芻議幕府末期農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展及其影響

趙承偉，盧 鎮(zhèn)

（1.青島工學(xué)院 基礎(chǔ)教育學(xué)院，山東 青島 266300；2.河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001）

18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉的一百年間，德川幕府經(jīng)歷了由領(lǐng)主商品經(jīng)濟到農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展歷程。“領(lǐng)主商品經(jīng)濟”及“農(nóng)村商品經(jīng)濟”的理論提出者是蘇聯(lián)著名史學(xué)家科斯敏斯基[1]?！斑@種理論認(rèn)為封建社會的商品經(jīng)濟可以分為領(lǐng)主的和農(nóng)民的兩種，領(lǐng)主的商品經(jīng)濟是一種不完全的和虛假的商品經(jīng)濟，其作用是維護封建制度，并不能導(dǎo)致自然經(jīng)濟的瓦解，而農(nóng)民的商品經(jīng)濟才是真正意義上的商品經(jīng)濟，才會從根本上瓦解自然經(jīng)濟和封建制度?！盵2]日本學(xué)者新保博認(rèn)為“德川日本在各個方面無疑都是為近代做準(zhǔn)備的時代”[3]39。

一、幕府末期農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展背景

自18世紀(jì)初始，日本社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)便已悄無聲息地發(fā)生了變化，到德川幕府末期，以石高制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟難以為繼，且無法滿足幕府的開銷與需求，代表封建領(lǐng)主利益的領(lǐng)主商品經(jīng)濟便應(yīng)運而生。到18世紀(jì)中期，兼具生產(chǎn)、交換為一體的農(nóng)村商品經(jīng)濟則成為主流經(jīng)濟形態(tài)，并孕育了資本主義經(jīng)濟的胎動。此時，農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展勢頭不可阻擋，同時“農(nóng)民商品經(jīng)濟的發(fā)展成為幕藩體制的掘墓人”[4]。

（一）幕府末期領(lǐng)主商品經(jīng)濟的發(fā)展緣由

幕藩體制建立時就界定了“士農(nóng)工商”身份，規(guī)定了武士、大名、農(nóng)民原則上不得經(jīng)商，應(yīng)該說在政治體制上是極度排斥商品經(jīng)濟的，但事實上卻又離不開商品經(jīng)濟的維系與運營。到了幕府末期時期，因以石高制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟無法滿足幕府統(tǒng)治的需要，幕府不得不依賴以征收年貢米為基礎(chǔ)進而進行交換的領(lǐng)主商品經(jīng)濟。

1591年，豐臣秀吉頒布《身份統(tǒng)制令》，規(guī)定武士、町人、百姓各守其業(yè)，實施兵農(nóng)分離、農(nóng)商分離的“四民”身份制度。1615年（元和元年）德川幕府又頒布了“一國一城令”，讓家臣們向大名自己修筑的城內(nèi)集中，并嚴(yán)格把武士、農(nóng)民與商人區(qū)分開來，嚴(yán)禁武士從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)，必須集中居住到幕府和藩都周圍的城堡即 “城下町”。

由于武士不能從事農(nóng)商，貢米便成了他們唯一的經(jīng)濟來源?！爸屑壩涫棵磕晔杖爰s100石，大致相當(dāng)于一個富農(nóng)的收入。對廣大下級武士來說，從領(lǐng)主手中領(lǐng)到的年貢米則更少，事實上與農(nóng)民的收入相差無幾，平均在35石以下。但是僅僅是貢米并不能滿足武士以后多樣的生活需要”[5]。武士不得不用貢米兌換貨幣，再用貨幣購買衣物、佩刀等其他用品，以滿足日益奢華的生活需求。但是幕府對“四民”身份進行了嚴(yán)格限制，大名和武士又不得直接從事商業(yè)，于是商人在幕府的允準(zhǔn)下承擔(dān)起了把貢米作為商品進行交換的任務(wù)，以滿足封建領(lǐng)主的利益。由此，在幕藩領(lǐng)主的保護下，以幕府為媒介，特權(quán)商人作為代理人的領(lǐng)主商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展?！?7世紀(jì)中葉到18世紀(jì)初，出現(xiàn)了許多特權(quán)商人的行會組織，僅大阪一地就有100多個”[6]。此外，在大阪、江戶、京都等還出現(xiàn)了藏屋敷①江戶時期，幕府、大名、旗本、寺社為出售年貢米、土產(chǎn)品，在大坂、江戶、敦賀、大津、長崎、酒田等地設(shè)立的倉庫兼交易場所。及代理銷售年貢米的藏元、札差等代理人，他們作為中介幫助大名和武士把多余的貢米兌換成貨幣。

貢米作為交換的商品進行周轉(zhuǎn)促進了領(lǐng)主商品經(jīng)濟的發(fā)展，這直接刺激了農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，并使大名、武士與商人的關(guān)系愈發(fā)親密。

（二）幕府末期農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展的胎動

17世紀(jì)，由于生產(chǎn)力及生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，小農(nóng)經(jīng)營多如牛毛。1660年（萬治三年）發(fā)明腳踏水車，17世紀(jì)末，開始使用2至4個齒的“備中鎬”，還發(fā)明和普及了“千齒脫粒器”（千齒扳）及篩谷用的“千石篩”（千斗鏈）。施肥上，除傳統(tǒng)的草肥、堆肥、灰肥、廄肥及便尿等自然肥料外，農(nóng)民還購買油渣、干燥魚肥來肥田。為消滅蟲害，已開始使用鯨油、石灰作除蟲劑。栽培技術(shù)也有提高，如選擇病蟲害較少的稻種，實行輪種法和雙季稻栽培等[7]。到17世紀(jì)末，日本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)明顯進步，這使得農(nóng)民生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品明顯增多，剩余產(chǎn)品的增加激發(fā)了農(nóng)民為銷售而進行生產(chǎn)的積極性。

到了18世紀(jì)，具有商業(yè)性質(zhì)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村手工業(yè)隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐漸起步興旺。農(nóng)村中的紡織業(yè)、染織業(yè)、醬油作坊等工業(yè)作坊興盛起來，并在一定程度上形成了區(qū)域規(guī)模。據(jù)武州多摩郡石川家1720年（享保五年）記載的農(nóng)業(yè)日志，雖然每年都有1畝左右的自給棉耕作，但從1781年（日本天明元年）開始了小規(guī)模的養(yǎng)蠶、制絲業(yè)，到了1796年（寬正八年）自給棉產(chǎn)業(yè)最終消失，由養(yǎng)蠶、制絲業(yè)取代[3]263。18世紀(jì)時，農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民剩余產(chǎn)品的增加及農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展孕育了農(nóng)村商品經(jīng)濟的萌芽，并為之保駕護航。

二、幕府末期農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展的具體表現(xiàn)

幕府末期領(lǐng)主商品經(jīng)濟的發(fā)展為農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也帶來了前所未有的發(fā)展機遇，農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展正迎來新的曙光，其勢頭亦不可阻擋，具體表現(xiàn)為農(nóng)村商人的產(chǎn)生與發(fā)展，農(nóng)村金融信貸組織的活躍發(fā)展，農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展及雇傭經(jīng)濟的出現(xiàn)。

（一）幕府末期農(nóng)村商人的產(chǎn)生與發(fā)展

由于幕府實行兵農(nóng)分離和農(nóng)工商分離制度，武士、商人、大名居住的城下町由于人口的增加對糧食和原材料的需求日益增多，這為農(nóng)民生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品銷售提供了市場機遇，“在當(dāng)時擁有十幾石到二十幾石耕地的中、上層農(nóng)民可將收獲的50%甚至更多的大米作為商品出售，這表明他們生產(chǎn)的糧食已經(jīng)超過年貢米的2至3倍”[8]，這無疑是農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展的動力所在。隨著農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村商人越來越不滿處于商業(yè)上層的問屋②問屋指直接從生產(chǎn)者處得到貨源，負(fù)責(zé)代銷，或者收購后推銷給二級批發(fā)商的商家，在江戶時代最為興盛。。為了賺取更大利潤，農(nóng)民避開問屋直接將商品賣給小商販，從而孕育了一個新的商人階層——在鄉(xiāng)商人。

在鄉(xiāng)商人多為18世紀(jì)從農(nóng)村分化而來的富農(nóng)，他們出身農(nóng)村，對農(nóng)村市場頗為熟悉，與農(nóng)民魚水情深，因此，在鄉(xiāng)商人可以在江戶時代的農(nóng)村“大有作為”。岡光夫在《農(nóng)村の變貌と在鄉(xiāng)商人》中提到“17世紀(jì)末農(nóng)村加工業(yè)的發(fā)展，促使農(nóng)村生產(chǎn)者試圖擺脫城鎮(zhèn)和大城市中控制流通的批發(fā)商人，因此往來于各原產(chǎn)地之間的農(nóng)村商人從農(nóng)村內(nèi)部孕育而生。在鄉(xiāng)商人直接與農(nóng)民生產(chǎn)者接轉(zhuǎn)引觸，開拓了新的物流渠道”[9]。手工業(yè)的發(fā)展及地域分工與協(xié)作促進了大批商業(yè)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體及農(nóng)村商人的產(chǎn)生與發(fā)展，“到了嘉永年間（1848—1853年），擁有少量土地甚至沒有土地的農(nóng)民幾乎都成了農(nóng)村商人”[10]。

除了在鄉(xiāng)商人的蓬勃發(fā)展，在鄉(xiāng)町③鄉(xiāng)町指城鄉(xiāng)結(jié)合之處的小城鎮(zhèn)，相當(dāng)于今天的衛(wèi)星城市或者郊區(qū)地帶。也產(chǎn)生了介于問屋與小零售商之間的中間商人——仲買。仲買的出現(xiàn)使農(nóng)村的物流更為暢通。1750年（寬延三年）至1850年（嘉永三年）的100年間，三大城市及地方大城市的人口減少百分之十左右。與之相反，地方中小城市與在鄉(xiāng)町人口有明顯增長趨勢。農(nóng)村商人的出現(xiàn)與發(fā)展應(yīng)該說是農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展的另一個縮影。

（二）幕府末期農(nóng)村金融信貸組織的活躍發(fā)展

幕府末期，商品經(jīng)濟活躍發(fā)展，貨幣作為購買力的媒介廣為流通，大量的金融信貸組織如雨后春筍在全國廣為設(shè)立，并不斷滲透到農(nóng)村地區(qū)。

當(dāng)時流通的貨幣主要是金、銀、銅三種錢幣。幕府相應(yīng)設(shè)立了金、銀、銅“三貨”的鑄造廠并征收稅金。德川初期，幕府壟斷了鑄幣權(quán)，禁止各藩私鑄錢幣，后來隨著各藩經(jīng)濟的發(fā)展及政權(quán)的強大，各藩發(fā)行了名目繁多的“藩鈔”，據(jù)廢藩置縣時（1871年）調(diào)查，德川時代的“藩鈔”，多達1 694種[11]。名目繁多的幣種難以在全國流通，這就不得不產(chǎn)生了諸多貨幣流通兌換的中介組織——“兩替商”④幕府末期，由于各藩大量不同的藩鈔的發(fā)行，使得貨幣難以在全國流通，隧產(chǎn)生了一個公共的貨幣兌換組織即“兩替商”，實際相當(dāng)于早期銀行或金融信貸組織。?！皟商嫔獭钡恼Q生實為孕育了早期的信貸組織。

到18世紀(jì)中葉，德川幕府政治上由原來的“強本弱末”流變?yōu)椤氨救跄姟保暗麓桓┢诘呢斦铣霈F(xiàn)了嚴(yán)重的入不敷出”[12]，“幕府末期時期的德川幕府在政治上和經(jīng)濟上均遇到了嚴(yán)重困難”[13]。面臨如此境地，幕府對農(nóng)村的財政投入已無暇顧及。為解決農(nóng)村財政不足的問題，以寺社名義進行的信貸組織借機滲入農(nóng)村。以德島藩為例，18世紀(jì)為擺脫大板的金融操控，德島藩開始向農(nóng)村貨主提供信貸，由此建立了藍(lán)玉交易所。藍(lán)玉交易所向農(nóng)村貨主提供預(yù)借款和延期支付款，期限一般3個月，對來德島的外地人提供60天的延期付款信貸，并且是低利息[14]207。

到了19世紀(jì)初，農(nóng)村信貸組織開始活躍發(fā)展，其稱謂主要為“講”或者叫“賴母子”。“講”本為參拜神社、佛閣等場所用以宗教信仰而產(chǎn)生的組織，比如“伊勢講”“太太講”等，但隨著時代的發(fā)展及二宮尊德⑤二宮尊德幼名二宮金次郎，江戶時期的農(nóng)政家，日本天明四年（1784年）出生于相模國足柄上郡柏山村。幼時家境貧困，為了振興家業(yè)，注重積少成多，一點點地開墾荒地，聚積農(nóng)田，后來成為足柄上郡的一個大地主。后受聘于一些藩主，在財政方面為他們出謀劃策。其最大的功績是為了救濟貧困的農(nóng)村，在各村鎮(zhèn)設(shè)立了報德社。報德社根據(jù)地區(qū)不同又有信友社、復(fù)興社、克讓社等名稱。在農(nóng)村廣為推行的報德社運動，逐漸發(fā)展為以互相幫扶為主旨的信貸金融組織。為二宮尊德所創(chuàng)并被普遍設(shè)立的“五常講”便是農(nóng)村金融信貸組織發(fā)展的典型。春播之前，“五常講”會借款給村民，但數(shù)額一般不多且是無利息或者利息很低，其用途主要是幫助農(nóng)民購買種子、生產(chǎn)工具等。此時，“五常講”的無息貸款與藩主發(fā)放的高額利息信貸形成了鮮明對比。具有普惠性的“講”的金融信貸組織的設(shè)立一定程度上加快了幕府末期農(nóng)村經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展。

另一種金融信貸組織稱為“賴母子”，其主旨也是為了互相幫助而建立的民間信貸組織。隨著時間流逝，“講”與“賴母子”幾無區(qū)別，再后來被世人干脆稱為“無盡講”或“賴母子講”。大藏省的《關(guān)于“無盡”的調(diào)查》一書中對“無盡”解讀為：（1）資金融通（2）儲蓄（3）救濟災(zāi)難（4）籌措資金[15]。由此觀之，“講”和“賴母子”主要是針對平民和小工商業(yè)者設(shè)立的金融信貸組織，因此在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中占主要地位，并有效促進了農(nóng)村商品經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展。

（三）幕府末期農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展及雇傭經(jīng)濟的出現(xiàn)

幕府末期，隨著商業(yè)性農(nóng)業(yè)的興起和區(qū)域分工，農(nóng)村商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，這促進了農(nóng)民的專業(yè)分工，從而導(dǎo)致了手工業(yè)的發(fā)展和雇傭經(jīng)濟的出現(xiàn)。

由于農(nóng)村商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)民成為生產(chǎn)運轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)中的一環(huán)，農(nóng)村則不僅成為原材料的產(chǎn)出地，也逐漸成為部分手工業(yè)的加工地。到了19世紀(jì)初，則出現(xiàn)了大量的手工作坊或者手工加工廠，其中主要集中在造紙、采礦、陶器、冶金、絲織、釀酒等部門。如“1804—1829年間，生產(chǎn)木棉、紋羽織的和泉地區(qū)，有織戶440戶，其中集中的‘機屋’20戶，問屋制的‘賃織戶’420戶，賃織戶是機屋的21倍”[16]。手工業(yè)的分工和快速發(fā)展印證了幕府末期農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展已達到相當(dāng)規(guī)模，并為資本主義雇傭經(jīng)濟的出現(xiàn)鋪設(shè)了溫床。

江戶后期，農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使社會階層開始分化。部分擅長管理、熱于開墾的農(nóng)民先富裕來，成為富農(nóng)。他們從農(nóng)民手里收購經(jīng)濟作物，再加工，或是直接販賣以賺取盈利，并開設(shè)了各類手工業(yè)作坊如釀酒坊、醬油坊等，此外，這部分富農(nóng)開始雇傭貧困的小生產(chǎn)者管理手工作坊。有的富農(nóng)還借給較貧農(nóng)民進行原材料加工，從中再收取一定的加工費。久而久之，資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系迎合時代的需要應(yīng)時而生，并夾雜在農(nóng)村商品經(jīng)濟的土壤中生根發(fā)芽。

到18世紀(jì)后期，已有相當(dāng)數(shù)量的貧農(nóng)喪失土地，進入城市淪為雇傭工，有的成為地主富農(nóng)開設(shè)的手工作坊雇傭工人，盡管有的農(nóng)民是在閑暇時段淪為雇傭工的，但不可否認(rèn)的是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系此時已在農(nóng)村商品經(jīng)濟的激發(fā)下慢慢地在幕府末期生根發(fā)芽，并最終成為時代經(jīng)濟的洪流。

三、幕府末期農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響

幕府末期農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展必然會帶動各個層面的變革；一是促進了傳統(tǒng)“四民”身份制度的瓦解；二是帶動了社會及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深刻變化；三是加速了“重商主義”與“國益”思想傳播；四是促進了武士道精神的離散及“文官”武士重利主義的趨向。

（一）促進傳統(tǒng)“四民”身份制度的瓦解

幕藩體制建立時設(shè)立的“四民”身份制度，其宗旨是維護江戶幕府的統(tǒng)治利益，使各行各業(yè)各守其道，以穩(wěn)定社會，安享太平。但幕府并未料到正是幕藩體制下“四民”制度促進了以年貢米為實體的領(lǐng)主商品經(jīng)濟發(fā)展，而后直接推動農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，最后，農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展又促使“四民”身份制度土崩瓦解，尤其對武士與商人階層影響最大。

幕府末期時，由于城下町人口日益劇增，而幕府實際收入并未增多，所以給予武士的年貢米相對減少，至此，武士的生活及地位大不如前，武士的天下被町人的天下所取代。部分武士為滿足奢侈的生活，難以安分守己，進而偏離職業(yè)從事經(jīng)商或淪為無主的浪人甚至淪為雇傭工。有的武士迫于生計，變賣武士身份，或收商人為養(yǎng)子或通過聯(lián)姻，間接成為商人。從此，武士退去了武士道精神的光環(huán)，與武士身份漸行漸遠(yuǎn)。

另一方面，由于農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生農(nóng)村商人階層，他們對幕府控制的物流交易不滿，直接涉足了生產(chǎn)與消費環(huán)節(jié)，實現(xiàn)了商品經(jīng)濟真正意義上的生產(chǎn)與交換的統(tǒng)一。久而久之，地位躍升到名副其實的大商人階層。而與此同時，破產(chǎn)失去土地的部分農(nóng)民則淪為了雇傭工人。至此，武士、農(nóng)民、工人、商人的身份發(fā)生了深刻變化。農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展可以說是“四民”身份制度瓦解的催化劑，“客觀上加快了日本經(jīng)濟的發(fā)展和幕府的崩潰”[17]。“四民”身份的瓦解反過來又促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，正如馬克思所言“商人資本的存在和發(fā)展到一定的水平，本身就是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的歷史前提”[18]。

（二）帶動了社會及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深刻變化

幕府末期農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展一定程度上瓦解了幕藩體制下的“士農(nóng)工商”身份制度，更深意義來說觸動了幕府末期社會及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的聚變。

幕藩體制建立時，制定了嚴(yán)格的身份制度，要求武士做不畏艱難，忠于職守，精干勇猛的專職武士，不得從事其他職業(yè)，俸祿由領(lǐng)主或藩主發(fā)放。農(nóng)民原則上只能種地從事農(nóng)業(yè)勞作，不得經(jīng)商。工人則主要從事社會所必需的手工技藝的傳承，商人由幕府指定的町人階層專門從事規(guī)定的經(jīng)商業(yè)務(wù)。但到幕府末期時，隨著集生產(chǎn)與交換為一體的農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，使原來的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻改變。

首先，農(nóng)民中的部分人士迎合了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，逐漸成為富農(nóng)，進而有的成為大商人階層，最后發(fā)展成為明治時期的大資本家。這個過程的蛻變實現(xiàn)了第一產(chǎn)業(yè)向第二或第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。與此相反，部分農(nóng)民因收入不好或還不上農(nóng)業(yè)貸款進而破產(chǎn)淪為了雇傭工人，最后成了依附于大資本家的專職雇傭階層，資本主義的雇傭生產(chǎn)關(guān)系便由此而生。

其次，由于農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展及參覲交代制度的盛行，致使大批武士僅靠年貢米難以維持其生活所需，尤其幕府末期又發(fā)生了通貨膨脹，使得武士的生活更加難以為繼。在這種情況下，一部分武士出賣了自己的武士身份轉(zhuǎn)而經(jīng)商或是淪為無主的浪人。這樣，武士與商人的社會及經(jīng)濟關(guān)系亦發(fā)生了翻轉(zhuǎn)，致使商人地位逐日提高，天下成為町人的天下。至此，社會及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已時移勢遷，為后來重商主義的興起作下鋪墊。

（三）加速了“重商主義”與“國益”思想的傳播

“18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在‘西力東侵’的歷史背景下，日本頻頻受到歐美國家的武力沖擊”[19]。開國通商后，“幕府以固守‘祖法’而一直堅持的鎖國政策走向瓦解”[20]。這時重商主義思潮風(fēng)起云涌，大批有識之士逐漸意識到要實現(xiàn)富國強民的“國益”目標(biāo)，必須實行開國通商與重商改革并舉，這也是解決幕府末期財政困難，革除舊制弊端，享有獨立自主權(quán)進而達到富國強兵的不二法寶。

自17世紀(jì)始，堅持“重商主義”的思想家并不少見。熊澤番山提出“放行仁政于天下，不富有則徒善耳”，太宰春臺更是鼓勵商品貨幣流通，堅持“以富因為本，國富兵亦易強”的重商主義思想。本多利明則認(rèn)為開國通商應(yīng)與重商主義并舉，主張日本應(yīng)在統(tǒng)一君主下，發(fā)展生產(chǎn)，進行對外貿(mào)易，建設(shè)一個理想的“大日本”國。佐藤信淵則宣揚廢除諸侯武士割據(jù)及身份制，使日本成為統(tǒng)—君主國，更是勸各藩學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，鼓勵殖產(chǎn)興業(yè)。

到了19世紀(jì)，強調(diào)富國民強的“國益”思想開始滲透到諸藩。有的學(xué)者如此詮釋“國益”思想：“當(dāng)世之人把獎掖對上有利的事稱作國益，實大謬也。富國必先富民，首先要對下利，爾后才是對上利?！盵14]229到19世紀(jì)末，諸藩極力倡導(dǎo)通過置產(chǎn)興業(yè)、經(jīng)濟改革及擴大通商貿(mào)易來實現(xiàn)“國益”。從另一層面來說，“國益”思想亦是重商主義的升級版，因為它的實現(xiàn)過程仍是通過重商來實現(xiàn)的。

（四）致使武士道精神離散及“文官”武士重利主義趨向加重

武士道精神的核心思想是“忠義禮誠”。傳統(tǒng)武士極其重視個人名譽，甚至為了榮譽可以舍棄自己的生命，“也就是說武士道指的是超越利益得失，勇敢地沖鋒在戰(zhàn)場與敵人戰(zhàn)斗的英雄行為”[21]。從武家理念上可知，武士道精神是不摻雜經(jīng)濟元素的，也不以貧富論英雄。但是隨著農(nóng)村商品經(jīng)濟的活躍，加速了商品流通及重商主義的抬頭，致使大部分武士開始分化，進而脫離了武士職業(yè)。一定數(shù)量的武士為了滿足奢侈生活，開始涉足商業(yè)圈，對金錢愛不釋手。久而久之，農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展慢慢侵蝕了武士道精神，致使傳統(tǒng)的武士道精神在金錢至上觀念的影響下褪去昔日的光環(huán)。

另外，農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展致使 “文官”武士重利主義趨向嚴(yán)重。幕府末期時期，“文官”武士的主要職能是幫助藩主管理財政、農(nóng)業(yè)以及工程建設(shè)。藩主為了滿足自身發(fā)展，也培養(yǎng)了大批像長洲藩的村田清風(fēng)、高松藩的日下儀左衛(wèi)門等專司經(jīng)濟的“理財通”。到18世紀(jì)中期，這些精通經(jīng)濟的文官武士重利主義趨向愈發(fā)嚴(yán)重。他們甚至認(rèn)為棄利、愛民是亂世的“標(biāo)準(zhǔn)”，然不是治世的“標(biāo)準(zhǔn)”，認(rèn)為治理社會必有商品買賣與商業(yè)行為，市場經(jīng)濟才是“標(biāo)準(zhǔn)”，靠商人與興利才能實現(xiàn)富國強兵，諸藩應(yīng)通過“產(chǎn)物交換”，以適應(yīng)“賺錢的時代”[14]227。