島，現(xiàn)已建設成為國家重要的綠色石化基地。洋山指大洋山島，位于江浙交界的海域，其旁邊的小洋山島，現(xiàn)今是世界著名的集裝箱碼頭洋山港所在地。

宋元時期位于舟山各地的砂岸，不但數(shù)量多，而且規(guī)模巨大，這從它們貢獻給朝廷的稅賦數(shù)目上可以得到印證。宋寶慶《四明志》對于舟山砂岸海租，有這樣兩條記載，“石弄山砂岸租錢五千二百貫文”，“秀山砂岸租錢二百貫文”。此處記載沒有明確說明這些“砂岸租錢”是每月繳納，還是每年繳納。但是《四明志》在這兩條記載的下面，有一條“尚書省札子備朝議大夫右文殿修撰知慶元軍府事兼沿海制置副使顏頤仲狀”的附錄，其中有這樣的內(nèi)容：“本府歲收砂岸錢二萬三貫二百文；制置司有歲收砂岸錢二千四百貫文；府學有歲收砂岸錢三萬（零）七百七十九貫四百文，通計五萬三千一百八十二貫六百文。”

這里明確說，上述數(shù)以萬計的收入，是所有砂岸海租一年的總收入。五千多貫和二百貫的租錢分別是石弄山砂岸和秀山砂岸的年租金?？梢娝螌殤c年間朝廷對于砂岸海租的征收，尚屬于較輕的階段。但是到了30 多年后的宋開慶年間，舟山各砂岸的海租租金突然大幅提高。宋開慶《四明續(xù)志》對之有明確記錄：“石弄山年納二萬六千七百八十六貫文。秀山年納二千五百貫文。”也就是說，在這30 多年中，本來只需要繳納五千多貫海租的石弄山砂岸，竟然一下劇增五倍達二萬余貫；而原本只要上繳二百來貫就可以應付的秀山砂岸，也要繳納二千五百貫，增加了十倍以上。

其余的洋山砂岸和宜山砂岸的海租情況，雖然志書并無記載，但參照石弄山和秀山砂岸，其數(shù)額也當以萬貫計。

可見南宋時候，朝廷從砂岸中收取的海租租金是非常高的。這一方面說明，南宋對于海洋稅賦的依賴日益嚴重；而另一方面也可以證明，南宋中葉之后，舟山群島地區(qū)的海洋經(jīng)濟已經(jīng)非常繁榮。

元代宋后，元朝政府不但繼承了南宋“砂岸海租”制度，而且還加以擴展。根據(jù)元延祐《四明志》記載，元朝時舟山地區(qū)的砂岸，除了南宋時期就有的石弄山、秀山、宜山和洋山四處，還增加了徐公山和元至正《四明續(xù)志》所記的神前砂岸等新砂岸。這里的“徐公山”是指普陀的六橫島，“神前”即現(xiàn)今的嵊泗嵊山島。據(jù)此可以推測，舟山幾乎所有的漁業(yè)重要地區(qū)，都建立起了砂岸海租機構。

上述地方志所記載的舟山各島砂岸海租情況，可以充分證明，宋元時期的舟山群島地區(qū)已經(jīng)進入了相當繁榮和發(fā)達的時期。

二、宋元時期舟山支持慶元儒學教育的志書記載

宋元時期海洋經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，推動了該時期舟山儒學教育的興旺發(fā)達。

推行學田制來解決教育經(jīng)費問題，是古代普遍實行的傳統(tǒng)手法，宋元時期也是如此。需要指出的是，宋元時期慶元府（路）的學田很多都在沿海地區(qū)，而且朝廷還廣泛挪用砂岸海租來解決儒學的教育經(jīng)費問題。這在宋寶慶《四明志》等四部宋元舟山地方志中有著諸多記載。

宋開慶《四明續(xù)志》專列有“增撥養(yǎng)士田產(chǎn)”條目。所謂“養(yǎng)士”即指儒學之士。在這些增撥的儒學田產(chǎn)中，就提到舟山群島兩個島上的“學田”，分別是蓬萊鄉(xiāng)和宜山島。所謂蓬萊鄉(xiāng)即今岱山本島一帶。朝廷要求增撥水田十五畝、山地十五畝作為新的學田。宜山島即今魚山島，位于岱山本島的西北方向，朝廷要求該島增撥良田五十五畝、山田九千七百三十一畝、山熟地二千一百九十二畝、山石地七千五百三十四畝和涂田六百十畝，作為新的學田。魚山島面積要遠小于岱山本島，如此多的良田、山田、山地和涂田被劃作學田，也就是說幾乎整個宜山島都成為了慶元府的學田之區(qū)。

宋元時期舟山的學田規(guī)模巨大，租金更是驚人。雖然四部宋元“四明志”中關于學田的租金收入都沒有明確的記載，但可以從相關的“田租”記載中予以推測。

宋《開慶四明續(xù)志》“田租總數(shù)”記載，當時田租情形是這樣的：慶元本府水田（良田）一千七百三十九畝，收租米二千一百六十六碩（石）五斗；湖田一百七十八畝，收租米九十七碩（石）一斗；涂田六十九畝，收租米七十二碩（石）九斗。從中可知，每畝良田收租米大約為0.8 石，每畝湖田收租米大約為1.83 石，每畝涂田收租米大約為0.96 石。該志記載的鄞縣、定海（鎮(zhèn)海）的收租標準也差不多。湖田和涂田的收租要比良田高許多，說明湖田和涂田不僅是產(chǎn)糧的，可能還用于其他經(jīng)濟作物的種植或魚類養(yǎng)殖等，經(jīng)濟效益高，所以收租也高。如果以此為標準，僅以宋《寶慶四明志》記載的鄞縣學田為例，可以推知慶元一年的學田收入，僅蓬萊和魚山島良田學田的租金收入就多達56 石大米，還沒有計算近兩萬畝之巨的山地涂田的租金收入。這說明那時候岱山和魚山一帶的海洋地區(qū)，經(jīng)濟已經(jīng)十分發(fā)達，可以為朝廷提供大量的物質支援了。

由于是海島地區(qū)，土地資源尤其是良田資源非常稀缺，學田所得無法與大陸相比，但是舟山的砂岸海租對于儒學經(jīng)費的支持，卻十分巨大。根據(jù)宋開慶《四明續(xù)志》的記載，宋代舟山地區(qū)成為“贍學砂岸”的有山衕山（石弄山）砂岸和秀山砂岸。它們貢獻的賦稅，用于儒學經(jīng)費的，在宋寶慶《寶慶四明志》有明確記載：“府學有歲收砂岸錢三萬（零）七百七十九貫四百文?！钡搅怂伍_慶年間，砂岸的海租助學收入，更是大幅度被提高。宋開慶《四明續(xù)志》“贍學砂岸記載：“石弄山年納二萬六千七百八十六貫文；秀山年納二千五百貫文。”這些稅收都是用來“贍學”的，可見當時從砂岸海租中得到的儒學經(jīng)費之巨大。

按照一些學者的研究，南宋時期一個普通書院的開支，“書院的山長、堂長屬高層負責人，堂錄、講書屬于中層管理者，直學至齋長則為基層管理員。錢糧官和醫(yī)諭二職，可能不住書院，沒有日供，所領為兼職費項目，數(shù)額不多。生徒人數(shù)不詳，但月俸錢標準為5 貫，若以三十人計算，則此項每月150 貫，正好相當于堂長、講書二人的月俸之和”。[2]整個書院加起來每月的開支大概在400 貫左右。如此算來，僅石弄山砂岸一處，每年的二萬六千多貫海租收入，就可以支持5 家書院的日常開支。

進入元代后，這種情況也沒有改變。元朝政府延續(xù)了南宋的許多儒學政策?！霸刑煜拢漳纤沃z才，故儒學一脈，未嘗絕響，其儒學大抵承宋代儒學而來。黃宗羲要將宋元儒學放在一起來講，最終并為《宋元學案》一書，就是因為宋元儒學無論從思想邏輯還是時間邏輯上都無法人為裁開，其學脈關系沒有因為朝代更替而中斷?！盵3]具體到慶元府的儒學，元朝政府支持的態(tài)度也是非常明朗的。元延祐《四明志》說朝廷看到了“郡學教養(yǎng)，昔論以四明為先”的歷史地位，因此繼續(xù)大力興辦儒學。舟山的儒學也因此得到了發(fā)展。

元朝政府繼續(xù)推行“學田贍學”制度，維持了南宋時期形成的學田規(guī)模，同時更繼承并擴大了砂岸海租助學制度。根據(jù)元延祐《四明志》的記載，元朝時候的昌國（舟山）一帶砂岸有田三十畝，地八十三畝，山九十七畝。相關記載還表明，元時慶元路所屬砂岸涉及舟山的除了傳統(tǒng)的石衕山（石弄山）和秀山，還增加了宜山（魚山）和洋山，到了元至正年代，又增加了一座嵊泗神前（嵊山）砂岸。這些砂岸的增加，意味著可以用于儒學教育的經(jīng)費，與南宋時期相比，不但沒有減少，反而大幅增加了。這都是舟山為中國儒學教育作出的貢獻。

三、舟山在宋元時繁榮的原因探討

地方志是一種可貴的歷史文書，它是一個地區(qū)發(fā)展的可信記錄。宋寶慶《四明志》、宋開慶《四明續(xù)志》、元延祐《四明志》、元至正《四明續(xù)志》與宋乾道《四明圖經(jīng)》和元大德《昌國州圖志》，合稱“宋元四明六志”，它們“系統(tǒng)而完備”，是記錄包括舟山群島地區(qū)在內(nèi)的浙東發(fā)展歷史“極為重要的一筆”。[4]

雖然宋朝時期舟山還未“獨立”建署，而是隸屬于慶元（寧波）管轄，但是這六部志書相關內(nèi)容的記載，表明舟山的繁榮也開始進入一個獨立發(fā)展的形態(tài)。在“宋元四明六志”中，宋乾道《四明圖經(jīng)》記載相對比較簡單，而宋寶慶《四明志》則有顯著的體現(xiàn)：一是境域開始相對獨立。以往的舟山境域范圍都是用“甬東”“句章”“析鄮縣置翁山”等隸屬性句子表述，而到了宋元時期，終于有了明晰的“昌國縣”稱謂，而且其四境范圍也非常明確：“東石馬山（疑為石弄山即花鳥島）與高麗國分界；南與象山縣分界；西與定海（鎮(zhèn)海）縣交界；東北與海洲（江蘇）交界；西北與秀洲（嘉興）交界?！边@個范圍與現(xiàn)今的舟山市域基本一致，可見舟山市的邊界就是在宋元時候確定的；二是開始精心經(jīng)營。朝廷派出精明能吏擔任昌國縣令，他們往往把“建學”作為重要事務。如北宋神宗熙寧八年（1075）昌國第一任縣令張懿文到任后就立即開始籌辦縣學“大成殿”。后來虹橋書院、岱山書院、翁洲書院、甬東書院、昌國書院等紛紛開辦，大大促進了舟山教育和文明程度的提高，還有力推進了舟山科第的進步，涌現(xiàn)出了許多進士[5]；三是人口興旺，百業(yè)俱興。南宋時僅舟山本島及周圍，就有常住戶籍人口7 665 戶23 014 人，臨時居住5 876 戶18 488 人，合計有4 萬多人。這對于一個海島郡縣來說，已經(jīng)是相當不錯了。

進入元代后，舟山從“昌國縣”升格為“昌國府”，地位進一步提高。元大德《昌國州圖志》對此有較多的記載。此志的兩個主編馮福京和郭薦，分別是慶元府學相副教授和昌國本地人（進士，時任鄞縣教諭），對昌國（舟山）情況十分熟悉。他們詳細記載了宋元時期舟山的社會發(fā)展（“敘州”）、經(jīng)濟繁榮（“敘賦”）、教育文化發(fā)達（有關舟山學校、書院、明賢等記敘）等各方面的資訊，勾勒出一幅欣欣向榮的海島州府畫圖。

舟山地區(qū)在宋元的繁榮和發(fā)展，有多方面的原因。有人指出：“在中國早期社會中，由于僻居海中，（舟山）發(fā)展緩慢。及至宋元，其落后狀況才大為改觀，并出現(xiàn)欣欣向榮的景象：人口增加，漁鹽業(yè)興旺，文化昌盛。”究其原因，是“宋代以前，因經(jīng)濟、文化的重心在北方，南方人口稀少，故其發(fā)展處于緩慢的狀態(tài)中。宋代伊始，隨著經(jīng)濟、文化重心的逐步南移，南方地區(qū)獲得發(fā)展的契機。在這種大背景下，舟山群島的開發(fā)也掀開了新的一頁”。另外，“安寧的社會環(huán)境”和“地方官吏的重視與努力”，也是不可忽視的原因。[1]我們認為，這種解釋是非常正確的，但舟山在宋元時期大力發(fā)展的原因不僅于此，還與海上航運即海上絲綢之路的蓬勃發(fā)展有關。正如有學者指出，“在宋元時期，國內(nèi)經(jīng)濟重心南移，浙東地區(qū)的經(jīng)濟與文化發(fā)展較快，與此同時海上絲綢之路的發(fā)展也達到前所未有的高峰。宋元時期在海外貿(mào)易中對外輸出了大量絲綢、瓷器和棉紡織品等商品?！凵饺簫u因為位于明州與上述地區(qū)進行海上貿(mào)易的必經(jīng)之地，受益于浙東經(jīng)濟的發(fā)展與海上貿(mào)易的繁榮，自身的經(jīng)濟發(fā)展水平和政治地位都得到了較大提高”。[6]

另外，我們還認為，舟山漁場的發(fā)展和宋元之交戰(zhàn)亂紛繁，大量內(nèi)陸人士紛紛入海避亂，從而刺激了舟山社會經(jīng)濟的發(fā)展也有一定的關系。我們在田野調查時得知，嵊泗黃龍島等漁村，許多人的祖先都是在宋末元初遷移而來，就可以說明這一點。