論高校思想政治教育的話語困境與創(chuàng)新

單 鑫

(上海外國語大學 馬克思主義學院，上海 201620)

0 引 言

通過具有吸引力與感染力的思想政治教育話語言說， 引導學生將自身發(fā)展融入到國家富強與民族復興的歷史洪流中， 事關培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這些根本問題。話語問題不僅是思想政治教育的內生性問題， 也是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。在社會多元化與信息化的今天， 大學生發(fā)展的異質性與差異性也愈發(fā)顯著， 如何通過富有學理性、生活化且具有吸引力、針對性的思想政治教育話語對其進行教育引導， 使其將自身發(fā)展融入到祖國的發(fā)展大勢中去， 是當下高校思想政治教育應重點關注且亟待解決的問題?；诖?， 本文從剖析學校思想政治教育話語所面臨的現(xiàn)實困境出發(fā)， 嘗試把握新時代青年大學生話語運用特征， 亦在此基礎上探究新時代學校思想政治教育話語創(chuàng)新發(fā)展的可能性。

1 新時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新面臨的現(xiàn)實困境

當代中國社會正面臨著復雜的現(xiàn)實環(huán)境，傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性表征被急劇壓縮在同一時空，思想價值多樣化、話語體系多元化趨勢顯著。社會跨越式發(fā)展與話語滯后之間的矛盾、大學生日益多元的精神文化需求與話語單一之間的矛盾,已逐漸成為新時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新發(fā)展所面臨的主要矛盾，并由此產(chǎn)生了多重的話語困境。

1.1 教育傳統(tǒng)與實際需求碰撞所導致的話語失效

帶有政治性與意識形態(tài)色彩，是思想政治教育本身所具有的專業(yè)特性，如何根據(jù)時代的變化，借助合適的話語實現(xiàn)政治宣傳與意識形態(tài)教化，是時代對其提出的挑戰(zhàn)。信息時代網(wǎng)絡技術的發(fā)展，給大學生帶來了豐富的信息咨詢方式與廣闊的教育平臺，教育者與受教育者之間的信息鴻溝逐漸被填平。新時代下新思想、新理論、新使命的宣傳教化僅僅依靠強力的外部灌輸與政治宣傳已無法保障，而應該以包容性、貼切性的話語引導學生的差異化發(fā)展，充分尊重學生的主體地位。然而，當下的話語并未徹底突破原有政治工作話語體系的束縛，思想政治教育與學生日常學習生活實際一再疏離。概念的堆積、從理論到理論的“話語空轉”，話語真實性、學生主體性的缺失等現(xiàn)象依舊存在。在復雜的社會變動中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞損耗了思想政治教育話語的有效性，使其陷入“曲高和寡”的尷尬境遇。

1.2 理想教育與生活現(xiàn)實摩擦所引起的話語失信

在實際的教育過程中，借助系統(tǒng)化的理論灌輸與價值規(guī)范引導，可以保障教學效果，但同時也可能因為理論與實踐的脫節(jié)引發(fā)理想化的價值預設與現(xiàn)實生活之間的摩擦，導致話語說服力的削弱。當前，社會的急速發(fā)展給正處在從青春期向成年期過渡的青年大學生帶來巨大的現(xiàn)實壓力，因此，對其進行價值引導與理性化教育必須從解決現(xiàn)實問題入手，充分回應青年大學生對于社會發(fā)展、自我價值實現(xiàn)的困惑，從現(xiàn)實問題的解決關照其理想世界的塑造。然而，現(xiàn)實中高校思想政治教育卻往往是從理想到現(xiàn)實的運行邏輯，試圖通過理想化的價值引導與意識形態(tài)塑造應對復雜且多變的現(xiàn)實生活，困頓于固定化的話語表達、抽象化的邏輯闡述、封閉的話語生成語境。當前的思想政治教育由于其話語遠離現(xiàn)實生活且多注重理想化的價值世界建構，價值教育與引導“異化”為從理論到理論、空對空的簡單說教，在損失其話語可信度的同時也容易失去學生的信任。

1.3 個人追求與集體價值分立所帶來的情感失衡

教育者與受教育者通過合理有序的溝通，達成基本的信任與價值共識，是思想政治教育取得成效的基本要求。然而，傳統(tǒng)的高校思想政治教育強調的是集體統(tǒng)一規(guī)范與思想教化，受教育者的主體作用被弱化乃至被忽視。此外，由于教育者所主導的思想引導與價值規(guī)范在表達中往往帶有同質化傾向，缺乏對受教育者多元化、差異化發(fā)展的尊重，導致受教育者自身的困惑與個性化追求無法從日常教育中得到解決或滿足，則進一步影響了教育的真實性。在時代變革浪潮中成長的青年大學生，主體意識不斷覺醒，渴望在現(xiàn)實生活中以“獨立的人”的身份出場。然而，疏離受教育者主體世界的話語表達，“不能有效充盈受教育者的當下生活狀態(tài)而在個人生活中趨于失落。”[1]144個人與集體分立的價值化敘事，無法為受教育者提供所需的精神慰藉與意義指引。面對現(xiàn)實生活的快速變遷，受教育者無法獲取自身的價值定位而陷入無所適從的焦慮與恐慌，由此帶來的情感失衡也進一步弱化了思想政治教育的實際效能。

2 催生話語困境的原因探析

在面對傳統(tǒng)話語與現(xiàn)代話語的分立與融合、西方話語與中國話語的交匯與沖突、政治話語與學術話語的銜接與轉化等問題時，傳統(tǒng)的思想政治教育話語顯得捉襟見肘，尚未形成一套面對不同群體、不同場域、不同思想資源而行之有效的自洽話語體系。筆者認為造成此種境遇的原因可以歸結為以下幾點。

2.1 思想政治教育的泛化發(fā)展

一門學科欲想達到科學化，必先明確其本身的學科與功能邊界。泛化理解思想政治教育的本源功能，并不會強化其學科的存在價值，反而會因對其根本功能的弱化而折損其學科魅力。此外，隨著個體自我意識的不斷覺醒，個體從宏大的價值敘事中掙脫出來，希望從世俗生活中得到自我滿足與解放，思想政治教育也隨之向人學研究范式轉化，即從強調個人的社會價值向注重個人的自我價值轉變。然而，對于世俗世界的關注在豐富教育內容的同時也遮蔽了教育的政治導向。世俗化、娛樂化的話語內容進一步解構了思想政治教育原有的理論品質與學科堅守，話語走向碎片化、低俗化、膚淺化?！暗投思t”“高端黑”的話語調侃、“戲說”歷史的價值虛化，“去意識形態(tài)化”“去政治化”的話語運用，不僅損傷了話語的思想性，消解了思想政治教育的學科特質，也在潛移默化中侵蝕著中國特色社會主義的意識形態(tài)建設。

2.2 網(wǎng)絡信息化造成的話語沖擊

網(wǎng)絡的虛擬性進一步刺激了民眾發(fā)聲的欲望與興趣，但也給主流話語帶來了無形的現(xiàn)實壓力。碎片化、娛樂化的網(wǎng)絡話語充斥著人們的日常生活，在分散主流意識形態(tài)引導力的同時甚至造成主流話語的失真與誤傳；媒介基本素養(yǎng)的欠缺又使當代青年大學生在面對魚龍混雜的話語環(huán)境時容易盲目從眾，導致非理性情緒的爆發(fā)。輿論的裹挾之下，青年大學生對主流話語的懷疑與否定情緒，使主流話語的話語權力被不斷地削弱。此外，網(wǎng)絡信息化帶來的生活娛樂化、話語“碎片化”也在不斷解構著傳統(tǒng)社會的政治運行邏輯，對世俗生活世界的關注所引起的話語“去政治化”“去中心化”也在進一步?jīng)_擊著主流意識形態(tài)話語。經(jīng)網(wǎng)絡信息化浪潮沖刷的青年大學生，已經(jīng)無法滿足于嚴肅、固定甚至帶有強制性的思想政治教育話語，反而追求生活化、個性化的自我發(fā)展，在紛繁復雜且光怪陸離的網(wǎng)絡虛擬世界中，以反諷與戲謔宣泄著在現(xiàn)實生活中被壓抑的激情。

2.3 西方意識形態(tài)侵入帶來的話語擠壓

現(xiàn)代性文化高揚個人自由，倡導個人欲望的滿足與對權威的反叛，使渴望自由與個性發(fā)展的個別青年大學生對這一價值倡導趨之若騖。此外，西方意識形態(tài)話語憑借其話語霸權，高調宣揚所謂的“普世價值觀”，任意解讀中國政府和中國社會，肆意傾銷西方價值觀念，不斷侵蝕我國社會主義意識形態(tài)話語權，人為地夸大中國社會轉型時期出現(xiàn)的部分問題與矛盾，“把一些偶然的社會事件上升到政治體制問題，引導大眾落入‘中國政治制度不完善’‘中國缺乏法治’等話語陷阱，最終將矛頭指向中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度。”[2]36此外，民主社會主義、新自由主義等社會思潮以學術話語、理論話語為幌子，不斷擠壓著社會主義主流意識形態(tài)話語的生存區(qū)域。在此境況下，高校思想政治教育對于學生的知識傳授與價值塑造作用受到嚴重挑戰(zhàn)。

3 新時代青年大學生日常話語運用中的新特征

在對高校思想政治教育話語所面臨的困境及其原因進行分析之后，文章著力于對新時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新發(fā)展的可行性進行探討。筆者認為，對此種可行性的探究需構建于合理把握青年大學生日常話語運用特征的基礎上，而這也是常常被人所忽視的關鍵一步。需要注意的是，青年大學生的價值觀念與思想意識顯現(xiàn)出多元、多變的復雜樣態(tài)，而在其日常生活與學習的話語運用中則表現(xiàn)出以下兩個突出特征。

3.1 強烈的主體意識

青年大學生個體自我意識逐漸萌生，在日常教育的過程中不再滿足于接受單向的教育灌輸，因此，高校思想政治教育應滿足其自身實際生活需求并充分尊重其個性化發(fā)展。網(wǎng)絡時代與新媒體經(jīng)濟的興起，使青年大學生的生活范圍從日?，F(xiàn)實世界擴展到虛擬化世界。與現(xiàn)實世界不同，網(wǎng)絡虛擬世界為青年大學生提供了一個展現(xiàn)自我的絕佳舞臺。憑借對新鮮事物的快速接受能力與較強的新技術運用能力，青年大學生成為網(wǎng)絡話語制造、傳播、使用的主力軍。此外，網(wǎng)絡話語交流不再是一味的價值化敘事與勸導式交流，而是以互動式、開放式的對話成為了網(wǎng)絡世界的交流法則。青年大學生借助網(wǎng)絡話語在多元化的網(wǎng)絡語境下實現(xiàn)了快速的同類聚集，集群化所帶來的身份認同感與參與感則進一步強化了青年大學生的主體意識。當喜愛并依賴上平等，自由的網(wǎng)絡話語交往方式的青年大學生回歸現(xiàn)實時，必然會對高校思想政治教育話語提出更高要求。

3.2 積極與消極共生的話語樣態(tài)

青年大學生正處在從“生物人”向“社會人”轉變的關鍵時期。一邊是青春校園的象牙塔，一邊是既向往又對其迷茫與恐懼的現(xiàn)實社會，處在交接處的青年大學生一面接受權威話語的規(guī)勸與教化，一面渴望自由、崇尚自我。在這種雙重拉扯與擠壓下，青年大學生的話語帶有積極與消極共生的復雜樣態(tài)，自我意識的覺醒背后是主人翁意識的增強。新時代的大學生無論是在日常的教育實踐中還是在有關國家政治事務中都表現(xiàn)出了較強的參與意愿。對于自我個性的追求并沒有成為限制青年大學生為祖國奉獻青春的絆腳石，反而在自我價值實現(xiàn)的過程中孕育出無限的可能性。青年大學生的積極話語樣態(tài)帶有鮮明的個性化、多元化的話語風格，形成了極具青年群體特征的話語群與話語體系。

然而，我們還需對青年大學生的消極話語樣態(tài)保持警惕。近年來的“精致的利己主義者”、充斥網(wǎng)絡的“喪”文化 、佛系青年正是其生活中消極話語的集中表現(xiàn)。更有甚者在“向死而生”的價值標榜中走向消極的悲觀主義深淵。青年大學生在自我標簽化與話語嘲諷中以一種消極態(tài)度重構自我身份，表達著對傳統(tǒng)主流價值觀念的不滿與反叛。[3]62當然，消極話語在一定程度上也體現(xiàn)了青年大學生的自我釋放，這種消極話語為緊張的世界帶來了一絲風趣與歡樂，成為青年大學生在迷茫中激勵自我的反常規(guī)實踐。

由上可見，新時代的青年大學生一邊在時代的浪潮中積極地彰顯自我，期盼著美好生活的到來，一邊在現(xiàn)實壓力中以反諷與自嘲宣泄著自身的無奈與感傷，在這樣一種分裂而又不斷相互轉換的自我突破過程中，積極與消極話語共生。如何教育引導青年大學生分辨“消極”的話語表達與“消極”的生活態(tài)度，在間歇性的“偃旗息鼓”中積攢繼續(xù)奮進青春的磅礴之力，成為新時代高校思想政治教育的重要主題。

4 新時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新的可行性探究

新時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新不僅僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。高校思想教育工作者應緊密結合當下新時代中國特色社會主義發(fā)展的實際情況，以馬克思主義的立場、觀點與方法為指引，堅持“守正創(chuàng)新”這一基本價值原則，把握現(xiàn)實發(fā)展機遇，因時而進地豐富創(chuàng)新思想政治教育話語內容。

4.1 堅持守正創(chuàng)新的基本價值遵循

“守正”即堅持思想政治教育的根本使命，堅守社會主義主流意識形態(tài)的指導方向，繼承歷史優(yōu)良傳統(tǒng)、遵循教書育人的基本規(guī)律；“創(chuàng)新”即審時度勢把握社會最新動態(tài)，借鑒吸收各類思想資源，不斷增進思想政治教育的時代性與生命力。守正創(chuàng)新不僅成為了高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展的時代要求，也為新時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新提供了基本價值遵循。

(1)堅持政治性與學理性相統(tǒng)一，守旗幟之正。新時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新的基礎性前提，就是要始終堅守正確的政治立場、政治方向與政治原則。無論是教材文本話語的選用、課堂實踐教學話語的運用還是鑄魂育人生活話語的創(chuàng)新，都必須堅守正確的政治立場。此外，新時代的中國，面臨著更加復雜多變的社會環(huán)境，要想旗幟鮮明地凸顯思想政治教育及其話語的“政治性”，培育滋養(yǎng)大學生的政治信仰，必須創(chuàng)新意識形態(tài)教育與政治教育的方式方法。要從學理上闡釋清楚“政治性”，樹立“以學術講政治”的基本方法。以富有學理的政治教化引導大學生樹立共同的理想信念，不斷提升大學生對于中國政治的思想認同、理論認同、情感認同。

(2)堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，守價值之正。青年大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵階段，在光怪陸離的現(xiàn)實生活中容易被披著“自由”“獨立”外衣的錯誤思潮所裹挾。面對現(xiàn)實的種種考驗，高校思想教育工作者應引導當代青年在全球化的浪潮中保持自我本色，以全面、客觀、理性的態(tài)度認識中國、看待外部世界。改革開放之后，我國大力推進哲學社會科學學術體系建構，但不可否認的是，無論是課程設置，還是教材的選用，目前的學術體系都曾受到西方理論框架的影響，欠缺對于西方不正當學術邏輯與話語陷阱的防范與批判，甚至出現(xiàn)某一階段高校教學過程中馬克思主義被邊緣化、空泛化，致使馬克思主義在一些學科中“失語”的現(xiàn)象。新時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新，不僅需要以嚴謹?shù)睦碚撝R豐富話語內涵，更需要“將國外學術理論在中國語境中進行揚棄、消化，并結合中國社會發(fā)展的實踐歷程審視其現(xiàn)實應用性?！盵4]71堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，用知識承載價值，用價值培育信仰。

(3)堅持主導性和主體性相統(tǒng)一，守規(guī)律之正。建構一個自洽且具說服力的話語體系，不僅考驗著話語內容的真實性，同時對主體間的交流方式也有較高要求。在中國特色社會主義新時代背景下成長的青年大學生，獨立意識與責任意識不斷覺醒，網(wǎng)絡空間中的平等對話進一步刺激了大學生對于現(xiàn)實生活中主體地位的渴求。然而，面對復雜且多元多變的現(xiàn)實社會，尚在成長期的青年大學生缺乏對冗雜信息的選取以及對有效信息的使用能力，也無力抵抗外來思潮的隱性侵蝕。受教育者對于主體地位的渴求也會產(chǎn)生價值觀念分化、思想意識形態(tài)多元化的弊端，因此必須加強引導與規(guī)范。新時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新，必須遵循其基本規(guī)律，堅持教育者主導性與受教育主體性作用的統(tǒng)一，以理性、平等話語交流塑造良好的溝通氛圍。

4.2 把握話語創(chuàng)新所面臨的現(xiàn)實機遇

黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，中國人正以生動且富有活力的實踐不斷續(xù)寫著“中國故事”。新時代、新實踐、新理論不僅為高校思想政治教育話語創(chuàng)新提供了豐富的話語內容，更為其健康發(fā)展提供了科學的理論指引。

(1)合理使用實踐創(chuàng)新所帶來的豐富話語內容。言之有物，言之有理，是高校思想政治教育話語運用中的基本要求。黨的十八大以來，“五位一體”的現(xiàn)代化總體布局助推中國從部分現(xiàn)代化向全面現(xiàn)代化轉變，新時代的中國不僅走的更快，而且走的也愈加穩(wěn)健。同時，在全球經(jīng)濟發(fā)展形勢低迷的情況下，我國依舊積極承擔著一個大國應有的擔當。2020年初始所爆發(fā)的新冠疫情，是對中國又一次全面的考驗。相較于西方國家的遲緩，中國從一開始便展現(xiàn)出了快速的響應與應對能力，而在其背后，則是“以人為本”“以人民為中心”發(fā)展理念的必然反應。新時代鮮活的實踐案例與素材，不僅蘊養(yǎng)了思想政治教育價值引領的信心與底氣，也為高校思想政治教育的話語創(chuàng)新提供了豐富的話語內容。

(2)堅守理論創(chuàng)新所提供的科學理論指引。高校思想政治教育背后蘊含著價值追求與價值引導，闡述中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，增進學生對中國特色社會主義的認同，不能僅依靠政治性的口號宣傳與灌輸，還必須輔之以嚴謹?shù)睦碚撨壿嬚撟C。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央開創(chuàng)性地提出習近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果，其不僅是思想政治教育的重要內容，更為話語創(chuàng)新提供了思想性、理論性的資源供給。與此同時，自2016年習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出著力構建中國特色哲學社會科學話語體系這一重大理論命題以來，包括中國特色哲學、政治學、道德建設、生態(tài)文明建設等不同學科、不同領域的話語創(chuàng)新方興未艾，這不僅豐富了話語內容，也進一步提高了高校思想政治教育話語的思想性與理論性，更為高校思想政治教育話語創(chuàng)新提供了研究范本。

(3)發(fā)揮技術創(chuàng)新所激發(fā)的實踐動力。由話語符號構成的網(wǎng)絡虛擬世界在一定程度上滿足了學生展示自我的情感需求，也為其搭建了與教育者以及他人平等、自由交流的信息平臺。此外，青年大學生對于日常生活的關注、對于個人價值的追求等等，也引發(fā)了思想政治教育話語敘事邏輯的轉向，傳統(tǒng)話語中的宏大敘事開始轉向日常生活與微觀精神世界，思想政治教育的功能也開始從政治領域向日常生活領域延伸。因此，要充分利用新媒體平臺拉近學生與理論之間的情感距離，使用學生易于接受的話語詞匯，以新鮮且富有活力的話語闡釋原本枯燥的理論與政治規(guī)范。應充分運用新媒體技術，“有效發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新興媒體的優(yōu)勢,使其相互補充,最終‘融為一體、合二為一’,并提升話語傳播的有效性,掌握輿論戰(zhàn)場的主導權,進而獲取更廣泛的媒體話語權。”[5]68在提升思想政治教育親和力的同時調動學生學習的主動性和積極性，進而提升話語的有效性。

4.3 因時而進豐富創(chuàng)新思想政治教育話語內容

思想政治教育作為培養(yǎng)社會所需的合格的社會成員的實踐活動，其使用的話語中包含了三個基本內容，即闡述統(tǒng)治階級利益、解釋社會普遍思想、整合社會成員共同利益，分別對應政治話語、學術話語、生活話語三種基本話語形態(tài)。[6]143因此，因勢而新地豐富思想政治教育的話語內容，應從以下三方面不斷更新與轉化。

(1)政治話語的創(chuàng)新與轉化。首先，運用生動的現(xiàn)實案例講清馬克思主義的基本立場、觀點和方法。馬克思主義是我們黨和國家的指導思想，也是高校思想政治教育永恒的主題。在教學過程中，教師不僅需要教受“是什么”，而且必須解決“如何是”“為什么是”的問題，以正確的歷史觀念，把一些道理講明白、講清楚，力戒先入為主和教條主義。其次，講清楚中國特色社會主義的基本理論、基本路線和基本方略。將思政小課堂銜接社會大課堂，把握新形勢、借助新詞匯表達政治最強音，全方位、深層次為學生講述中國特色社會主義賴以發(fā)生、發(fā)展、演變的世界形勢與時代條件，加深學生對于中國特色社會主義基本理論、基本路線和基本方略的認知與信任。最后，以通俗生動的語言講述新時代的“中國故事”。例如習近平總書記用“擼起袖子加油干”“幸福都是奮斗出來的”來表達中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民爭取美好生活的信心，用“扣好人生的第一?？圩印惫奈枨嗄甑某砷L成才等等。通俗化的語言帶著生活氣息，打動人的故事帶著情感交流，使政治話語更具穿透力。高校思想政治教育應當用學生愿意聽、喜歡聽、聽得懂的語言以及正在進行著的“中國故事”闡述政治和社會現(xiàn)實。

(2)學術話語的創(chuàng)新與轉化。具體而言，學術話語內容創(chuàng)新包含兩個方面。一是從思想政治教育學科發(fā)展來講，應堅守學科自信，以理論創(chuàng)新不斷推進學科科學化發(fā)展。以堅定的學科自信總結新時代中國特色社會主義建設的實踐經(jīng)驗，在實踐創(chuàng)新中賦予學科新的生命力。二是從高校思想政治教育功能定位上講，應堅持立德樹人，以學術化、理論化的話語引導學生的價值塑造。通過學術化的方式，深入社會、文化、政治和經(jīng)濟所構成的復雜網(wǎng)絡之中去洞察黨的理論和實踐，以理性的語言與嚴謹?shù)恼撟C，闡明“中國共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國特色社會主義為什么好”等問題。以理論化、系統(tǒng)化的語言提升話語的說服力與感染力，更好地塑造學生的價值取向。

(3)生活話語的創(chuàng)新與轉化。一切思想、理論、觀點，都來源于并服務于人的現(xiàn)實生活，思想政治教育也不例外。新時代高校思想政治教育必須著力建構關注日常生活維度的生活話語，以豐富、充實大學生的精神世界。應以中國夢為共同的價值引領，構筑起民族、國家與個人的命運共同體意識。將學生的個人奮斗納入到實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程中，培養(yǎng)個體與整體之間新的價值共識，使得學生在追尋個人美好生活的同時能夠從民族、國家與個人的命運共同體中獲得新的精神歸屬。此外，在建構、運用生活話語時，需避免兩種極端傾向：一是避免將日常生活作政治化解讀。大學生的日常生活雖然附著了政治意義，需要在潛移默化中引導其選擇正確的生活方式，但以政治化方式統(tǒng)攝大學生的日常生活，夸大其中的政治化意義，只會限制大學生的獨立、自由發(fā)展。二是避免對生活話語的庸俗化理解。回歸學生日?，F(xiàn)實的生活，積極回應其所遇到的實際問題，以富有生活氣息的話語承載意識形態(tài)教育的規(guī)范性與嚴謹性，以話語的真實性銜接理論與現(xiàn)實，方能提升其對青年學生現(xiàn)實困惑的回應力。

5 結 語

作為一項具有鮮明政治性的社會實踐活動，思想政治教育可以針對社會問題進行具體應對，并將特定的政治價值觀傳播給一定的社會成員，引導其客觀、理性地看待社會問題。這不僅考驗著思想政治教育對于社會現(xiàn)實的解釋力，更要求其具有思想引領力。因此，我們不能單單從話語內容、話語表述與社會現(xiàn)實之間的張力中探求思想政治教育話語的革新與發(fā)展，而應該以馬克思主義的立場、觀點與方法為指引，提煉和總結更具時代特色的，富有說服力、引領力的新概念、新表述、新話語。通過正確而有效的思想政治教育引領，凝聚最大的價值共識，為中國特色社會主義新時代的發(fā)展筑牢思想信仰根基。