土家族蹺旱船競技化研究

付玉青 張 輝

湖北民族大學(xué)體育學(xué)院，湖北 恩施 445000

土家族蹺旱船作為一項湖北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會(以下簡稱湖北省民運會)競賽項目，湖北省擬對項目起源、文化內(nèi)涵、健身價值、地域限制、推廣價值、器材規(guī)則等競技化體系進(jìn)行科學(xué)論證，在可能的情況下推薦其成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會(以下簡稱全國民運會)競賽項目，本研究正是在此現(xiàn)實背景下，基于學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與實際應(yīng)用對蹺旱船競技化進(jìn)行梳理。

1 體育競技化文獻(xiàn)綜述

1.1 競技化的理論研究

理論指導(dǎo)實踐，實踐是理論的基礎(chǔ)。在梳理競技化實踐之前，闡述競技化理論尤為必要。就現(xiàn)代西方體育競技化發(fā)展而言，不論是作為競技運動基石之一的英國戶外運動，還是奧運體育項目，都具有極強的競技性和觀賞性。因此，很多學(xué)者將充滿競技性的運動作為教育手段引入學(xué)校，并發(fā)展體育社團(tuán)等組織。相對于西方，我國的體育競技化發(fā)展過程中教訓(xùn)與經(jīng)驗并存，從武術(shù)到毽球、高蹺等民族傳統(tǒng)體育項目競技化，都是從完善規(guī)則、傳承創(chuàng)新、賽事宣傳、普及推廣等過程開始的。在競技化實踐的基礎(chǔ)上，有關(guān)競技化的理論研究逐步完善，包括有競技化定義、競技化理論、競技化實踐等。

關(guān)于民族傳統(tǒng)體育競技化的定義，各有說法。張學(xué)成認(rèn)為競技化就是體育化，而且還具有體育性質(zhì)活動的兩個階段之一，[1]顏輝萍則指出體育運動可通過競技形式可謀求更好發(fā)展，[2]張曉琳提出民族傳統(tǒng)體育若要向現(xiàn)代發(fā)展，進(jìn)行競技化必不可少的理論。[3]以上觀點都表明競技化是以質(zhì)變?yōu)槟繕?biāo)動態(tài)發(fā)展的過程。筆者認(rèn)為：競技化是向現(xiàn)代體育發(fā)展的趨勢，呈動態(tài)發(fā)展。有關(guān)民族傳統(tǒng)體育是否要向競技化發(fā)展，觀點傾向大致可分為兩方面，如以下所示：所列學(xué)者及觀點是強調(diào)弱化民族傳統(tǒng)體育競技化：競技化是對民族傳統(tǒng)體育的異化，其副作用是給民族傳統(tǒng)體育帶來了功利化現(xiàn)象，喪失其本身的民族性和文化內(nèi)涵。以武術(shù)改良為例，在現(xiàn)代體育屬性誘導(dǎo)下，完全喪失武術(shù)的技擊本原，呈現(xiàn)削足適履、去本求末和非東非西的現(xiàn)象，是民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)的喪失。更有其他學(xué)者指出競技化是完全的西化，是用西方文化價值的外衣來包裝民族傳統(tǒng)體育的外形等等。因此，反對將民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行競技化的原因大多是認(rèn)為一旦進(jìn)行競技化，則會喪失固有本質(zhì)。

表1 民族傳統(tǒng)體育競技化學(xué)者觀點

表2 贊同民族傳統(tǒng)體育競技化學(xué)者觀點

所列學(xué)者及觀點是支持民族傳統(tǒng)體育競技化:民族傳統(tǒng)體育應(yīng)進(jìn)行競技化發(fā)展，不僅因為我國民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了與西方體育長期沖突與融合，在20世紀(jì)后期已形成了以西方競技體育為主的局面，為民族傳統(tǒng)體育競技化創(chuàng)造了條件，而且民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行競技化，是積極主動適應(yīng)世界體育運作規(guī)則、大膽創(chuàng)新、勇于提升自我價值的體現(xiàn)，同時也便利了民族傳統(tǒng)體育宣傳普及工作，逐步向現(xiàn)代競技體育靠近。因此，贊同將民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行競技化的原因大多是認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行競技化是更好傳承和推廣。

除此之外，還有部分學(xué)者雖贊同民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行競技化，但也強調(diào)民族傳統(tǒng)體育其本身民族文化的傳承。吳潤平認(rèn)為全國民運會不僅給予民族傳統(tǒng)體育更大的物理場層次的發(fā)展空間，還有文化場層次的發(fā)展空間。[9]但從其競賽項目的設(shè)置來看，通過參與者的不斷改造和創(chuàng)新，我國越來越多的民族傳統(tǒng)體育項目逐步走向競賽的規(guī)范化和制度化。[10]而探究我國民族傳統(tǒng)體育的淵源，并不刻意追求嚴(yán)格的規(guī)則和競技，更多的而是為文化傳承。例如，我國全國民運會表演與競賽并行發(fā)展的賽制設(shè)置，既突出了我國民族傳統(tǒng)體育的競技性，也展示了我國豐富多彩、形式多樣的各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，[11]而全國民運會以表演與競賽并舉的結(jié)構(gòu)發(fā)展理念，一定程度上與民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展相適應(yīng)，且其競賽形式一定程度上詮釋了民族傳統(tǒng)體育的競技精神，有助于民族傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育的演進(jìn)。因此，“競技”與“表演”二者因素缺一不可。綜合以上學(xué)者觀點可知，在某種意義上，全國民運會雖給予了各少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育發(fā)展空間，但民族傳統(tǒng)體育發(fā)展超越了單純體育范疇，即民族傳統(tǒng)體育競技化一方面要完善規(guī)則，適應(yīng)現(xiàn)代化競賽體系，也要傳承文化，展示民族特色。隨著現(xiàn)代化發(fā)展和多元文化沖擊，在韓國跆拳道、日本柔道順應(yīng)時代發(fā)展，競技化改革成功之后，國人逐步意識到民族傳統(tǒng)體育競技化的重要性，多項民族傳統(tǒng)體育項目走上競技化發(fā)展道路，并成為優(yōu)秀的競賽項目。

表3 各項民族傳統(tǒng)體育項目情況

在我國民族傳統(tǒng)體育競技化實踐中，許多項目競技化之后，成為當(dāng)下流行的體育健身項目，在社會中廣泛推廣普及，深受歡迎，為保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育文化做出實實在在的貢獻(xiàn)。如：經(jīng)過改良的中國武術(shù)、高蹺、毽球、板鞋競速、秋千、龍舟等成為民運會上重要的競賽項目。可見：競技化發(fā)展道路是民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的重要形式”，[9]正如現(xiàn)代競技體育乒乓球、籃球，羽毛球、體操和電子競技體育等項目，“既要超越對手和自我，伴隨著強烈的身體對抗，競技性強”。[12]彝族式摔跤在《民族區(qū)域自治法》的規(guī)定下，不僅成為全國民運會的民族式摔跤競賽內(nèi)容，還凝練成國家認(rèn)同的文化符號，增強民族自信心和凝聚力。[13]全國民運會的賽事運作逐漸將現(xiàn)代體育競賽表演理念與傳統(tǒng)體育文化思想融合在一起。從全國民運會在賽事宣傳、吉祥物的制定、會徽會旗等環(huán)節(jié)，以及競賽規(guī)則、競賽賽制的改革等都是民族傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育競賽理念實踐的有力證明。[9]因此，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行競技化，是民族傳統(tǒng)體育項目更好發(fā)展的選擇，是各少數(shù)民族文化和民族精神傳承發(fā)展的重要途徑。

1.2 競技化意義

日本的柔道，韓國的跆拳道作為各自國家最具代表性的民族傳統(tǒng)體育項目，蘊含東方體育文化精髓。中國武術(shù)通過改良，吸收西方搏擊等元素，使之便于練習(xí)和推廣；高蹺原是土家族人代步工具，競技化轉(zhuǎn)變民運會競速項目，不僅成為民運會上最受觀眾喜愛的項目之一，還受邀參演2009年春晚，為全國人民奉獻(xiàn)了極具民族特色的傳統(tǒng)體育文化大餐，其順利的開展和進(jìn)行離不了公平公正的規(guī)則執(zhí)行。[11]例如，在民運會上的摔跤項目比賽規(guī)則各不相同，而且各民族的摔跤項目只規(guī)定了“不能使用哪些動作”，而沒有規(guī)定哪些動作是某個民族特有的動作，這就不利于觀眾對摔跤項目有較全面的了解。如果能使競賽項目規(guī)則細(xì)化，則民族傳統(tǒng)體育會被更多的人所熟知。[14]在一定意義上，民族傳統(tǒng)體育競技化會促進(jìn)項目規(guī)則和競賽體制的進(jìn)一步完善，促使競賽項目場地、器材完善規(guī)范，逐步與現(xiàn)代競技體系接軌，為民族傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造條件，為民族傳統(tǒng)體育實現(xiàn)納入國家體育發(fā)展戰(zhàn)略提供了可能。[12]然而，民族傳統(tǒng)體育的競技化過程也不盡完善，如經(jīng)過改良的形式在一定程度上不符合原生性，變化的內(nèi)容失去了原有的文化內(nèi)涵本真性，因而在表現(xiàn)形式上與實際不相一致，規(guī)則制度和場地設(shè)施多少會受到影響，進(jìn)而影響受眾的參與度和參與者的接受度。因此，民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行競技化時，一方面要抓住競技化機遇，另一方面也要正視所出現(xiàn)的問題，提出解決策略，以便更好發(fā)展。

2 蹺旱船競技化現(xiàn)狀

2.1 文化層面

蹺旱船是我國萬千民族傳統(tǒng)體育中的一項，是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從項目起源上看，蹺旱船在土家族民眾的勞動生產(chǎn)活動中應(yīng)運而生，用來慶祝豐收季節(jié)的喜悅。[15]蹺旱船是兩人為一組，雙方互握手臂，互坐于對方腳背，形如船；以手拉腳蹺，屈伸腰背，起伏前進(jìn)，猶如水中搖船，先到終點者為勝的一項土家族傳統(tǒng)體育項目。從文化內(nèi)涵上看，該項目由最初簡單而純粹的娛樂興起，逐步發(fā)展為該地區(qū)極具代表性民族傳統(tǒng)體育運動之一，極具當(dāng)?shù)匚幕厣柡?dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情。劉少英等人一致認(rèn)為湘鄂渝黔邊各民族的傳統(tǒng)體育濃縮了當(dāng)?shù)氐纳鐣幕?，既可折射出各民族文化發(fā)展的軌跡，還是研究各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的活化石。[16]蹺旱船作為土家族很具有研究價值的其中一項，但基于目前研究現(xiàn)狀，其項目傳承人較少、文化內(nèi)核挖掘較淺等問題仍需解決。

2.2 場地、器材和規(guī)則層面

蹺旱船不僅具有獨特的土家族文化內(nèi)涵，其在運動過程中也充滿了明顯的特征性。[15]就目前而言，在場地設(shè)置上，蹺旱船參與者大多直接在所給場地進(jìn)行比賽，有時由于場地摩擦力較大，還有參與者所穿鞋、褲材料等原因，加之此項運動的“互握手臂形如船、起伏前進(jìn)”等動作特征，特別容易使參與者在運動過程中受傷受傷；在器材安置上，參與者為了減小其與地面摩擦和運動阻力，只好借助外來裝備如草席等物做成的墊子來達(dá)到其運動目的；除此之外，在規(guī)則賽制上，蹺旱船比賽不論是形式還是內(nèi)容，都還屬于比較單一發(fā)展的，目前比賽形式和內(nèi)容主要有：蹺旱船設(shè)置了男子組、女子組和男女混合接力；規(guī)定統(tǒng)一賽程，用所到達(dá)的時間進(jìn)行比較；或者同一時間內(nèi)，劃船距離最遠(yuǎn)等比賽內(nèi)容。因此，蹺旱船在場地、器材和規(guī)則方面也有問題尚待解決。

2.3 健身價值及推廣層面

由于蹺旱船的動作技術(shù)特征，在運動過程中可鍛煉腹肌，對增強腰力和四肢力量有很好的健身作用。其健身價值不僅表現(xiàn)動作方式，也體現(xiàn)在了參與者比賽過程中雙向互動的趣味性中。蹺旱船因其自身良好的健身性等功能，借助全國民運會舉辦的大熱潮，越來越多的民俗民間的民族傳統(tǒng)體育運動受到推崇，[16]進(jìn)入省民運會加以推廣。如2006年蹺旱船首次被列入湖北省民運會正式項目，在第5屆和第6屆的省民運會上都可以看到蹺旱船作為新興的競賽項目被更多的民眾了解和推廣。但雪蓮和段輝鵬就指出蹺旱船作為湖北省恩施土家族一項有著悠久歷史的民族傳統(tǒng)體育，只不過當(dāng)前對其價值開發(fā)仍處于較淺層面，因而有著較大的推廣和發(fā)展空間。[17]綜上所述，就目前蹺旱船競技化現(xiàn)狀，雖在各方面都有一定的優(yōu)勢和進(jìn)步，但在具體的競技化過程中也有問題需要解決和完善。在文化層面，不僅需認(rèn)識到文化內(nèi)涵得重要性，更需深度挖掘；在場地、器材和規(guī)則層面更要完善設(shè)施和布置；在健身價值和推廣方面，不可止步于當(dāng)前較淺狀態(tài)，要綜合運用各方面條件加強推廣和發(fā)展空間。

3 蹺旱船競技化建議

3.1 理論方面

土家族蹺旱船發(fā)展競技化，是以競技為目標(biāo)，向現(xiàn)代體育發(fā)展的過程。在此過程中，首先，要依據(jù)《民族傳統(tǒng)體育競技化評價指標(biāo)》，辨析蹺旱船項目競技性特征、競技化評價等，對項目健身價值、規(guī)則科學(xué)性、文化傳承性、推廣普及性等維度進(jìn)行全面評價；其次，以文化人類學(xué)為研究視角，深入展開項目起源、文化內(nèi)涵、場地、器材和規(guī)則等價值的競技化內(nèi)容研究，進(jìn)而實際更具體的構(gòu)建土家族蹺旱船競技化體系，深度挖掘項目文化內(nèi)核和健身價值，總結(jié)當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀和困境所在，如在場地、器材和規(guī)則方面、及挖掘并創(chuàng)新健身價值和推廣路徑等方面出現(xiàn)的問題和困境；最后，基于此，為其今后更好地發(fā)展策略提供理論基礎(chǔ)，豐富民族傳統(tǒng)體育競技化理論。

3.2 實踐方面

依據(jù)現(xiàn)代體育發(fā)展規(guī)律，積極響應(yīng)國家推崇發(fā)展民族傳統(tǒng)體育號召，借鑒已有的民族傳統(tǒng)體育項目競技化成功經(jīng)驗，在分析和明確土家族蹺旱船項目特征的基礎(chǔ)上，明晰蹺旱船已具備的競技化基礎(chǔ)條件，完善蹺旱船競賽器材規(guī)則和創(chuàng)新健身價值，并在具備條件的高校進(jìn)行學(xué)校課堂教學(xué)實驗，檢驗競技化效果，發(fā)現(xiàn)存在的問題，如管理者自上而下的項目需求與傳承者自下而上的發(fā)展困境缺乏深入的挖掘分析和檢驗，土家族蹺旱船競技化是否值得推廣普及等問題需要都逐步改進(jìn)和完善，為蹺旱船普及全國奠定基礎(chǔ)，不再局限于地域限制，并進(jìn)一步分析蹺旱船路徑，實現(xiàn)推廣與傳播。

4 結(jié)語

盡管土家族蹺旱船已經(jīng)實現(xiàn)了一定程度的競技化，即省民運會競賽項目。然而，我國疆域幅員遼闊、民族眾多、歷史積淀厚重，籠統(tǒng)地將某一項民族傳統(tǒng)體育規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)化繼而推廣到全國民運會競賽顯然不是主管部門的行事標(biāo)準(zhǔn)和其它民族地區(qū)樂于接受的方法，因而會有問題仍需梳理并解決：（1）如在文化層面，明確其競技特征，深入挖掘文化內(nèi)核；（2）在場地、器材和規(guī)則層面，拓寬競賽空間和提供摩擦較小的場地，并研發(fā)保護(hù)運動員的橡膠氣墊和減小阻力的鞋、褲等裝備，創(chuàng)新賽制，增加接力賽，完善規(guī)則，規(guī)范競賽。（3）健身價值及推廣層面，乘省民運會調(diào)整競賽項目和完善項目設(shè)置之東風(fēng)，不丟棄原有民族價值，提煉健身價值，綜合運用并拓寬新媒體、進(jìn)校園等推廣路徑，推動土家族蹺旱船競技化更進(jìn)一步的發(fā)展。