近代中國社會關(guān)注與思考鄉(xiāng)村問題的特點及啟示

蔡 勝，張 寅

（安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重[1]。中共中央、國務(wù)院也從2004 年至今連續(xù)17 年發(fā)布以“三農(nóng)”為主題的中央“一號文件”。“三農(nóng)”問題既是一個新問題，同時也是個老問題。近代以來，中國鄉(xiāng)村在各方面的加劇沖擊下，鄉(xiāng)村危機凸顯，與此同時，社會各界廣泛關(guān)注鄉(xiāng)村問題，鄉(xiāng)村建設(shè)風(fēng)起云涌。學(xué)界圍繞鄉(xiāng)村史的研究成果雖然眾多，但從關(guān)注與思考特點這一角度進行研究則并不多見[2]。探尋近代社會對鄉(xiāng)村問題的關(guān)注與思考，汲取智慧，能為今天全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供一定的歷史啟示。

一、著眼于民族復(fù)興高度關(guān)注鄉(xiāng)村問題

自古以來中國就是一個以農(nóng)立國的國家，歷代統(tǒng)治者奉行重農(nóng)政策，關(guān)注的重心是糧食的豐足和鄉(xiāng)村的穩(wěn)定，目的是實現(xiàn)封建政權(quán)的穩(wěn)固。到了近代，鄉(xiāng)村問題關(guān)注主體和關(guān)注內(nèi)容發(fā)生重大變化，社會各界廣泛關(guān)注農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民困苦和鄉(xiāng)村凋敝等問題，并且立足于民族復(fù)興高度關(guān)注鄉(xiāng)村問題，將鄉(xiāng)村問題與新的時代課題緊密結(jié)合起來。

（一） 重建新文化中將鄉(xiāng)村與民族復(fù)興聯(lián)系起來

鴉片戰(zhàn)爭以來，先進的中國人尋求著救國救民的良方，從器物到制度，再到文化層面。新文化運動中，“東西文化”“新舊問題”成為輿論界關(guān)注的焦點，探討著東西文明優(yōu)劣異同等問題。“五四”運動以后，如何建設(shè)新文化成為社會各界關(guān)注的重點，“農(nóng)民”的價值發(fā)現(xiàn)促使知識精英“覺悟”到重建新文化必須立足于鄉(xiāng)村，從文化角度將鄉(xiāng)村建設(shè)和民族復(fù)興緊密結(jié)合起來。

魯迅從鄉(xiāng)村找尋救國方向，小說《祝?！肪蛯⑥r(nóng)村和農(nóng)民帶到大眾面前，通過破除封建禮教和封建迷信，解放農(nóng)民思想，尋找救中國之路[3]。李大釗強調(diào)“中華民族之復(fù)活”依靠十月革命后俄國新出現(xiàn)的“第三新文明”，他在《青年與農(nóng)村》一文中呼吁青年到農(nóng)村去，“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可······我們中國是一個農(nóng)國，大多數(shù)的勞工階級就是那些農(nóng)民”[4]。梁漱溟認為中國問題在于文化失調(diào)，強調(diào)從文化改造入手，通過新禮俗、鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校重建新組織，從而復(fù)興傳統(tǒng)文化達到“由鄉(xiāng)村建設(shè)以復(fù)興民族”。梁漱溟的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》一書又名《中國民族之前途》，顧名思義，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個中國社會之建設(shè)”[5]19。

（二） 鄉(xiāng)村危機日益加重中將鄉(xiāng)村問題與民族復(fù)興結(jié)合起來

隨著鄉(xiāng)村危機的日益加重，社會各界普遍認為，鄉(xiāng)村問題不僅僅是農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村問題，而且關(guān)系到挽救民族危亡，實現(xiàn)民族復(fù)興。

20 世紀二三十年代，整個鄉(xiāng)村表現(xiàn)出全面性危機，經(jīng)濟衰退、政權(quán)劣化、教育缺乏、社會失序?！班l(xiāng)村崩潰”“農(nóng)業(yè)恐慌”成為熱門詞語，“現(xiàn)在報館里排字的工人，一見‘農(nóng)村’就有急找‘破產(chǎn)’兩個字的暗示”[6]。而農(nóng)村對于中國而言異常重要，陳醉云稱之為“中國的命脈”，中國的人口，百分之八十生活于農(nóng)村。都市的繁榮與存在，固依賴于農(nóng)村；既地方稅收的大部分，也仍取給于田賦[7]。《東方雜志》編輯也認為，中國是三萬萬余萬勞苦農(nóng)民所集成的國家，中國生活的重心，應(yīng)立在于農(nóng)村而不在于都市[8]。面對鄉(xiāng)村困境，社會各界廣泛關(guān)注與思考鄉(xiāng)村問題。正如時人所說，“現(xiàn)在所謂農(nóng)村復(fù)興的呼聲，亦算是高唱入云了，政府當(dāng)局，專門學(xué)者，大學(xué)教授，新聞記者，普通文人，那一個沒有幾篇關(guān)于復(fù)興農(nóng)村的大作”[9]。

媒體緊扣時代思潮，《鄉(xiāng)村建設(shè)》《中國農(nóng)村》等鄉(xiāng)村類期刊紛紛創(chuàng)辦，各類綜合性報刊也紛紛開辟鄉(xiāng)村問題研究專號或?qū)凇８鲗I(yè)知識分子從不同角度切入思考鄉(xiāng)村問題及尋求解決對策，文學(xué)家描述了農(nóng)民的困苦和鄉(xiāng)村的凋敝，農(nóng)學(xué)家強調(diào)農(nóng)業(yè)技術(shù)提升，人口學(xué)者關(guān)注鄉(xiāng)村人口是否過剩，合作學(xué)者探討農(nóng)業(yè)合作，地政學(xué)派關(guān)注土地問題等等。

國民政府成立農(nóng)村復(fù)興委員會，直屬于行政院，以行政院院長汪精衛(wèi)任委員長，統(tǒng)領(lǐng)鄉(xiāng)村各項建設(shè)。毛澤東提出“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”[10]，而且在農(nóng)村建立根據(jù)地，帶領(lǐng)農(nóng)民進行土地革命。梁漱溟、晏陽初、盧作孚等鄉(xiāng)村建設(shè)者分別從文化、教育和經(jīng)濟等方面著手進行鄉(xiāng)村建設(shè)，解決“民族衰老，民族墮落，民族渙散”等問題，從而實現(xiàn)“民族再造的使命”[11]。

各種思想和實踐雖言人人殊，但殊途同歸，都視鄉(xiāng)村問題為“中國的根本問題”[12]，鄉(xiāng)村危機，即是鄉(xiāng)村之“?！?，也是民族之“機”。時人將民族復(fù)興與振興鄉(xiāng)村相銜接，社會各界普遍認識到，復(fù)興農(nóng)村便是復(fù)興民族之基石，我中華民族之存亡關(guān)頭，迫于眉睫矣。然農(nóng)村為中華民族之命脈，惟復(fù)興農(nóng)村，方能復(fù)興民族，欲復(fù)興民族，必先復(fù)興農(nóng)村[13]。

二、貫穿于工業(yè)化、城市化、全球化視野中探索鄉(xiāng)村問題

傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村受到關(guān)注主要是因為災(zāi)荒和鄉(xiāng)村社會不穩(wěn)定等問題，但隨著工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，以及中國卷入世界經(jīng)濟體系的程度日益加深，近代國人緊扣時代特征，不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村問題認知思路，開始跳出“三農(nóng)”論“三農(nóng)”，將鄉(xiāng)村問題置于現(xiàn)代化和全球化的時代背景中進行考察，把握鄉(xiāng)村問題的時代特點和規(guī)律，探尋解決方案。

（一） 從工業(yè)化、城市化、全球化視角思考鄉(xiāng)村衰敗原因

鄉(xiāng)村衰敗具有歷史必然性，鄉(xiāng)村衰落是世界普遍性問題。著名經(jīng)濟學(xué)家方顯廷指出，世界各國農(nóng)村經(jīng)濟之衰落，為農(nóng)業(yè)革命以來之普遍過程[14]。社會學(xué)家孫本文認為，“離村運動”在歐美各國都存在，各國都市化的趨向，有進無退，故農(nóng)村人口或農(nóng)業(yè)人口所占百分比，勢必日見減低[15]。

隨著工業(yè)化的快速演進，農(nóng)業(yè)的沒落和鄉(xiāng)村的凋敝日益凸顯，國人對此有清醒的認知，在工業(yè)化過程中，農(nóng)業(yè)的沒落，為不可避免的事實。因工業(yè)化結(jié)果，農(nóng)村副業(yè)大都被機器工業(yè)剝奪，而昔日大家庭及鄉(xiāng)村團體，賴副業(yè)及自給自足生產(chǎn)以生存者，舉不能維持[16]。《東方雜志》編輯感嘆農(nóng)民的痛苦，農(nóng)業(yè)的中國已開始入于工商業(yè)化的時代，于是農(nóng)民的困苦比從前更甚，要受到三重的剝削：第一，是外國工業(yè)資本的剝削；第二，是本國工業(yè)資本的剝削；第三，是城市及鄉(xiāng)村大商小商及一切仲賣者的剝削[17]3。

城市化的快速發(fā)展促使了農(nóng)村資源向城市的單向流動。古代的中國，城市只在很少幾方面有別于農(nóng)村[18]，但在近代城市化進程中，城市和鄉(xiāng)村在教育、收入、就業(yè)、公共設(shè)施等各方面迅速拉開差距，人才、資金等資源從農(nóng)村向城市單向流動。楊開道指出，農(nóng)村的人口和資本，被都市的工商業(yè)所吸收了；農(nóng)村的領(lǐng)袖，被都市的機關(guān)所引用了[19]。時人評價道：中國的整個都市化，是犧牲農(nóng)村，是吮吸農(nóng)村的脂膏骨髓來滋養(yǎng)都市[20]。

全球化的進程也加速了中國農(nóng)村的衰敗，特別是此時中國又遇到世界經(jīng)濟危機的沖擊，使得中國鄉(xiāng)村衰敗還具有新的時代特性，“谷賤傷農(nóng)”“豐收成災(zāi)”“農(nóng)業(yè)恐慌”等成為熱門詞?！稏|方雜志》刊載了大量文章進行論述[21]，《一九三二年中國農(nóng)業(yè)恐慌底新姿態(tài)——豐收成災(zāi)》一文即指出，帝國主義底侵入一方面使中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加速度地商品化，使農(nóng)村中所需要的日常用品愈加須仰給于充滿著舶來品的市場，另一方面又破壞了農(nóng)村中的家庭手工業(yè)[22]。糧食嚴重入超是“谷賤傷農(nóng)”的重要原因，各國的經(jīng)濟恐慌及食糧生產(chǎn)過剩，乃利用中國免稅進口而過量的傾銷[23]。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家錢俊瑞指出了外國農(nóng)產(chǎn)品傾銷下中國農(nóng)產(chǎn)品的虛假過剩，中國農(nóng)業(yè)基本的特征是在腐舊社會關(guān)系束縛之下的生產(chǎn)力的極度衰落?？墒钱?dāng)中國的經(jīng)濟組成世界經(jīng)濟的一員，中國的市場變成世界市場的一部分的時候，中國的生產(chǎn)盡管貧弱，只因為世界商品過剩的緣故，也會表現(xiàn)出一種虛幻的生產(chǎn)過剩。目下中國農(nóng)產(chǎn)價格的往下直跌，便是這種幻象造成的結(jié)果[24]。

（二） 從工業(yè)化、城市化、全球化視角探討解決鄉(xiāng)村問題方案

從現(xiàn)代化和全球化角度思考解決鄉(xiāng)村問題的方案也成為社會各界的共同選擇。

時人廣泛認同工業(yè)化道路，雖然在農(nóng)工關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系的探討中產(chǎn)生論戰(zhàn)，在“立國之爭”下產(chǎn)生“重農(nóng)”與“重工”之不同，“復(fù)興農(nóng)村”和“發(fā)展都市”之區(qū)別，但爭論的“振興農(nóng)業(yè)以引發(fā)工業(yè)”和“發(fā)展都市以救濟鄉(xiāng)村”兩條道路殊途同歸，一致強調(diào)農(nóng)工商協(xié)調(diào)發(fā)展。梁漱溟等鄉(xiāng)建派堅持走“振興農(nóng)業(yè)以引發(fā)工業(yè)”之路，認為“在農(nóng)業(yè)技術(shù)前進的過程中，工業(yè)自相緣相引而俱來”[5]18；吳景超、袁聘之等則認可“發(fā)展都市以救濟鄉(xiāng)村”，認為工業(yè)的發(fā)展，能夠“增加原料之需要，開辟農(nóng)產(chǎn)品之銷路，吸收農(nóng)村中之失業(yè)人口，實為解救中國農(nóng)村經(jīng)濟之良藥”[25]。農(nóng)工和城鄉(xiāng)“相依相輔”“平衡發(fā)展”等提法逐漸得到認可，知識界進一步認為工業(yè)化和現(xiàn)代化不僅僅是工業(yè)和城市的發(fā)展，張培剛提出“農(nóng)業(yè)工業(yè)化”理念，盧作孚提出“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”概念，對工業(yè)化和現(xiàn)代化的理解更加深入。

借鏡西洋是近代國人思考鄉(xiāng)村問題的重要思想來源。一方面，引進農(nóng)業(yè)技術(shù)、合作理論、農(nóng)村社會調(diào)查方法等西方理論，在國內(nèi)廣泛開展農(nóng)業(yè)推廣、合作社和鄉(xiāng)村調(diào)查等。金陵大學(xué)與美國康奈爾大學(xué)合作，聘請洛夫、卜凱等學(xué)者到校任職，推廣農(nóng)作物改良等；合作理論、農(nóng)村社會學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、社會調(diào)查等西方理論也逐漸被介紹到中國，并被社會各界接受和實踐，并且進一步中國化。另一方面，借鑒西方國家的經(jīng)驗。輿論普遍認為，“救濟農(nóng)業(yè)最重要的方法”是“利用他國所經(jīng)過的事實，所得的經(jīng)驗，來供給本國的參考，實為唯一良好的途徑”[26]，國內(nèi)各類報刊翻譯出版了大量西方“三農(nóng)”狀況和對策的書籍和文章，予以借鑒。

三、立足于鄉(xiāng)村調(diào)查來謀劃建設(shè)思路

立足國情，以問題為導(dǎo)向是近代中國社會思考鄉(xiāng)村問題的特點。農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村的狀況尚未得到準(zhǔn)確認知，時人力圖通過調(diào)查來破解這一謎題。農(nóng)學(xué)家顧復(fù)感嘆：吾國各界人士對于農(nóng)業(yè)，尚缺乏正當(dāng)之見解也[27]；《東方雜志》于1927 年指出，農(nóng)民問題乃是中國的謎[17]；到了20 世紀30 年代，時人普遍感覺到，要復(fù)興農(nóng)村，必須先要對于農(nóng)村的實況有一徹底地認識，然后才能分別緩急，對癥下藥[28]。

（一） 鄉(xiāng)村調(diào)查形式多樣

各高校、研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體、政府機關(guān)及媒體掀起了鄉(xiāng)村調(diào)查熱潮，調(diào)查主體不一，形式也多種多樣。

高校中以金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院、國立北平大學(xué)農(nóng)學(xué)院等高校調(diào)查成果豐碩，卜凱指導(dǎo)學(xué)生在各省進行農(nóng)村經(jīng)濟狀況調(diào)查，出版《中國農(nóng)村經(jīng)濟》和《中國土地利用》。研究機構(gòu)中，陳翰笙主持的社會科學(xué)研究所、蕭錚領(lǐng)導(dǎo)的地政學(xué)院等研究機構(gòu)開展了系列調(diào)查，陳瀚笙等人赴東北、無錫、河北等地開展大量調(diào)查，出版《黑龍江流域的農(nóng)民與地主》《畝的差異：無錫22 寸稻田的173 種大小不同的畝》等；地政學(xué)院招考大學(xué)畢業(yè)生進行土地問題研究，完成土地調(diào)查報告共178篇[29]。李景漢等鄉(xiāng)村建設(shè)團體在實驗區(qū)進行鄉(xiāng)村調(diào)查，出版《定縣社會概況調(diào)查》等。國民政府農(nóng)村復(fù)興委員會與國立中央研究院合作，對江蘇、浙江、河南、陜西、廣西和云南等六省農(nóng)村進行調(diào)查；設(shè)立中央農(nóng)業(yè)實驗所，通過各地農(nóng)情報告員的匯報，按期出版《農(nóng)情報告》等。毛澤東也開展農(nóng)村調(diào)查，發(fā)表了著名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》《興國調(diào)查》等。

還有媒體的調(diào)查征文和知識分子的返鄉(xiāng)調(diào)查。如《大公報》希望全國讀者提供鄉(xiāng)村素材，“為普遍調(diào)查農(nóng)民疾苦而宣揚之”[30]，隨后大量發(fā)表農(nóng)村調(diào)查文章；《東方雜志》征文“農(nóng)民狀況調(diào)查”，出版“農(nóng)民狀況調(diào)查”專號，并且與中國農(nóng)村經(jīng)濟研究會合作，設(shè)立“農(nóng)村寫實”專欄；《新中華》也與中國農(nóng)村經(jīng)濟研究會合作，開設(shè)“農(nóng)村通訊”專欄，發(fā)表農(nóng)村調(diào)查文章；《獨立評論》則刊載了大量知識分子的返鄉(xiāng)調(diào)查。

調(diào)查中不僅有全國農(nóng)村經(jīng)濟普查和定期統(tǒng)計，還有區(qū)域重點調(diào)查，這種地域特點的重視也為準(zhǔn)確了解鄉(xiāng)村實情奠定基礎(chǔ)。經(jīng)濟學(xué)家朱偰認為，“各地農(nóng)村經(jīng)濟沒落之原因亦不盡同。如能實地調(diào)查，制成農(nóng)村經(jīng)濟沒落分區(qū)圖，頗為有意義之工作”。他認為，農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)，雖到處有此現(xiàn)象或趨勢，實以長江流域及河淮之間為最烈。其他如廣東廣西各省，則病不在農(nóng)村經(jīng)濟之沒落，而在華僑海外經(jīng)濟之破產(chǎn)。至于長江流域各省，原因亦不盡同：江浙由于工業(yè)化及外國工業(yè)品之侵入，江北及其他各省，則由于水災(zāi)，或治安不寧[31]。

（二） 鄉(xiāng)村調(diào)查內(nèi)容各有側(cè)重

社會各界主要從教育、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系三個角度進行調(diào)查、研究和實踐，各有側(cè)重。

定縣調(diào)查側(cè)重于教育問題，助力平民教育運動，通過實地調(diào)查定縣一切社會情況，特別注意愚、窮、弱、私四種現(xiàn)象。隨時整理搜集之材料，分析各種現(xiàn)象之構(gòu)成要素，發(fā)現(xiàn)愚、窮、弱、私等現(xiàn)象之原因，試下相當(dāng)?shù)慕Y(jié)論[32]。平民教育運動的鄉(xiāng)村建設(shè)方案借此圍繞“教育上謀建設(shè)”，主張“文藝教育救愚”“生計教育救窮”“衛(wèi)生教育救弱”“公民教育救私”。

實業(yè)部中央農(nóng)業(yè)實驗所、卜凱和金陵大學(xué)等所做的各項調(diào)查側(cè)重于農(nóng)業(yè)技術(shù)問題，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提升，為政府鄉(xiāng)村改良提供依據(jù)。如金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院調(diào)查1931 年江淮流域水災(zāi)后，得出的建議是“故切望能早日提倡合作事業(yè)，改進農(nóng)村組織”[33]。卜凱調(diào)查七省田場后，提出適度規(guī)模農(nóng)場，通過集約耕種等來改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕地租等建議[28]。

毛澤東和陳瀚笙等主持的各項調(diào)查側(cè)重于土地所有制等社會問題，圍繞生產(chǎn)關(guān)系，使用階級分析方法，為中共提出正確的土地革命理論與政策奠定基礎(chǔ)。毛澤東說農(nóng)村調(diào)查是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略[34]，中國農(nóng)村經(jīng)濟研究會認為調(diào)查首先要研究帝國主義怎樣侵略中國農(nóng)村，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。其次要研究土地和其他生產(chǎn)資料的分配，地主豪紳的各種榨取方式，以及他們同帝國主義和都市資本之間的聯(lián)系[35]。

四、致力農(nóng)民主體的多方力量化解鄉(xiāng)村問題

鄉(xiāng)村由誰建設(shè)？農(nóng)民、政府和知識分子在鄉(xiāng)村建設(shè)上應(yīng)發(fā)揮各自重要作用，鼓勵多方力量投身鄉(xiāng)村建設(shè)成為社會各界共識。

（一） 農(nóng)民主體和政府引導(dǎo)

農(nóng)民的主體性地位得到共識。社會學(xué)家楊開道認為鄉(xiāng)村建設(shè)必得以中國農(nóng)民為主人，以中國農(nóng)村為主體[36]。長期從事農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的方悴農(nóng)也指出，農(nóng)村事業(yè)，農(nóng)村問題的解決，中國今日問題的解決，也惟有農(nóng)村青年能夠負起使命來去干，才可以收到事半功倍之效[37]。

時人并沒有過分依賴政府，雖然希望政府有相當(dāng)?shù)某珜?dǎo)與推動使工作能夠順利進行[38]，但政府的作用是引導(dǎo)和推動，而非包辦，政府最賢明的政策，是間接地與這種運動以種種的方便，而助成其事，卻不是政府包攬負責(zé)來作[39]。

鄉(xiāng)村建設(shè)中政府引導(dǎo)和農(nóng)民主體的關(guān)系如何協(xié)調(diào)，是時人關(guān)注的重點話題。梁漱溟對鄉(xiāng)村建設(shè)力量的各自定位進行了思考，梁漱溟反思鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中的“兩大難處”：“高談社會改造而依附政權(quán)”和“號稱鄉(xiāng)村運動而鄉(xiāng)村不動”。梁漱溟認為不能完全依靠政府，“既說社會改造，那就不應(yīng)當(dāng)接近政權(quán)，依靠政權(quán)”，因為“政府最代表那惰性、不進步性的”[5]368。農(nóng)民的主體作用要得到發(fā)揮，鄉(xiāng)村建設(shè)中，“鄉(xiāng)下人漠不關(guān)心，只是鄉(xiāng)村以外的人瞎嚷嚷”，這不符合“鄉(xiāng)村運動天然要以農(nóng)民作基礎(chǔ)力量，而向前開展”[5]369-370。時人在具體措施上探討著農(nóng)民主體和政府主導(dǎo)的張力。如鄉(xiāng)村合作運動上，論者皆認為“合作社本應(yīng)由人民自動去組織，由下而上”[40]，但由于農(nóng)民知識水平問題，一開始不得不依賴于政府的指導(dǎo)與扶植，“俟至相當(dāng)時期，在政府除監(jiān)督獎勵外，所有宣傳指導(dǎo)組織等事務(wù)自應(yīng)交付人民自行處理”[41]。

（二） 歸農(nóng)運動

如何發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村建設(shè)中的主體性，需要知識分子來指引。正如吳覺農(nóng)所說：我國并大多數(shù)的農(nóng)民，還是鼾睡著，深深地鼾睡著，沒有指引的人們，沒有領(lǐng)袖的人物，誰能使他們蘇醒轉(zhuǎn)來呢？[42]中國農(nóng)民有“散漫而無組織”“智識幼稚”等缺點，并不能“獨當(dāng)一面干鄉(xiāng)村建設(shè)的工作”，需要知識分子“回到鄉(xiāng)村去，實地苦干”[43]。

隨著城市人才虹吸效應(yīng)的顯現(xiàn)，鄉(xiāng)村精英大量流失，此時，“到民間去”“歸農(nóng)運動”成為時髦話語。1933 年，《申報》“讀者顧問”欄中有大量關(guān)于“農(nóng)村回得去嗎”的討論，讀者反思“怎樣回農(nóng)村？”和“回農(nóng)村去做什么？”[44]這也反映出知識分子群體對自身責(zé)任的認知。所謂鄉(xiāng)村建設(shè)運動，自然是知識分子下鄉(xiāng)的運動[45]。

梁漱溟指出，鄉(xiāng)村問題的解決，第一固然要靠鄉(xiāng)村人為主力；第二亦必須靠有知識、有眼光、有新的方法、新的技術(shù)(這些都是鄉(xiāng)村人所沒有的)的人與他合起來，方能解決問題[5]181。知識分子需要代表鄉(xiāng)村的利益，代表農(nóng)民的要求，讓鄉(xiāng)下人動起來跟著你走，發(fā)生大力量而轉(zhuǎn)移大局[5]371。

知識分子“下鄉(xiāng)”的重點任務(wù)是引導(dǎo)“農(nóng)民自覺”，方法是“化農(nóng)民先農(nóng)民化”，達到農(nóng)民“以自身的群力解除自身的困苦，解放自身的束縛”[46]。楊開道還做了具體規(guī)劃，下鄉(xiāng)“作鄉(xiāng)村領(lǐng)袖”“作鄉(xiāng)村教員”“研究農(nóng)學(xué)”“經(jīng)營農(nóng)業(yè)”“從他方面扶助農(nóng)業(yè)的發(fā)展救濟農(nóng)民”，而且認為“不必一定往鄉(xiāng)村去或是去從事農(nóng)業(yè)······凡能達到振興農(nóng)業(yè)和救濟農(nóng)民的，就可以說是這種歸農(nóng)運動”[47]。

五、近代中國社會關(guān)注與思考鄉(xiāng)村問題的啟示

近代以來，在工業(yè)化、城市化、全球化快速發(fā)展進程中，鄉(xiāng)村問題凸顯，時人對鄉(xiāng)村問題進行了廣泛的關(guān)注和深入的思考，其中蘊含著豐富的思想資源。雖然時代在不斷發(fā)展變化，但“三農(nóng)”卻在歷史的演進中，日益彰顯其在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要性?；仡櫧袊鐣︵l(xiāng)村問題的關(guān)注與思考，有幾點啟示。

（一） 跳出“三農(nóng)”看“三農(nóng)”

1.關(guān)注“三農(nóng)”問題的角度要高

近代中國社會各界一直將鄉(xiāng)村問題與民族復(fù)興聯(lián)系在一起，鄉(xiāng)村問題不僅僅是農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村問題，還關(guān)系到近代以來國人一直思考的中華民族復(fù)興問題，這也是近代中國朝野上下廣泛關(guān)注和思考鄉(xiāng)村問題的重要原因。在當(dāng)代中國，“三農(nóng)”仍是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，不僅在脫貧攻堅、全面建成小康社會、社會治理、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要意義[48]，更關(guān)系到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，以及中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?？梢哉f，鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。只有具有了這樣的高度意識，才能夠增強責(zé)任感，以及使命意識，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才能實施好。

2.思考“三農(nóng)”問題的視野要廣

近代中國的鄉(xiāng)村問題不僅僅呈現(xiàn)黃宗智所說的“內(nèi)卷化”問題，更是工業(yè)化、城市化和全球化進程影響的結(jié)果。隨著工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，當(dāng)前如何處理好農(nóng)工協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)融合發(fā)展，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，這既是“三農(nóng)”面臨的難題，也是鄉(xiāng)村振興的新動能所在。其中，如何轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，加快推進農(nóng)民市民化，是關(guān)鍵所在。在全球化的今天，中國要在世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體系中找準(zhǔn)定位，參與全球市場體系，更好地將發(fā)揮農(nóng)業(yè)比較優(yōu)勢和糧食安全相統(tǒng)一。只有從工業(yè)化、城市化和全球化的時代背景中，發(fā)現(xiàn)“三農(nóng)”發(fā)展的歷史趨勢和規(guī)律，才能夠找準(zhǔn)鄉(xiāng)村振興的定位和方向。

（二） 立足于“三農(nóng)”建設(shè)“三農(nóng)”

1.立足于國情鄉(xiāng)情振興鄉(xiāng)村

近代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民生活怎樣？雖然直到現(xiàn)在，仍存在“沉淪觀”“發(fā)展觀”等不同的看法，但時人對調(diào)查的重視和實踐為我們提供了啟示。隨著農(nóng)村發(fā)展變化日新月異，如何準(zhǔn)確認知中國鄉(xiāng)村，深化對各地鄉(xiāng)村的理解，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供依據(jù)，這是全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的前提。要全方位多角度來認知鄉(xiāng)村，特別是注意鄉(xiāng)村的區(qū)域差距和地區(qū)特點，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》明確提出“分類推進鄉(xiāng)村發(fā)展”，不能千篇一律，要“根據(jù)不同村莊的發(fā)展現(xiàn)狀、資源稟賦等，按照集聚提升、融入城鎮(zhèn)、特色保護、搬遷撤并的思路，分類推進鄉(xiāng)村振興”[49]。

2.立足于農(nóng)民為主體的多方力量振興鄉(xiāng)村

近代知識精英一直關(guān)注農(nóng)民和政府在鄉(xiāng)村建設(shè)中的角色定位，以及知識分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，雖然在實踐中有“鄉(xiāng)村不動”等困惑，但其對鄉(xiāng)村建設(shè)力量的探討為當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了啟迪。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是人才振興，農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，農(nóng)民也最了解自身，要充分尊重農(nóng)民的主體地位，既要傾聽農(nóng)民呼聲，又要調(diào)動億萬農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提升村民在鄉(xiāng)村振興中的獲得感、幸福感。政府的作用主要體現(xiàn)在制度保障和政策支持上，在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等薄弱環(huán)節(jié)加強建設(shè)。鼓勵各類人才在鄉(xiāng)村大顯身手，知識分子更要有所擔(dān)當(dāng)，加入“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的鄉(xiāng)村人才隊伍中來，通過返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等多種形式助力鄉(xiāng)村振興。