王 超,許 園,鄭佳琪
(安徽大學(xué),安徽 合肥 230601;安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽 蕪湖 241002;廈門大學(xué),福建 廈門 361005)
2018年9月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。2019年11月,中央全面深化改革委員會(huì)第十一次會(huì)議審議通過(guò)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》),強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容”。《意見(jiàn)》的出臺(tái),為高校人才培養(yǎng)指明了新的方向,同時(shí)為教育領(lǐng)域深入弘揚(yáng)勞動(dòng)精神提供了有力指導(dǎo)。
“馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)是人的類本質(zhì)?!保?]人類通過(guò)勞動(dòng)才將自己與動(dòng)物更加鮮明地區(qū)分開(kāi)來(lái)??梢?jiàn),勞動(dòng)教育在人類社會(huì)發(fā)展歷程中作用至關(guān)重要。而高校加強(qiáng)勞動(dòng)教育,不僅是教育自身發(fā)展的客觀需要,更是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的根本要求,是培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生成為有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的有力抓手。
潘懋元認(rèn)為素質(zhì)教育:“是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育,同時(shí)又是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育?!保?]素質(zhì)教育堅(jiān)持以人為本,注重大學(xué)生的人格塑造和全面發(fā)展。缺少勞動(dòng)教育的素質(zhì)教育就像無(wú)源之水,難以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主業(yè),在教學(xué)方式、課程內(nèi)容、育人過(guò)程中增加勞動(dòng)教育內(nèi)涵,全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),這樣的學(xué)生才能在未來(lái)的人生規(guī)劃、職業(yè)生涯中走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。勞動(dòng)教育與素質(zhì)教育是否聯(lián)系關(guān)乎高校培養(yǎng)人才質(zhì)量的高低,只有二者相輔相成,寓勞動(dòng)于教育過(guò)程的素質(zhì)教育,高校才能真正培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展的優(yōu)秀人才。
德育注重思想道德教育,智育在當(dāng)前應(yīng)試教育的教育體系中占比最大。習(xí)近平總書(shū)記提出“要樹(shù)立健康第一的教育理念”,并強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以美育人、以文化人,提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。因此,體育和美育的重視程度也在不斷增加。在德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等構(gòu)成的教育體系中,要克服過(guò)于重視智育的傾向,認(rèn)識(shí)到“五育”之間不僅是相互聯(lián)系的,更是無(wú)法割裂的。而“勞動(dòng)教育對(duì)五育的系統(tǒng)性、融合性、融通性、整體價(jià)值性,具有本質(zhì)的解釋力和承載力?!保?]勞動(dòng)教育既有與其他“四育”相互交叉之處,又有自身獨(dú)特的地方,其作用不可替代。只有將勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育有機(jī)融合,才能實(shí)現(xiàn)全方位、全過(guò)程的勞動(dòng)教育。新時(shí)代大學(xué)生要培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,必須堅(jiān)持“五育并舉”,全面發(fā)展。
一是要提升大學(xué)生的勞動(dòng)能力?!皨故斓膭趧?dòng)能力需要在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和動(dòng)手實(shí)踐中培養(yǎng)和練就?!保?]高校應(yīng)將勞動(dòng)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合,利用各類賽事、大學(xué)生孵化基地等平臺(tái),為大學(xué)生提供更多的勞動(dòng)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。同時(shí),通過(guò)建立產(chǎn)教融合協(xié)同育人機(jī)制,不僅能培育大學(xué)生的勞動(dòng)精神,也能增加勞動(dòng)教育的技術(shù)含量。二是要加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)技能的培養(yǎng)。“勞動(dòng)技能是一個(gè)人最基本的生存能力,是創(chuàng)造一切的根本。”[5]高校加強(qiáng)勞動(dòng)教育,通過(guò)勤工儉學(xué)、助管助教等基本形式,或者是深入融合知識(shí)與技能等專業(yè)形式,讓學(xué)生學(xué)以致用,真正習(xí)得較強(qiáng)的勞動(dòng)技能。三是要通過(guò)“五育融合”形式培養(yǎng)大學(xué)生。應(yīng)試教育在高校的傳統(tǒng)教育中延續(xù)了智育為主的觀念,高?!拔逵诤稀钡慕逃问?,有利于大學(xué)生全面發(fā)展,養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。同時(shí),高校應(yīng)注重將勞動(dòng)精神與勞動(dòng)價(jià)值等滲透于教學(xué)全過(guò)程,通過(guò)隱性教育讓大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育耳濡目染,意識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義,進(jìn)而逐步完善個(gè)人素質(zhì)結(jié)構(gòu),培養(yǎng)出更高素質(zhì)的大學(xué)生。
“生活即教育”是陶行知的重要教育思想之一,他主張日常的生活就是對(duì)學(xué)生的教育。因此,換言之,生活性是勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義。從形式上看,高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育,就是引導(dǎo)教育大學(xué)生用自己的雙手和大腦去解決生活中遇到的問(wèn)題或者從事一些與個(gè)人生活息息相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。不斷解決問(wèn)題的過(guò)程其實(shí)就是大學(xué)生接受勞動(dòng)教育的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程讓大學(xué)生明白勞動(dòng)教育實(shí)際上來(lái)源于生活教育,學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)教育可以獲得許多書(shū)本上學(xué)不到的生活體驗(yàn)和閱歷。勞動(dòng)教育與生活教育是息息相關(guān)的。
因“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”等傳統(tǒng)觀念的影響,部分家長(zhǎng)思想上存在的職業(yè)價(jià)值觀對(duì)子女的誤導(dǎo),導(dǎo)致一些大學(xué)生不能從內(nèi)心上認(rèn)同勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者,甚至產(chǎn)生了歧視體力勞動(dòng)從業(yè)者的錯(cuò)誤價(jià)值觀。另,由于“文革”等歷史原因,勞動(dòng)有時(shí)被錯(cuò)用為懲罰方式,導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育產(chǎn)生了誤解,滋生厭惡勞動(dòng)的心理。同時(shí),一部分勞動(dòng)教育集中于“勞”而較少層面關(guān)注到“育”,忽視了勞動(dòng)教育的教化價(jià)值,弱化了勞動(dòng)教育的育人價(jià)值,從而使勞動(dòng)教育的地位邊緣化。勞動(dòng)教育無(wú)法在生活教育中發(fā)揮真正作用,基本呈缺失狀態(tài),受這些觀念影響的大學(xué)生在其生活中會(huì)有選擇性地輕視勞動(dòng)甚至逃避勞動(dòng),部分大學(xué)生甚至?xí)绊懙阶约喝粘5纳顚W(xué)習(xí)。
一是要筑牢正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。在人才培養(yǎng)過(guò)程中,高校通過(guò)加強(qiáng)勞動(dòng)教育,讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)本無(wú)貴賤,引導(dǎo)他們端正勞動(dòng)觀念,明晰勞動(dòng)價(jià)值,樹(shù)立勞動(dòng)光榮觀和職業(yè)平等觀的理念。二是要培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)品質(zhì)。高校要在勞動(dòng)教育的全過(guò)程有機(jī)融入品德教育,通過(guò)勞動(dòng)模 范、大國(guó)工匠等正面人物的廣泛宣傳,增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的勞動(dòng)情懷,為他們營(yíng)造一個(gè)積極向上、充滿正能量的氛圍。通過(guò)耳濡目染的環(huán)境熏陶,塑造大學(xué)生良好的勞動(dòng)品質(zhì)。三是要提高大學(xué)生的生活能力。勞動(dòng)與生活密切相關(guān),因此,高校進(jìn)行的勞動(dòng)教育要緊密結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際生活,把全員、全過(guò)程、全方位的“三全育人”理念融入其中。通過(guò)這樣的勞動(dòng)教育,才會(huì)進(jìn)一步豐富大學(xué)生生活教育的內(nèi)涵,才會(huì)培養(yǎng)出擁有良好的生活習(xí)慣、獨(dú)立自主的生活意識(shí)、自力更生的生活能力的大學(xué)生。
人格教育的本質(zhì)“旨在實(shí)現(xiàn)對(duì)人的自我成熟、成長(zhǎng)、成才具有決定性作用的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)的全面改善、提高和發(fā)展”[6]。高校是塑造大學(xué)生良好人格的關(guān)鍵平臺(tái)之一,人格教育必不可少。因此,缺少人格教育的勞動(dòng)教育是沒(méi)有靈魂的,無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心的成長(zhǎng)。而缺少勞動(dòng)教育的人格教育是不完整的,無(wú)法促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生的自我成長(zhǎng)必然要經(jīng)過(guò)勞動(dòng)教育的洗禮,在勞動(dòng)過(guò)程中彰顯人格教育成效。勞動(dòng)教育與人格教育是密不可分的。
勞動(dòng)教育是“人生的第一教育”,只有在人格教育中有機(jī)融合才能培養(yǎng)出具有強(qiáng)烈勞動(dòng)意識(shí)的大學(xué)生。但一些大學(xué)生因受西方思潮和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,思想上還存在著輕視體力勞動(dòng)、過(guò)于追求個(gè)人享樂(lè)等觀念。這些錯(cuò)誤思想在一定程度上說(shuō)明大學(xué)生的人格教育并不健全,導(dǎo)致他們?nèi)狈趧?dòng)意識(shí),弱化勞動(dòng)能力。而一些高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中,偏重“智育”,忽視勞動(dòng)教育,人格教育與勞動(dòng)教育關(guān)聯(lián)度不強(qiáng),導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生勞動(dòng)和實(shí)踐能力不足,不僅難以適應(yīng)社會(huì)的需求和挑戰(zhàn),也會(huì)影響到個(gè)人的獨(dú)立發(fā)展。
一是要加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程設(shè)置。以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手,加強(qiáng)勞動(dòng)教育學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置。結(jié)合通識(shí)教育,推動(dòng)學(xué)科建設(shè)與課程設(shè)置和勞動(dòng)教育深度融合,引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)勞動(dòng)責(zé)任,明確自身勞動(dòng)價(jià)值,積極樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念,自覺(jué)抵制西方享樂(lè)主義、拜金主義等錯(cuò)誤思潮。二是要建立一支健全的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。良好的師資隊(duì)伍是提升勞動(dòng)教育質(zhì)量的堅(jiān)強(qiáng)保障?!爸谀>?、勞動(dòng)精神、工匠精神納入師德師風(fēng)建設(shè)范疇”[7],教師的言傳身教,對(duì)大學(xué)生而言是最生動(dòng)的教育。因此,加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),配強(qiáng)配齊有力的教師隊(duì)伍,才能整體提升勞動(dòng)教育的教學(xué)質(zhì)量。三是要完善勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系一般包括勞動(dòng)課程開(kāi)展、學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐等內(nèi)容,并應(yīng)設(shè)置具有一定彈性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),如大學(xué)生勞動(dòng)技能是否習(xí)得、勞動(dòng)意識(shí)是否主動(dòng)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值觀是否形成等。建立評(píng)價(jià)體系的目的是以評(píng)促學(xué)、以評(píng)促教,為了更高質(zhì)量的勞動(dòng)教育,培養(yǎng)更多具有強(qiáng)烈勞動(dòng)意識(shí)和健全人格的大學(xué)生。
勞動(dòng)教育是培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要途徑,是回應(yīng)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題的重要舉措,更是支撐“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的重要保障。開(kāi)展勞動(dòng)教育,只靠高校孤掌難鳴,必須多方協(xié)作,一起構(gòu)建大學(xué)、社會(huì)、家庭等協(xié)同參與機(jī)制,共同營(yíng)造勞動(dòng)光榮、熱愛(ài)勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的氛圍,讓大學(xué)生無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是社會(huì)都能受到符合時(shí)代精神要求的勞動(dòng)價(jià)值觀的潛移默化、感染熏陶,從而具備正確的勞動(dòng)意識(shí)、良好的勞動(dòng)品質(zhì)和較強(qiáng)的勞動(dòng)能力,才能從容應(yīng)對(duì)來(lái)自學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)工作的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。這或許是大學(xué)的重要教育使命,且任重而道遠(yuǎn)。