論思想政治教育客體

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

范疇作為各種理論體系中最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定的基本概念，是幫助人們區(qū)分事物類別、認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，并進(jìn)一步指導(dǎo)人們實(shí)踐的理論工具。作為思想政治教育學(xué)的基本概念，范疇是思想政治教育學(xué)科學(xué)性和專業(yè)性的標(biāo)志。思想政治教育客體是思想政治教育學(xué)的重要范疇，其在確立思想政治教育的目標(biāo)、選取思想政治教育內(nèi)容、運(yùn)用思想政治教育方法等方面具有重要意義。自從主客體理論運(yùn)用于思想政治教育學(xué)以來，關(guān)于思想政治教育主體的研究日趨成熟，思想政治教育“雙主體說”日益成為學(xué)界的共識(shí)，然而學(xué)界對(duì)思想政治教育客體一直存在爭論。梳理和反思學(xué)界思想政治教育客體的觀點(diǎn)，能進(jìn)一步明確思想政治教育客體、推進(jìn)思想政治教育客體理論科學(xué)化、促進(jìn)思想政治教育客體理論的完善和發(fā)展。

一、關(guān)于思想政治教育客體的幾種觀點(diǎn)及其辨析

思想政治教育客體是思想政治教育主體指向、作用的對(duì)象，明確界定思想政治教育客體既能夠增強(qiáng)思想政治教育學(xué)理論體系的科學(xué)性，又可以有效提高思想政治教育的針對(duì)性。學(xué)界主要是從“人客體”和“物客體”兩方面界定思想政治教育客體：一是“以人為客體”，即將受教育者和教育者當(dāng)作思想政治教育客體；二是“以物為客體”，即將教育資料、教育環(huán)境、教育內(nèi)容等當(dāng)作思想政治教育客體?！叭丝腕w觀”和“物客體觀”對(duì)正確界定思想政治教育客體具有啟發(fā)價(jià)值。長期以來，人們對(duì)思想政治教育客體存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，習(xí)慣將“事物”“現(xiàn)象”“物質(zhì)”等具有直觀形態(tài)的客觀實(shí)在看作“對(duì)象”，選擇有具體形態(tài)的“人”或“物”作為思想政治教育客體。建立科學(xué)完善的思想政治教育客體理論需要對(duì)學(xué)界已有的思想政治教育客體觀點(diǎn)加以反思，重新把握哲學(xué)客體理論，準(zhǔn)確地界定思想政治教育客體。

1.人客體觀及其辨析

以人為客體是目前思想政治教育客體研究領(lǐng)域中的主流觀點(diǎn)。“人客體觀”是指在具體的思想政治教育活動(dòng)中，把人看作思想政治教育客體，存在單客體觀和雙客體觀。

(1)單客體觀。單客體觀分為受教者客體觀和施教者客體觀。蔡小菊[1]指出思想政治教育的主體是教育者，客體是受教育者。受教者客體觀認(rèn)為，思想政治教育的主體是施教者，在思想政治教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用；而客體是受教者，被動(dòng)地接受教育，其主觀能動(dòng)性只有在施教者的影響下才能發(fā)揮作用，受教者不能成為主體。思想政治教育客體觀過度強(qiáng)調(diào)施教者的主導(dǎo)地位，甚至將施教者作為唯一主體，將受教者看作客體，將其擺在從屬地位，弱化了受教育者的主體性和能動(dòng)性。受教者作為施教育者的教育對(duì)象，不是完全被動(dòng)地接收信息和接受施教者的引領(lǐng)，而是發(fā)揮能動(dòng)性有選擇地接受教育。同時(shí)，受教者客體觀與傳統(tǒng)的教師中心論相似，教師中心論過于強(qiáng)調(diào)教師的作用，把學(xué)生當(dāng)作接收知識(shí)的容器，導(dǎo)致教學(xué)只是教師一講到底的“獨(dú)角戲”，學(xué)生難以理解消化所學(xué)知識(shí)、陷入教而不學(xué)的狀況。

教育者客體觀認(rèn)為，施教者應(yīng)遵照受教者的成長規(guī)律和發(fā)展需求為受教者服務(wù)，受教者才是真正的主體。這種情況往往發(fā)生在受教者課后對(duì)所學(xué)知識(shí)理解、鞏固的時(shí)候，受教者在這一過程中成為學(xué)習(xí)知識(shí)的主體，此時(shí)施教者與其所講內(nèi)容成為客體。在越來越重視受教者主體性的趨勢下，施教者客體觀有一定的啟發(fā)價(jià)值，但是該觀點(diǎn)在一定程度上弱化了施教者的主導(dǎo)作用和地位，挫傷了施教者的積極性。思想政治教育是以思想為對(duì)象域的政治性教育活動(dòng)，旨在解放思想，用先進(jìn)的思想指導(dǎo)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界，受教者的思想意識(shí)和行為水平與社會(huì)要求存在一定的差距，需要施教者的引導(dǎo)和把關(guān)，僅靠自學(xué)難以到達(dá)這一要求。傳統(tǒng)“教師中心論”指出受教者“學(xué)”是內(nèi)因，施教者“教”是外因，外因要通過內(nèi)因產(chǎn)生，內(nèi)因是其決定性因素，以此來堅(jiān)持受教者是主體，教育者是客體的觀點(diǎn)。劉紹勤[2]指出，施教者“教”與受教者“學(xué)”是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，二者均為教育過程的內(nèi)在因素，片面地認(rèn)為“學(xué)”是主要矛盾、“教”是次要矛盾或者“教”是主要矛盾、“學(xué)”是次要矛盾都是不可取的，要將二者擺在同等重要的地位。最后，考慮到受教者智力狀況和身心發(fā)展階段，受教者還不具備將施教者視為改造對(duì)象的能力，雖然施教者與受教者之間是教學(xué)相長的關(guān)系，施教者可以通過受教者的反饋不斷提高教學(xué)水平，但是受教者的目標(biāo)不是為了改造施教者的思想素質(zhì)。

(2)雙客體觀。改革開放為我國社會(huì)發(fā)展注入了新的活力，但隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)發(fā)展不平衡、收入差距拉大等社會(huì)問題開始顯現(xiàn)，加劇了社會(huì)矛盾，重視人的價(jià)值，關(guān)心人的需求等“以人為本”的思想日益成為黨的執(zhí)政理念。思想政治教育受到國家執(zhí)政理念的啟發(fā)更加注重人的作用和地位，進(jìn)一步發(fā)展了思想政治教育學(xué)的客體理論。在堅(jiān)持教育者主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，受教者的主體性受到重視，有學(xué)者提出了施教者和受教者互為客體的思想政治教育客體觀。陳秉公[3]99指出，從施教者實(shí)施思想政治教育方面看，施教者是思想政治教育的主體，占據(jù)主動(dòng)權(quán)、發(fā)揮主導(dǎo)作用，受教者是思想政治教育客體；從受教者接受思想政治教育方面看，施教者可以選擇配合或者排斥思想政治教育，成為思想政治教育主體，施教者成為思想政治教育客體，雙方的作用和影響是相互的。李江凌[4]也指出，思想政治教育在施教者與受教者關(guān)系上應(yīng)堅(jiān)持互為主客體原則，改變傳統(tǒng)的以施教者為主體，受教者為客體的片面原則。雙客體觀相對(duì)于單一客體觀更為完整，既突破了“受教者是唯一客體”的局限，也強(qiáng)調(diào)了受教者的主體性，具有積極意義和啟發(fā)作用。但是教育過程是施教和受教的統(tǒng)一，施教者實(shí)施教育和受教者接受教育是同時(shí)發(fā)生的，二者良性互動(dòng)才能產(chǎn)生達(dá)到教育預(yù)期，單方面的“教”和“學(xué)”無異于對(duì)動(dòng)物進(jìn)行“訓(xùn)練”，不能稱為教育。雙客體觀對(duì)主客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)局限于一般認(rèn)識(shí)論的抽象規(guī)定，本質(zhì)上將兩個(gè)主體的運(yùn)動(dòng)看作相互平行的實(shí)踐活動(dòng)，沒有將施教者和受教者的互動(dòng)作為一個(gè)整體，所以無法具體分析兩個(gè)主體之間的差異和特殊性[5]。而且雙客體觀孤立地看待施教過程和受教過程，沒有擺脫單客體的窘境，在施教層面忽視了受教者的主體性，在受教層面忽視了施教者的主體性，在理論上仍然需要商榷，否則在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生消極影響。

單客體觀和雙客體觀都把“人”看作思想政治教育客體。思想政治教育雖然是教育的一種特殊形式，但是要摒棄“教育對(duì)象就是客體”的傳統(tǒng)思維。首先，“人”是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)存在，不僅有生理機(jī)能、生理需要等自然屬性，還有交往、道德等社會(huì)屬性。思想政治教育學(xué)無法將人的各個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)研究，它作為一門社會(huì)科學(xué)也只能研究人的某一特定領(lǐng)域——人們的政治思想[6]8。其次，教育主體能夠塑造、改造、創(chuàng)造的對(duì)象才是思想政治教育客體，此“對(duì)象”不同于教育對(duì)象。教育對(duì)象必須是人，不同學(xué)科的施教者都可以將同一個(gè)受教者看作自己的教育對(duì)象；而“思想政治教育客體所指的對(duì)象是抽象的存在，是發(fā)生在受教育者身上并在教育活動(dòng)中與教育者產(chǎn)生聯(lián)系的物質(zhì)現(xiàn)象或精神現(xiàn)象”[7]，人可以成為教育對(duì)象，但不能成為思想政治教育客體。最后，施教者是思想政治教育主體，其作為“指揮官”掌控著思想政治教育活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)受教者的反應(yīng)有一定的預(yù)見性，能夠主動(dòng)承擔(dān)起“立德樹人”的重任。受教者雖然是施教者直接作用的對(duì)象，但在思想政治教育過程中表現(xiàn)出的接受或排斥都是其主體性的表現(xiàn)，其作為人的主體性并未喪失；實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性需要施教者發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)受教者主動(dòng)思考、積極配合。因此，教育對(duì)象不能作為思想政治教育客體，教育活動(dòng)中人只能主體，人一旦成為客體，就被剝離了主體的自我創(chuàng)造能力，人的發(fā)展也就無從談起。

2.物客體觀及其辨析

當(dāng)前，受教育者的主體地位不斷上升，其主體性日益凸顯。“主體間性”概念引入思想政治教育，張耀燦等[8]359提出，施教者和受教者都是思想政治教育的主體，是復(fù)數(shù)主體?？紤]到思想政治教育的特殊性即人與人的教育實(shí)踐活動(dòng)，不能再將受教者看作思想政治教育客體，有學(xué)者提出將參與到思想政治教育活動(dòng)中的“物”因素看作思想政治教育客體。孫其昂[9]135-137指出，‘物客體’是指參與到思想政治教育活動(dòng)中的物要素，類似于教育學(xué)中的教育資料，可以把包括目的、內(nèi)容、工具、方法、環(huán)境、情景等在內(nèi)的因素規(guī)定為客體內(nèi)容。他將思想政治教育物客體概括為條件客體，工具客體和內(nèi)容客體。條件客體是指在思想政治教育過程中，施教者為了達(dá)到良好的教育效果所認(rèn)識(shí)和了解并參與到教育過程中的條件因素，包括思想政治教育環(huán)境和思想政治教育情景。工具客體是教育者所運(yùn)用的、參與到思想政治教育活動(dòng)中的方法和工具，教育者要了解不同方法和工具對(duì)受教育者的作用和意義。內(nèi)容客體是指思想政治教育過程中施教者所認(rèn)識(shí)和研究的內(nèi)容，包括教育事實(shí)、教育信息、教育理論體系等。對(duì)于內(nèi)容客體，有學(xué)者提出思想政治教育中“道德教育內(nèi)容”是教育者和受教育者都要面對(duì)的客體，教師和學(xué)生都需要不斷提升自身道德素養(yǎng)。

學(xué)界提出將教育方法、教育環(huán)境、教育內(nèi)容等“物因素”作為思想政治教育客體，突破了教育對(duì)象是思想政治教育客體的傳統(tǒng)思維，思想政治教育過程中的其他因素受到關(guān)注，具有一定的啟發(fā)意義。但與思想政治教育客體相比，教育環(huán)境等“物要素”作為思想政治教育中介更恰當(dāng)，因?yàn)樗枷胝谓逃薪榫褪窃趯?shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)過程中所使用的教育方法、教育載體等，它們在教育者和受教育者之間起聯(lián)系和過渡作用。更重要的是，思想政治教育的最終目標(biāo)應(yīng)落腳到人的全面發(fā)展，“難以設(shè)想，一個(gè)人從小到大接受教育，是為了發(fā)展和完善諸如教育環(huán)境、教育手段、教育目的、教育內(nèi)容、教育活動(dòng)等自身以外的事物。”[7]將思想政治教育過程中的“物因素”看作客體，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的客體理論與思想政治教育客體的區(qū)別，忽略了思想政治教育對(duì)象是人的特殊性。不能將籠統(tǒng)的“人”看作思想政治教育客體，但也不能脫離“人”，從人以外的“物”或者“現(xiàn)象”中探尋思想政治教育客體。

3.泛客體觀及其辨析

“泛客體觀”認(rèn)為，凡是進(jìn)入思想政治教育主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的“人因素”和“物因素”都將成為思想政治教育客體。這就將思想政治教育者和受教育者都看作思想政治教育客體；教育內(nèi)容，教育手段，教育環(huán)境等介體和環(huán)體也是思想政治教育客體。從教育者和受教育者方面看，二者作為行為主體具有各自的對(duì)象性系統(tǒng)，當(dāng)受教育者(教育者)進(jìn)入教育者(受教育者)的對(duì)象性系統(tǒng)成為行為對(duì)象便處于客體地位，行為主體的一方成為另一方的客體。思想政治教育是參與者雙向互動(dòng)的過程，這一過程中參與雙方都是具有能動(dòng)性的人，并且會(huì)將對(duì)方看作自己的行為對(duì)象，即思想政治教育客體。思想政治教育中的環(huán)境因素和中介因素本身具有鮮明的客體性，不可能主動(dòng)作用于主體，只能作為主體的對(duì)象，處于客體地位?！胺嚎腕w觀”綜合了“人客體觀”和“物客體觀”的觀點(diǎn)，在肯定主體性的前提下，將教育者和受教育者看作對(duì)方的客體，同時(shí)也看到了教育內(nèi)容，教育手段等因素的重要作用。但是“泛客體觀”認(rèn)為只要參與思想政治教育的事物都能作為思想政治教育客體，沒有認(rèn)識(shí)到思想政治教育和一般教育的區(qū)別，也沒有認(rèn)識(shí)到思想政治教育領(lǐng)域中主體和客體的本質(zhì)區(qū)別；反而將思想政治教育主體指向的范圍擴(kuò)大了，難以提高思想政治教育的有效性，本質(zhì)上既是“無主體觀”也是“無客體觀”。

二、思想政治教育的應(yīng)然客體及其特性

“人客體觀” “物客體觀” “泛客體觀”反映了關(guān)于“思想政治教育客體”的研究存在三種錯(cuò)誤傾向：一是大多數(shù)人仍然堅(jiān)持受教育者或教育者是思想政治教育客體；二是考慮到思想政治教育活動(dòng)的參與者都是具有主體性的人，為了不違背其特殊性，便到人以外的“物”中尋找思想政治教育客體；三是認(rèn)為思想政治教育客體不應(yīng)該完全套用哲學(xué)的客體理論，將教育過程中的人和物都看成思想政治教育客體。筆者認(rèn)為，人們沒有厘清思想政治教育特殊性和哲學(xué)主客體理論關(guān)系，導(dǎo)致人們用錯(cuò)誤的客體理論判定“誰”或“什么”是思想政治教育客體。因此，明確思想政治教育客體需要重新理解和把握哲學(xué)的主客體理論，在此基礎(chǔ)上結(jié)合思想政治教育的特殊性界定思想政治教育客體。

1.思想政治教育的應(yīng)然客體

馬克思主義哲學(xué)指出，客體是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和作用的對(duì)象，具有客觀性、對(duì)象性、可塑性?？陀^性也可以理解為物質(zhì)性，客體雖然由主體創(chuàng)造，但是一經(jīng)產(chǎn)生便成為與主體相對(duì)應(yīng)的客體。對(duì)象性是指主體能夠在實(shí)踐活動(dòng)中找到和其自我意識(shí)對(duì)應(yīng)的客觀事物，主體與客體相互依存，客觀事物如果沒有成為主體的對(duì)象就不成其為客體?？伤苄允侵缚腕w一方面受到外力作用發(fā)生形態(tài)的變化，另一方面受到不同環(huán)境的影響導(dǎo)致某些性質(zhì)發(fā)生變化，逐漸形成新的特性。思想政治教育作為一項(xiàng)特殊的實(shí)踐活動(dòng)，參與雙方都是能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性的人，不能簡單地套用哲學(xué)將“物”作為思想政治教育的客體。機(jī)械地套用哲學(xué)的主客體理論，直接將教育者指向和作用的受教育者或者教育資料當(dāng)作思想政治教育客體，可能導(dǎo)致思想政治教育客體混亂模糊，降低教育效果。

通過對(duì)思想政治教育“人客體觀”“物客體觀”和“泛客體觀”的分析，可以認(rèn)為不能片面地將“人”和“物”看作思想政治教育客體。思想政治教育活動(dòng)的最終目的和首要價(jià)值在于人的發(fā)展，不論多么重視受教育者的主體性和主體地位，怎樣強(qiáng)調(diào)人不能充當(dāng)思想政治教育客體，也沒有理由認(rèn)為思想政治教育存在的目的和價(jià)值在人之外的什么事物。實(shí)踐證明，在“人”以外尋找和確定思想政治教育客體，其結(jié)果不是陷入謬誤，就是徒勞，必須反思和改正以往從直觀的角度和形式去理解“人”?？茖W(xué)界定思想政治教育客體，必須打破“受教者”是“思想政治教育客體”的定式思維。受傳統(tǒng)教育觀的影響，一般講解內(nèi)容，傳授知識(shí)的施教者是思想政治教育主體，而接受教育，啟發(fā)思考的受教者是思想政治教育客體，“受教者”和“思想政治教育客體”具有密切聯(lián)系但又不完全等同。一方面，從認(rèn)識(shí)論角度講，“思想政治教育主體”所對(duì)應(yīng)的是“思想政治教育客體”，“施教者”所對(duì)應(yīng)的是“受教者”，在思想政治教育過程中，不能因?yàn)榻逃黧w面對(duì)的是人，就將“受教者”直接等同于“教育客體”，不能武斷地把“人”看作思想政治教育客體；另一方面，從本體論角度講，思想政治教育客體的“本體”和“實(shí)體”不是籠統(tǒng)的人(受教者)，而是人的內(nèi)在素質(zhì)即人的思想政治品德素質(zhì)，具體表現(xiàn)為人的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì)。同時(shí)，具象性事物容易被人們認(rèn)識(shí)，而受教育者的思想是抽象的，人們難以直接從思想認(rèn)識(shí)思想，必須通過思想的外化即行為才能認(rèn)識(shí)受教育者的思想[10]。因此，以思想政治品德素養(yǎng)為指導(dǎo)所產(chǎn)生的行為也要納入思想政治教育客體范疇。

筆者認(rèn)為，思想政治教育就是改善人的思想政治品德素養(yǎng)和行為的活動(dòng)和過程，人的思想政治品德素養(yǎng)和行為就是思想政治教育客體。首先，通過思想政治教育概念和基本矛盾可以看出，思想政治教育目標(biāo)與基本矛盾高度契合。思想政治教育概念蘊(yùn)涵其目標(biāo)，而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須合理解決思想政治教育的基本矛盾，這一過程思想政治教育就是幫助人們認(rèn)識(shí)、改造和完善自己思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)等方面的內(nèi)在素質(zhì)，從而指導(dǎo)人們的行為?；仡櫤捅容^思想政治教育的歷史，可以發(fā)現(xiàn)各個(gè)國家的統(tǒng)治階級(jí)在不同歷史時(shí)期所進(jìn)行的思想政治教育工作都是在主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下圍繞著人們的思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)等方面展開。解決思想政治教育基本矛盾、實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)不僅要加強(qiáng)理論研究，完善思想、政治、道德等方面的理論體系，更要以理論指導(dǎo)行為，解決具體問題。其次，思想政治教育不是純粹的思想活動(dòng)，其科學(xué)性與有效性都要通過受教育者的行為來檢驗(yàn)。思想政治品德素養(yǎng)具有隱蔽性，主體難以直接對(duì)其產(chǎn)生作用。根據(jù)“思想支配行為”的原理，思想政治教育是思想與行為的統(tǒng)一，思想政治教育主體能夠通過行為把握人的思想政治品德素養(yǎng)，思想指導(dǎo)行為，行為體現(xiàn)思想。最后，思想政治教育理論和實(shí)踐都與人的思想政治品德素質(zhì)有關(guān)，思想政治教育的有效性需要教育者根據(jù)受教育者的思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)等內(nèi)在素質(zhì)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容、環(huán)節(jié)、目標(biāo)等；也需要受教育者從思想上理解和接受教育目標(biāo)，從行動(dòng)上積極配合?，F(xiàn)實(shí)中，思想政治教育理論和實(shí)踐的諸多問題無不與人們對(duì)自己思想、政治、道德等方面的內(nèi)在素質(zhì)沒有形成科學(xué)認(rèn)識(shí)，更沒有將其作為思想政治教育客體有關(guān)。而人的思想政治品德素養(yǎng)同時(shí)指向教育者和受教育者，思想政治教育就是通過改善人的思想政治品德素養(yǎng)，指導(dǎo)并幫助人們養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的過程和活動(dòng)。人的思想政治品德素養(yǎng)和行為是思想政治教育客體，不僅全面、完整、具體，還與哲學(xué)對(duì)客體的一般規(guī)定相符合。

綜上，思想政治教育客體不僅是教育主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，更是教育主體對(duì)象性活動(dòng)的產(chǎn)物；在現(xiàn)實(shí)性上，人的思想政治品德素養(yǎng)和行為就是思想政治教育客體。

2.思想政治教育客體的特性

人們受到傳統(tǒng)思維的影響，人們對(duì)思想政治品德素養(yǎng)和行為尚未形成科學(xué)的認(rèn)知，想要使“人的思想政治品德素養(yǎng)和行為是思想政治教育客體”的理念被人們理解和接受，需要進(jìn)一步探討思想政治教育客體的特性。

客體與客觀事物有所不同，一方面要考慮客觀事物的自身屬性，另一方面要考慮人思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展程度和水平，只有被納入主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的領(lǐng)域才能被稱作客體。人的思想政治品德素養(yǎng)是一種客觀存在，它以意識(shí)的形式存在于人的頭腦中，雖然不具有具象化的形態(tài)，但是它的客觀性沒有因此減弱。人的思想認(rèn)識(shí)水平有自身的發(fā)展變化規(guī)律，皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”指出,人認(rèn)識(shí)過程經(jīng)歷了“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)心理過程。前期會(huì)受到來自社會(huì)、父母、朋友潛移默化碎片式的思想政治教育，能夠形成淺層次的思想政治品德素養(yǎng)。由于這一階段“思想政治品德素養(yǎng)”的培養(yǎng)大多是自發(fā)的、零散的，以積極正向的思想觀念、道德品質(zhì)為主要內(nèi)容，所以不具有明顯的政治性，人們更多按照個(gè)人意志和判斷產(chǎn)生行為，但卻不能否認(rèn)其客觀性。后期會(huì)接受學(xué)校和社會(huì)既專業(yè)又豐富的思想政治教育，讓人們充分了解社會(huì)要求，幫助人們?nèi)谌肷鐣?huì)。通過主流意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化逐步培養(yǎng)人的思想政治品德素養(yǎng)，人們在思想政治品德素養(yǎng)的引導(dǎo)下產(chǎn)生符合一定社會(huì)和階級(jí)需要的行為習(xí)慣，也體現(xiàn)出思想政治教育客體的客觀性。

人的思想認(rèn)識(shí)水平有自身的發(fā)展變化規(guī)律，人并不是一開始就有了明確的“思想政治品德素養(yǎng)”以及產(chǎn)生相應(yīng)行為，也不可能一開始就將自己的思想政治品德素養(yǎng)及其行為視為思想政治教育客體。思想政治品德素養(yǎng)作為抽象性的客觀存在，人們的思想可能受到一般客體思維的影響，難以將其直接當(dāng)作思想政治教育客體。人的思想認(rèn)識(shí)水平是不斷提升的，“思想政治教育客體”觀念不可能自薦于人，接受該觀念是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到認(rèn)可的過程，最重要的是人要將處于觀念形態(tài)的思想政治品德素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性的行為，更直觀地認(rèn)識(shí)思想政治品德素養(yǎng)。從受教者主體角度講，受教者的思想認(rèn)識(shí)水平與社會(huì)要求存在一定差距，如果依靠殘缺的自我意識(shí)理解新鮮的思想觀念，往往難以正確把握，甚至抵制新的觀念，更不可能產(chǎn)生相應(yīng)的行為。而施教者在知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面占有優(yōu)勢，有責(zé)任發(fā)揮教育主導(dǎo)作用，幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)受教者的思想意識(shí)向社會(huì)要求的方向發(fā)展。受教者的思想政治品德素養(yǎng)在施教者的教育和社會(huì)要求的影響下，能夠塑造成符合一定社會(huì)和階級(jí)實(shí)際需要的思想品德，并在該思想品德的指導(dǎo)下內(nèi)生出積極的實(shí)際行動(dòng)，展示出思想政治教育的有效性。

人的思想政治品德素養(yǎng)本質(zhì)上是意識(shí)，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。過去，我國一方面受蘇聯(lián)思想政治教育方式的影響；另一方面思想政治教育緊跟國家大政方針，與國家政治密切相關(guān)，為了使人們堅(jiān)持正確的政治方向，適應(yīng)國家政治環(huán)境，往往采取“灌輸”的形式實(shí)施思想政治教育，一定程度上造成人們思想僵化，行為保守，缺乏改革創(chuàng)新的魄力，嚴(yán)重影響了我國社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。如今生產(chǎn)力水平大幅提升，“以學(xué)生人為中心”的教育思想成為主流，思想政治教育不再是“你打我通”“我說你聽”的“灌輸式”教育，思想政治品德素養(yǎng)作為思想政治教育客體影響著主體的行為。根據(jù)思想政治教育內(nèi)化、外化規(guī)律，主體通過注意、理解和接受等環(huán)節(jié)將自己內(nèi)在素質(zhì)即思想政治品德素養(yǎng)與社會(huì)要求的內(nèi)在素質(zhì)相符合，并以此指導(dǎo)使行為體現(xiàn)主體的思想政治品德素養(yǎng)。當(dāng)然，行為對(duì)思想具有鞏固作用，良好的行為對(duì)思想具有完善作用，它是對(duì)思想在更高層次上的綜合和升華。人的思想政治品德素養(yǎng)在良好行為習(xí)慣的檢驗(yàn)下，能夠得到進(jìn)一步地鞏固，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性與有效性。

三、明確思想政治教育客體的意義

思想政治教育系統(tǒng)具體包括思想政治教育理論、學(xué)科、實(shí)踐系統(tǒng)，思想政治教育客體是建立思想政治教育系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)；選擇思想政治教育內(nèi)容，制定思想政治教育任務(wù)，確立思想政治教育目標(biāo)是以思想政治教育客體為中心；思想政治教育客體是解決思想政治教育主要矛盾、彰顯思想政治教育價(jià)值的現(xiàn)實(shí)載體。正確界定思想政治教育客體有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)和價(jià)值，展現(xiàn)思想政治教育的必要性和重要性。

1.明確了思想政治教育學(xué)科的邏輯起點(diǎn)

“主強(qiáng)客弱”的狀況是思想政治教育理論研究不平衡的突出表現(xiàn)。如今，學(xué)界圍繞“思想政治教育主體”的探討已經(jīng)產(chǎn)生豐富的理論成果，思想政治教育客體通常包含在主體研究中，往往對(duì)思想政治教育主體著重論述，而簡單論述思想政治教育客體，思想政治教育客體的研究缺乏深度。思想政治教育的主體與客體作為思想政治教育學(xué)的元原理，二者應(yīng)相互照應(yīng)、平衡發(fā)展，共同為完善和發(fā)展思想政治教育學(xué)理論體系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。思想政治教育學(xué)作為一門“年輕”的社會(huì)科學(xué)，其學(xué)科的科學(xué)性常常因其基本范疇不清晰以及基礎(chǔ)理論不明確等問題受到質(zhì)疑。思想政治教育客體是建立思想政治教育系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)，有助于思想政治教育學(xué)科的存在和發(fā)展。準(zhǔn)確的邏輯起點(diǎn)能夠幫助學(xué)科找準(zhǔn)定位，為學(xué)科存在的合理性提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐?？v觀思想政治教育理論系統(tǒng)，可以發(fā)現(xiàn)思想政治教育研究對(duì)象和基本范疇確立及其理論體系的建立都以“人的思想政治品德素養(yǎng)”為中心。首先，思想政治教育最普遍、最基本的要素是人的思想和行為，同時(shí)思想政治教育概念明確指出“思想”是其研究研究對(duì)象，思想政治教育是具有強(qiáng)烈政治性教育活動(dòng)，無不涉及人的思想和行為。人的思想政治品德素養(yǎng)與社會(huì)要求的思想政治品德素養(yǎng)水平存在差距，需要思考如何有針對(duì)性地提高人的思想政治品德素養(yǎng)，促進(jìn)人的思想政治品德素養(yǎng)與社會(huì)要求相符合，實(shí)現(xiàn)從實(shí)然向應(yīng)然的轉(zhuǎn)化。其次，思想政治教育學(xué)的各方面理論和方法都是為了提升和改善人的思想政治品德素養(yǎng)和行為。比如“內(nèi)化與外化”理論，思想政治教育主體在思想政治教育的影響下改變自己的思想政治品德素養(yǎng)并落實(shí)到具體的行動(dòng)中。明確思想政治教育客體是人的思想政治品德素養(yǎng)和行為，不但能夠?yàn)閷W(xué)科的科學(xué)性提供有力的支撐，而且進(jìn)一步完善了思想政治教育客體理論。

2.有助于確定思想政治教育的本質(zhì)、目的和內(nèi)容

主體和客體的概念是思想政治教育學(xué)理論體系的基石，只有搞清楚這對(duì)元原理，思想政治教育學(xué)才能形成自己的學(xué)科特色[11]。但是要建立宏偉的思想政治教育理論大廈，除了要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還需不斷完善其理論系統(tǒng)，這是加強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性的關(guān)鍵所在。思想政治教育各方面理論的建立必須以社會(huì)要求的思想政治品德素養(yǎng)和行為規(guī)范為依據(jù)，換言之，思想政治教育客體直接關(guān)系到思想政治教育本質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法的確定。首先，思想政治教育的本質(zhì)是對(duì)思想政治教育本身是什么的回答，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》突出“思想政治品德素養(yǎng)”是思想政治教育本質(zhì)的核心內(nèi)容，指出思想政治教育的本質(zhì)是教育者根據(jù)社會(huì)的思想政治要求，針對(duì)受教育者的思想政治素質(zhì)施加有計(jì)劃、有目的、有組織的教育，促使受教育者形成與社會(huì)要求相一致的思想政治素質(zhì)[12]324。不同教育活動(dòng)雖然在內(nèi)容與形式上存在差異，但是教育主體都是在發(fā)展和提升受教育者的內(nèi)在素質(zhì)，改善受教育者的行為習(xí)慣，思想政治教育本質(zhì)能夠?qū)⑺枷胝谓逃c一般教育活動(dòng)真正區(qū)分開。其次，從古至今不同國家和地區(qū)都存在思想政治教育，雖然思想政治教育名稱和形式存在差異，但目的都是為了改善受教育者的內(nèi)在素質(zhì)。思想政治教育目標(biāo)和價(jià)值具體化為思想政治教育內(nèi)容，思想政治教育內(nèi)容必定是以思想政治教育客體為中心，根源于人的思想政治品德素養(yǎng)。在具體的思想政治教育過程中，教育者以受教育者的思想政治品德素養(yǎng)為基礎(chǔ)，通過受教育者的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，判斷其與思想政治教育目標(biāo)的差距，有針對(duì)性地開展教育。由于受教育的思想政治品德素養(yǎng)存在差異，教育者會(huì)選擇不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法。總體上看，思想政治教育理論體系的完善總是以“人的思想政治品德素質(zhì)和行為”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3.強(qiáng)化了思想政治教育的有效性

長期以來，思想政治教育領(lǐng)域的主體與客體問題一直是學(xué)界的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，學(xué)者爭論的焦點(diǎn)往往是如何解決教育者和受教育在主體性上的矛盾。但是教育者往往對(duì)思想政治教育客體缺乏正確的認(rèn)知，仍會(huì)把教育對(duì)象看作教育客體，對(duì)其進(jìn)行“灌輸式”教育；受教者尚處于身心發(fā)展階段、無法產(chǎn)生思想政治教育客體意識(shí)，缺乏正確的引導(dǎo)就會(huì)嚴(yán)重影響教育活動(dòng)的順利開展、降低教育效果。思想政治教育必須采用“說服”的方式解決人的思想問題，灌輸和強(qiáng)制的方式不僅沒有起到教育效果，反而會(huì)增加思想困惑。思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，幫助人的思想和行為從“實(shí)然”轉(zhuǎn)變到“應(yīng)然”，思想政治教育的有效性在于喚醒施教者的自覺意識(shí)和受教者的自主意識(shí)，將他人教育與自我教育結(jié)合起來。明確思想政治教育客體是人的思想政治品德素養(yǎng)和行為解決了施教者和受教者之間的主體性矛盾，因?yàn)樗枷胝谓逃哪康氖翘嵘说乃枷胝嗡刭|(zhì)，受教者和施教者的思想政治品德素養(yǎng)在思想政治教育過程中都應(yīng)得到提升，從而受教者和施教者將與社會(huì)要求相符合的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)內(nèi)化為自己的思想意識(shí)并外化為具體的行為，展示出思想政治教育的有效性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。