鄉(xiāng)村振興中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展研究

張宗芳

（桂林理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006）

中華文化，博大精深，歷久彌堅，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是中華民族和中國人民世世代代生存和發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。新時期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于鄉(xiāng)村社會發(fā)展并以之推動鄉(xiāng)村社會建設(shè)，將會通過文化凝聚鄉(xiāng)村人心，實現(xiàn)價值引導(dǎo)和觀念傳輸，為鄉(xiāng)村社會發(fā)展和社會建設(shè)注入生機與活力。因此，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的傳承、挖掘、建設(shè)和發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的必由之路。探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村振興的意義，剖析其遇到的困境，并探尋破解之路，具有重要的研究價值。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的價值和意義

習(xí)近平總書記指出：文化的力量······成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會和諧的“黏合劑”[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，而作為擁有數(shù)千年文明歷史的鄉(xiāng)村，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，在推動鄉(xiāng)村振興中可以有力地發(fā)揮“助推器、導(dǎo)航燈、黏合劑”的作用。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)培育等方面具有獨特的價值和意義。

（一） 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是化解鄉(xiāng)村功利思想的利器

文以化人，文化是一個民族生生不息，發(fā)展壯大的血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)中華民族和中國人民代代相承，不斷前進(jìn)的精神食糧，同時也是鄉(xiāng)村文化振興的根和魂。鄉(xiāng)村這個重要的場域是整個社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，其悠久的發(fā)展歷史造就了相當(dāng)豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；特殊的地理環(huán)境，孕育了許多有風(fēng)格、有代表、有特色的自然景觀和人文景觀。當(dāng)前鄉(xiāng)村社會在社會資本與市場經(jīng)濟的誘導(dǎo)和洗禮下，逐漸呈現(xiàn)出個體化和功利化的特征。一方面，農(nóng)民個人主義的觀念意識顯著增強，對以儒家文化為內(nèi)核的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的仁、義、禮、信形成較大沖擊；另一方面，農(nóng)村社會功利化的思想已大大加深，以資本主義文化為核心的價值觀念開始在農(nóng)村盛行蔓延。這就對振興鄉(xiāng)村文化提出了巨大挑戰(zhàn)。如果在鄉(xiāng)村文化振興中，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承作為支撐，不能確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)地位，那么鄉(xiāng)村文化的繁榮，也只能是“外強中干”和十分危險的。因此，通過傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是十分必要和有益的。鄉(xiāng)村文化振興必須傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展的實際相結(jié)合，從而實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二） 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的抓手

改革開放以來，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代文明社會這兩者之間在人員往來、信息交流、物質(zhì)更換等方面上產(chǎn)生了密集的交往和巨大的變化，而縱觀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中鄉(xiāng)村文明治理體系并未建立，鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)一度被邊緣化，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的倒退和扭曲。特別是進(jìn)入21 世紀(jì)以來，以農(nóng)村山區(qū)為典型代表的鄉(xiāng)土社會越來越從封閉走向開放，隨著農(nóng)民與外界社會交往的逐步擴大，具有濃郁鄉(xiāng)土情懷的民間藝術(shù)，承載著濃厚鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)耕文明被視作落后、愚昧的代言詞。于是，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會間積淀的“遠(yuǎn)親不如近鄰”“出入相友、守望相助、疾病相扶”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)，被“酒桌文化”“送禮文化”“認(rèn)干親”等社會庸俗現(xiàn)象和行為所消解。部分農(nóng)民的道德水準(zhǔn)與精神追求開始大幅下滑。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)上，為有效淳化民風(fēng)提供了文化基因。因此，在鄉(xiāng)村文化振興這個過程中，就需要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為精神力量和靈魂牽引，通過營造重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，樹立傳統(tǒng)文化的信心，做好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的宣傳和教育工作來有效淳化民風(fēng)。

（三） 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是鄉(xiāng)村文化載體凈化的工具

鄉(xiāng)村作為現(xiàn)代社會當(dāng)中一個集政治、經(jīng)濟、文化等功能為一體的獨特的場域，其社會構(gòu)成是以農(nóng)村為核心、以農(nóng)民為主體、以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的具有原生性和特殊性的整體結(jié)構(gòu)。其中農(nóng)業(yè)是促進(jìn)農(nóng)村社會發(fā)展，維持農(nóng)民生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。然而，隨著改革開放的逐步擴大與深化，鄉(xiāng)村社會中從事農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)活動的農(nóng)民明顯減少，這也動搖了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村社會場域當(dāng)中的基礎(chǔ)性地位。鄉(xiāng)村文化要振興，離不開鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展。以民間藝術(shù)、鄉(xiāng)間農(nóng)耕、鄉(xiāng)間小吃等為特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化振興的主要載體。通過民間藝術(shù)的創(chuàng)新、鄉(xiāng)間農(nóng)耕的再造、鄉(xiāng)間小吃的更新，不僅可以激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力，帶動農(nóng)民生產(chǎn)生活積極性，鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)性地位，而且有利于文化產(chǎn)業(yè)的培育，尤其是有利于發(fā)展以鄉(xiāng)間農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的鄉(xiāng)村觀光旅游業(yè)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動鄉(xiāng)村振興遇到的困境

改革開放以來，我國社會生產(chǎn)力得到極大提高，物質(zhì)產(chǎn)品得到極大豐富，人民的物質(zhì)生活水平顯著提高，由此，黨和政府逐漸從重視人民物質(zhì)生活質(zhì)量開始轉(zhuǎn)向重視精神文化生活質(zhì)量。站在這個偉大新時代的宏觀視野下，相對城市落后的鄉(xiāng)村是精神文化建設(shè)的重要場域。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，鄉(xiāng)村文化振興正處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型和過渡期。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為鄉(xiāng)村文化振興的方式之一，在為鄉(xiāng)村文化振興注入生機與活力的同時，也面臨諸多困境。

（一） 城市文明的滲透引發(fā)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機

城市化步伐的加快是改革開放和市場經(jīng)濟發(fā)展的一個重要結(jié)果，而城市化不斷擴大必然會使城市文明影響的范圍不斷擴展，一步步滲透到鄉(xiāng)村社會當(dāng)中。城市文明對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的影響和滲透，首先是通過擴展城市空間，壓縮鄉(xiāng)村空間而實現(xiàn)的。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化最主要的內(nèi)容是“農(nóng)耕文化”，而“農(nóng)耕文化”依賴的載體是土地。過度的城市化使鄉(xiāng)村失去了許多土地，而土地不僅是農(nóng)民賴以生活的最主要方式，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的根本。城市建筑，工業(yè)大機器正以迅雷不及掩耳之勢侵占著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的空間，并影響著鄉(xiāng)村人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和城市文明的認(rèn)知，使本就脆弱的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化雪上加霜。其次是通過對農(nóng)民生活方式、行為方式、思維模式的解構(gòu)而實現(xiàn)的。受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)差距的擴大以及市場經(jīng)濟發(fā)展的影響，城市文明以居高臨下的姿態(tài)向鄉(xiāng)村社會傳輸著自己的生活方式、行為習(xí)慣和思維導(dǎo)向。費孝通認(rèn)為：文化認(rèn)同是鄉(xiāng)村社會得以有序運行的重要基礎(chǔ)，文化認(rèn)同的缺乏主要源于人與人之間以及個人與群體之間的文化隔閡[2]?！稗r(nóng)耕文化”包含了許多人文精神和道德規(guī)范，例如：“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶”“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”等。但當(dāng)前一些鄉(xiāng)村社會受城市現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活方式和行為習(xí)慣的影響，人與人之間的交流在不同程度上產(chǎn)生了隔閡，從而引發(fā)傳統(tǒng)人文精神和道德規(guī)范的認(rèn)同危機。除此之外，鄉(xiāng)民逐漸喜愛上了城市的文化娛樂活動，對鄉(xiāng)村社會當(dāng)中的傳統(tǒng)技藝、歌謠、曲藝等傳統(tǒng)文化的熱愛程度大大降低。同時，受到城市帶來的“金錢”思維的浸染和“洗禮”，鄉(xiāng)民們的思維和價值理念倒向了功利主義，這也就進(jìn)一步加深了農(nóng)民對傳統(tǒng)文化認(rèn)同的危機。

（二） 鄉(xiāng)村人口空心化導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承缺乏人才

隨著城市化進(jìn)程的日益加深，特別是進(jìn)入21 世紀(jì)以來，大量的進(jìn)城務(wù)工人員涌入城市化建設(shè)的大潮中，成為城市高樓大廈、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的主力軍。尤其是新生代的進(jìn)城務(wù)工人員，其無論是從年齡結(jié)構(gòu)，還是文化層次都較老的一代進(jìn)城務(wù)工人員相比有著巨大的優(yōu)勢。而他們從鄉(xiāng)村的“出逃”則使本就人口流失嚴(yán)重的鄉(xiāng)村人口空心化現(xiàn)象更為嚴(yán)重，甚至許多村莊因此而永遠(yuǎn)的消亡。我國200 人以下的自然村2010—2015 年減少99 052 個，年均減少約2 萬個，而伴隨村落消失的正是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化[3]。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的主體，同時也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體。2018 年中央一號文件提出：農(nóng)村要“培育挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才”，但大量具有一定文化水平的青年精壯勞動力外出，在城市打工，只剩下老弱病殘幼等鄉(xiāng)村“弱勢群體”在鄉(xiāng)村苦苦守候，這就嚴(yán)重打斷和阻隔了鄉(xiāng)村各自所具有的獨特的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在代際之間的傳承。鄉(xiāng)村要想振興，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想得到傳承，其最根本的要素就在于人才要素；而鄉(xiāng)村人口的減少，尤其是農(nóng)村山區(qū)人口的急劇化下降，導(dǎo)致的文化傳承后繼乏人的現(xiàn)實情況，已成為鄉(xiāng)村文化振興所必須要面對的現(xiàn)實困境。

（三） 鄉(xiāng)村功利化思想漫延致使文化遺產(chǎn)保護(hù)不力

特殊的地理環(huán)境孕育了燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國古代社會一次又一次地站在了世界的文化高峰，并至今令中國人民自豪。從整體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)來看，包含物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化包括：靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)（例如：青銅器、古建筑、古文化遺址）、動態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（例如：鄉(xiāng)間民歌、戲曲藝術(shù)、節(jié)慶廟會等）。精神文化包括：勤勞勇敢，自強不息的堅毅品格；守望相助，鄰里相親的純樸品質(zhì)；崇尚自然，樂天知命的生存性格。這些都是在經(jīng)歷了漫長的積淀和發(fā)展后所形成的寶貴文化遺產(chǎn)。而大量的文化遺產(chǎn)散落在鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村特色的文化基因。進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展以來，功利主義思潮的消極影響給社會各個領(lǐng)域帶來了諸多問題,消解了社會有機體的正能量[4]。受功利化思想的影響，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)遭受到前所未有的破壞，致使文化遺產(chǎn)保護(hù)不力。一方面，在城市建設(shè)的過程中，征收鄉(xiāng)村的土地，如遇到文化遺跡，不是想方設(shè)法地去保護(hù)，而是直接搶拆、強拆；另一方面，鄉(xiāng)村擁有大量的珍貴文物，倒賣文物和盜掘文物的犯罪活動越來越多，屢禁不止。這些都是功利化思想的具體表現(xiàn)。除此之外，以一切向“錢”看齊的價值觀念已漸入人心，淡化了傳統(tǒng)重義輕利的道德理念，使人們在意識層面領(lǐng)域?qū)ΡＷo(hù)文化遺產(chǎn)的價值驅(qū)動力不足。

（四） 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱使得鄉(xiāng)村文化振興牽引不足

鄉(xiāng)村文化振興的目的就是要激發(fā)作為鄉(xiāng)村主體的農(nóng)民的活力，喚醒鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展的文化因子。堅持發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村文化振興當(dāng)中的關(guān)鍵作用，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再造傳統(tǒng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，全面提振鄉(xiāng)村文化的軟實力。鄉(xiāng)村文化振興離不開以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的文化軟實力，要提振鄉(xiāng)村文化軟實力，就必須科學(xué)規(guī)劃、認(rèn)真打造、有效建立合理、規(guī)范、統(tǒng)一的并承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)業(yè)體系。一方面，由于受政府政策滯后、鄉(xiāng)村基層治理機制不健全、農(nóng)民農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)積極性不高等因素的影響，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢。加上長期以來農(nóng)業(yè)是粗放型的發(fā)展形式，使得發(fā)展農(nóng)業(yè)的各種資源和條件無法有效利用，造成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，進(jìn)而導(dǎo)致文化振興動力不足。另一方面，鄉(xiāng)村除了有一定基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)之外，大部分的鄉(xiāng)村區(qū)域，基礎(chǔ)較好的其他能夠承載傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)幾乎沒有?？傊?，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱是鄉(xiāng)村文化振興牽引不足的重要原因。

（五） 鄉(xiāng)村文化教育不到位造成傳統(tǒng)文化傳承無序

2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳向各地區(qū)各部門印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出：要將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終。教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和傳播的主要手段和方式，在文化傳承上具有規(guī)范性、持久性、有序性等顯著特征，是其他傳承手段、傳播方式無法比擬的；但從鄉(xiāng)村文化教育的實際來看，在傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上還比較欠缺。一是傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想意識不高。鄉(xiāng)村文化教育注重通識性知識教育，家長和教師更看重學(xué)生成績，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)孩子內(nèi)在涵養(yǎng)地重視程度不夠。二是鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育薄弱。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，國家對鄉(xiāng)村教育越來越重視，投入也越來越大；但同城市教育相比，鄉(xiāng)村教育還有很大差距，特別是在教育基礎(chǔ)設(shè)施上，城市學(xué)校擁有更多地教育資源，而一些鄉(xiāng)村地區(qū)因缺乏基礎(chǔ)教育條件，無法使傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。三是鄉(xiāng)村教育體系缺乏傳統(tǒng)文化人才。傳統(tǒng)文化人才是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展必不可少的要素，從國家支持鄉(xiāng)村教育的供給政策來看，實施了“西部計劃”“三支一扶”等，來調(diào)控大學(xué)畢業(yè)生向邊、老、少等貧困鄉(xiāng)村輸入，這在很大程度上解決了鄉(xiāng)村文化教育缺人的難題，但一些大學(xué)生到鄉(xiāng)村地區(qū)，只是一個過渡期，或是為了“鍍金”，沒有長久留在鄉(xiāng)村的打算，影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的路徑

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村文化振興，不僅是黨在上層建筑層面所做出的制度性安排，而且也是響應(yīng)鄉(xiāng)村基層實際發(fā)展?fàn)顩r的現(xiàn)實需要。針對鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境，需要采取行之有效的解決措施，即通過提升文化認(rèn)同、建設(shè)文化隊伍、保護(hù)文化遺產(chǎn)、培育文化產(chǎn)業(yè)的路徑以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

（一） 提升文化認(rèn)同

文化得靠記憶，不能靠本能······不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活[5]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長的中華文明歷史發(fā)展的精華，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，凝結(jié)著中國人民共同的精神追求。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化這塊陣地上，如果優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不被認(rèn)同，腐朽落后的文化就會滋生和蔓延。因此，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同是一個很重要的定位。一是各級黨委政府要把宣傳關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新提法、新主張、新理論擺在突出重要位置，積極宣揚黨和國家的路線、政策、方針，有力增強宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再種在農(nóng)民的腦中，使其生長在農(nóng)民的心田，并以實際行動融入生活中。二是各地要以當(dāng)?shù)氐奈幕厣?、風(fēng)俗習(xí)慣為依托，以擴展公共文化空間為支撐，以建造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家庭傳承為手段，通過歷史文化普及、傳統(tǒng)文明禮儀展示等活動方式向廣大農(nóng)民有效傳輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和意義，從而提升對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。三是將優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、良好家風(fēng)與現(xiàn)代文明相結(jié)合，喚起廣大農(nóng)民仁愛孝悌、謙和好禮、修己慎獨、見利思義的價值趨向，以潛移默化的思想方式和行為方式來影響廣大農(nóng)民。四是建立完善的鄉(xiāng)規(guī)民約，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，再通過統(tǒng)籌文化活動室、傳統(tǒng)廟會、民間藝術(shù)、經(jīng)典戲曲、文物遺址等資源舉辦農(nóng)民喜聞樂見的文化活動。除此之外，政府要列出并提供“傳統(tǒng)文化菜單”，定期將戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演活動送鄉(xiāng)進(jìn)村，使農(nóng)民切實感受傳統(tǒng)文化的魅力，形成集體認(rèn)同的情感紐帶。

（二） 建設(shè)文化隊伍

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展關(guān)鍵在于人才，內(nèi)生動力必須依靠以廣大農(nóng)民為主體，專業(yè)文化人才為引領(lǐng)的所組成的文化隊伍。只有廣大農(nóng)民和文化人才的熱情和激情被充分激發(fā)出來，傳統(tǒng)文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興時才有可能。一是挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。同過去相比現(xiàn)在的年輕人很少有人再愿意學(xué)習(xí)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而老一輩的非物質(zhì)文化繼承人正在老去，所以挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人勢在必行。要通過價值輸導(dǎo)、政策導(dǎo)向、專業(yè)培訓(xùn)、市場引入等舉措在廣大農(nóng)民中間吸納非遺傳承人。二是組建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和管理隊伍。傳統(tǒng)文化的保護(hù)和管理同鄉(xiāng)村文化振興之間緊密聯(lián)系。以建設(shè)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和管理隊伍為切入點，推動鄉(xiāng)村文化管理創(chuàng)新，不僅符合鄉(xiāng)村社會發(fā)展的實際，也與我國鄉(xiāng)村文化振興具有內(nèi)在一致性。要建立以廣大農(nóng)民為基礎(chǔ)、以制度政策為保障、以基層組織為主導(dǎo)的具有高素質(zhì)、強能力、分工明確的保護(hù)和管理隊伍。三是引入社會文化人才。專業(yè)的文化人才是推動傳統(tǒng)文化傳承，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要力量。要通過政策宣講、條件供給、資金保障等多條途徑、多種方法、多樣方式來引進(jìn)專業(yè)文化人才，使他們走進(jìn)農(nóng)村、走近農(nóng)民，發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，為促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

（三） 保護(hù)文化遺產(chǎn)

黨的十九大報告明確提出：加強文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深化，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要資源，保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)得到了社會各界的認(rèn)同[6]。保護(hù)文化遺產(chǎn)是一項系統(tǒng)復(fù)雜的巨大工程，不僅涉及人員隊伍建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，也關(guān)聯(lián)到鄉(xiāng)村文化發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以及諸多市場利益主體的博弈。既需要政府做出科學(xué)、規(guī)范的政策引導(dǎo)，也需要鄉(xiāng)村農(nóng)民發(fā)揮建設(shè)性的作用，因此保護(hù)文化遺產(chǎn)需要多方力量協(xié)同配合，形成合力，才能產(chǎn)生實效。一是落實責(zé)任。保護(hù)文化遺產(chǎn)不僅是政府的責(zé)任，同時也是農(nóng)民的責(zé)任。建立文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任清單，明確主體責(zé)任，以避免文化遺產(chǎn)保護(hù)不力時出現(xiàn)責(zé)任推諉的情況。同時要強化制度性安排，防患于未然，防止文化遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)問題。二是加大宣傳力度。通過走巷串街入戶進(jìn)行政策講解、媒體設(shè)置專題專欄進(jìn)行系列報道等手段措施提高農(nóng)民對保護(hù)文化遺產(chǎn)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興重要程度的認(rèn)識。三是財政支持。俗話說“巧婦難為無米之炊”，如果沒有財政作為支持，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是一句空話，鄉(xiāng)村文化振興更無從談起。因此，政府各級相關(guān)部門要規(guī)劃好預(yù)算，將保護(hù)文化遺產(chǎn)列為專項，提供專用資金，以保證文化遺產(chǎn)保護(hù)可以有效持續(xù)進(jìn)行。

（四） 培育文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)具有較強的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性······推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義重大[7]。文化產(chǎn)業(yè)不僅是傳統(tǒng)文化得以推動鄉(xiāng)村文化振興的破題之道，也是符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)興旺的目標(biāo)要求。要結(jié)合鄉(xiāng)村的地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)類型、自然景致來發(fā)展具有鄉(xiāng)土情懷鄉(xiāng)土味道，特色型產(chǎn)業(yè)類型。將傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、技藝表演、文物遺址、鄉(xiāng)間小吃等元素融入觀光旅游、田園體驗等產(chǎn)業(yè)上，構(gòu)建起一條獨具特色、持續(xù)發(fā)展、多元融合的產(chǎn)業(yè)道路。一是發(fā)展基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)。依據(jù)地理環(huán)境和現(xiàn)代科技將傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代科技文明相結(jié)合，走一條具有現(xiàn)代化而不失傳統(tǒng)文化韻味的新型農(nóng)業(yè)道路。二是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。通過開發(fā)利用傳統(tǒng)文化當(dāng)中的有益元素，因地制宜、科學(xué)設(shè)計旅游項目和路線；并根據(jù)鄉(xiāng)村實際興建一批具有地區(qū)特色、價格適宜的莊園式旅舍，完善吃、住、行配套設(shè)施，確保鄉(xiāng)村旅游業(yè)健康有序發(fā)展。三是打造文化品牌。用品牌效應(yīng)進(jìn)行廣播、電視、電影等文化藝術(shù)服務(wù)；同時，發(fā)展例如制作明信片、風(fēng)光畫冊、紀(jì)念品等業(yè)務(wù)，為鄉(xiāng)村文化振興起到宣傳作用。

（五） 實施文化教育

要補足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的短板，在代際傳承上形成邏輯自恰，無疑需要通過教育這一途徑，促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；以教育為切入點，傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅符合我國鄉(xiāng)村文化發(fā)展邏輯，也與鄉(xiāng)村文化振興乃至文化自信具有內(nèi)在一致性。第一，凝聚思想共識，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化教育中的地位。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的精神財富，要不斷提高鄉(xiāng)民的思想意識和教師的教學(xué)定位，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正受到大家的重視。除此之外，鄉(xiāng)村文化教育要依據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色，制定合適的教學(xué)課程，即融優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于日常教學(xué)之中，從而達(dá)到傳承發(fā)展的效果。第二，加大投入力度，建設(shè)校園傳統(tǒng)文化活動。在滿足基本教學(xué)的基礎(chǔ)上，國家要繼續(xù)加大財力、物力的支持，為鄉(xiāng)村學(xué)校建立文化活動室，籌集與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的物資；鄉(xiāng)村學(xué)校則要在國家支持的基礎(chǔ)上，開展常態(tài)化地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗式、比賽式活動，例如：舉辦詩詞大會、書法比賽、漢字拼寫大賽、漢服展演、傳統(tǒng)繪畫、雕刻等活動比賽，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為潤澤當(dāng)代學(xué)生的精神支柱。第三，人才“下鄉(xiāng)”，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)。當(dāng)代大學(xué)生雖然有一定的知識和素養(yǎng)，但不是所有“下鄉(xiāng)”大學(xué)生都有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)，因此要通過政策支持、物質(zhì)激勵、精神鼓勵來引入專門的傳統(tǒng)文化人才來支持鄉(xiāng)村文化教育；除此之外，要打通當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化人才、非遺傳承人等進(jìn)校園的通道，他們作為當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化人才是傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要力量。