基于生活情境下的農(nóng)民畫教學(xué)探索

農(nóng)民畫是我國民間特有的畫種，是基于農(nóng)村生活所產(chǎn)生的具有特定鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)，其色彩元素、造型圖案都散發(fā)著淳樸而奔放的魅力。慈溪農(nóng)民畫是浙東農(nóng)民畫的組成部分，自成特色，別具一格。作為慈溪農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍中的一員，也是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教師，筆者自2007年起把農(nóng)民畫教學(xué)引入學(xué)校美術(shù)課堂，使之成為學(xué)校特色之一。

農(nóng)民畫自身的特點(diǎn)決定了其創(chuàng)作需要一定的知識、閱歷尤其是生活經(jīng)驗(yàn)，因此即便是鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生，創(chuàng)作農(nóng)民畫對于他們來說仍然具有較大難度。經(jīng)過十余年摸索，筆者以陶行知先生的“生活即教育”理論為核心，以“傳統(tǒng)藝術(shù)生活化”的美術(shù)教學(xué)價(jià)值為導(dǎo)向，通過將課堂教育與體驗(yàn)式教學(xué)相融合，從地方文化資源向現(xiàn)代生活流行創(chuàng)意轉(zhuǎn)型，探索出了一條“樂生活，美課堂”的教學(xué)新路徑。

一、美，從生活中來

陶行知先生的生活教育理論提出“在生活里找教育，為生活而教育”，指出“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。因此，筆者根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律充分挖掘并利用身邊資源，通過創(chuàng)造情境和機(jī)會，使學(xué)生在親歷的過程中理解并建構(gòu)知識、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義，打開農(nóng)民畫與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之間的通道，進(jìn)而提高學(xué)生的繪畫創(chuàng)作技能。

（一）依托校園優(yōu)勢，體驗(yàn)農(nóng)耕生活

就像農(nóng)民不能沒有土地，農(nóng)民畫當(dāng)然也離不開泥土。筆者征得學(xué)校同意，將校內(nèi)原有的農(nóng)耕園按班級分片包干，讓孩子們做起“小農(nóng)民”，自主決定種植果蔬，體驗(yàn)農(nóng)耕生活。待到收獲時(shí)節(jié)，孩子們不僅能享用到自己的勞動成果，還可以組織義賣等活動，體會勞動的意義和價(jià)值。

這種從耕耘、播種、養(yǎng)護(hù)到收獲的全過程沉浸式體驗(yàn)，使孩子們對農(nóng)耕有了具象的認(rèn)識，再引導(dǎo)孩子們將這些認(rèn)識以素描的形式記錄下來，形成從參與到體驗(yàn)、由體驗(yàn)再延伸到繪畫表達(dá)，整個過程產(chǎn)生互動和內(nèi)化，讓孩子們的手頭上、腦海里有了大量與農(nóng)耕相關(guān)的素材，為他們的創(chuàng)作積累一定的素材基礎(chǔ)。

（二）挖掘校外資源，開拓更大眼界

除了學(xué)校這方小園地，我們更注重挖掘校外大天地。學(xué)校所在的橫河鎮(zhèn)有山有水，風(fēng)景優(yōu)美，人文底蘊(yùn)豐厚，擁有大量的創(chuàng)作素材，為此我們組織孩子們走出校園進(jìn)行采風(fēng)。

如金桂飄香之時(shí)，帶孩子們開展“風(fēng)吹稻浪慶豐收”戶外體驗(yàn)。碧空之下稻浪金黃，打谷機(jī)里谷粒歡脫，興奮的孩子們淌著汗水聞著稻香，感受著廣闊天地里的美好。有了體會，懂了感恩，明白了何為幸福，他們才能夠創(chuàng)作出帶感情的作品。（圖1）

又如，我們領(lǐng)著孩子們走進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣朗场芭順蚵榛ā钡募庸c(diǎn)，開展“找尋年的味道”制作體驗(yàn)活動，讓孩子們在藝人指點(diǎn)下學(xué)習(xí)麻花制作。有孩子嚼著自己親手參與制作的麻花，高興地說：“這是我吃過的世界上最好吃的麻花！”（圖2）

再如，我們攜孩子們踏入警營，觀摩警務(wù)訓(xùn)練，登上茶山，學(xué)習(xí)采摘烘焙……通過一系列的親身參與，孩子們對社會、對勞動有了更深入與直觀的感受，積累了豐富的農(nóng)民畫創(chuàng)作素材，筆下的形象也就更加生動、更富有靈氣。（圖3至圖6）

二、美，在課堂中提煉

以上作品是怎么創(chuàng)作的？課堂中又是如何指導(dǎo)學(xué)生的？

在學(xué)生們有了豐富的生活積累后，就可以引導(dǎo)他們在課堂上進(jìn)行創(chuàng)作提煉了，這一階段，主要可以分為三個步驟。

（一）通過感官認(rèn)識引導(dǎo)孩子們了解何為農(nóng)民畫

對于年幼的小學(xué)生，我們不能直接以理論灌輸?shù)姆绞礁嬖V他們何為農(nóng)民畫，而應(yīng)當(dāng)充分利用這個年齡階段孩子們善于發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)，采取引導(dǎo)式教學(xué)。因此，筆者往往會讓孩子們欣賞、分類不同種類的繪畫作品，并采取一定的啟發(fā)方式，讓他們自己總結(jié)出農(nóng)民畫不同于其他畫種的表現(xiàn)形式，繼而引導(dǎo)他們將平時(shí)積累的適合農(nóng)民畫表現(xiàn)形式的線描素材轉(zhuǎn)化成農(nóng)民畫。

（二）通過形象類比讓孩子們懂得農(nóng)民畫構(gòu)圖特點(diǎn)

農(nóng)民畫在構(gòu)圖上力求飽滿、完整，具有裝飾性，善于在同一個畫面中表現(xiàn)不同時(shí)間、不同情節(jié)，以及散點(diǎn)透視、人大于景等極富特色的處理方式，與兒童畫有異曲同工之妙。由此，將農(nóng)民畫與兒童畫的這些相似點(diǎn)提煉出來，遠(yuǎn)比講解基于理論的所謂農(nóng)民畫“全景式構(gòu)圖、主體性構(gòu)圖、創(chuàng)意性構(gòu)圖”等更能達(dá)到事半功倍的效果。

（三）通過解放天性激發(fā)孩子們創(chuàng)作天賦

農(nóng)民畫運(yùn)用補(bǔ)色、高純度的色相對比原則用色，甚至完全以作者的主觀愿望設(shè)置色彩。最常用的有紅、綠、黃、紫、黑五種基本色，熱烈、明艷，對比強(qiáng)烈。但是不管怎樣，每幅農(nóng)民畫作品一般都有一個主色調(diào)。以筆者創(chuàng)作的《上林湖畔楊梅紅》（圖7）為例，為了表現(xiàn)楊梅掛滿枝頭的紅烈景象，索性把滿樹都用了暖色系的粉、紅、橘等，加之以紅色圓點(diǎn)點(diǎn)綴其間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，呈現(xiàn)出滿樹的楊梅。通過教師對作品的講解和分析，學(xué)生知道了農(nóng)民畫這種大膽而又和諧統(tǒng)一的巧妙用色。這很符合孩子的天性。所以對孩子們的創(chuàng)作天賦無需太多顧慮，只要能鼓勵他們解放天性，不拘泥于固有概念，他們就能創(chuàng)作出一幅別具一格的農(nóng)民畫習(xí)作。如《采荷》（圖8）和《迎新年》（圖9）兩幅學(xué)生作品，都有一個主色調(diào)?！恫珊伞纷髌芬詽M池碧綠的荷葉為主色調(diào)，少許粉紅色的荷花亭亭玉立其中，顯得格外清新靚麗；《迎新年》畫面中祖孫倆在房間剪紙的場景則顯得色彩艷麗，采用了深色的底色與黃、紅、綠等顏色的搭配，特別是紅色的“福”字更加襯托出過年迎新的喜慶氣氛。

三、美，回到生活中去

扎根傳統(tǒng)是農(nóng)民畫創(chuàng)作的根本，勇于創(chuàng)新是農(nóng)民畫創(chuàng)作的生命力。

通過前面兩個階段的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，孩子們能夠基本掌握農(nóng)民畫的創(chuàng)作。這一階段就是通過將農(nóng)民畫融入其他載體中，或者對農(nóng)民畫進(jìn)行二度創(chuàng)作，使之呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，提升農(nóng)民畫的藝術(shù)表達(dá)性，實(shí)現(xiàn)“美從生活中來，美到生活中去”的目標(biāo)，并以此進(jìn)一步激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)積極性，提高他們的創(chuàng)作力。

這階段筆者主要是從以下二個方面來展開的：

（一）運(yùn)用新載體引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)與創(chuàng)作

傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作就是用畫筆在紙上描繪，但是紙不應(yīng)該局限于平面的，它也可以是立體的，我們可以利用三維立體物品，來創(chuàng)作出立體的農(nóng)民畫作品。

1.與其他藝術(shù)品相融合

比如，筆者從網(wǎng)上購買可用于DIY創(chuàng)作的各類素面的傘、扇子等藝術(shù)半成品，讓孩子們在上面繪制農(nóng)民畫習(xí)作，使這些半成品的素面材料與農(nóng)民畫相融合，成為完整而全新的藝術(shù)品。（圖10）

2.挖掘身邊可用的載體

引導(dǎo)孩子們運(yùn)用發(fā)散性思維，去發(fā)現(xiàn)生活中可加以改造利用的諸如酒壇、鵝卵石、竹匾等載體。利用這些容易被忽視的載體進(jìn)行繪畫，既能使孩子們感到新奇、覺得好玩，又能讓這些廢舊物再獲新生，更能教會孩子們擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛和創(chuàng)造美的巧手。（圖11）

（二）通過二度創(chuàng)作激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)熱情

在有了一定的作品積累之后，可以根據(jù)孩子們作品的表現(xiàn)形式與不同的主題，有選擇地幫助他們進(jìn)行二度創(chuàng)作，由此進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的積極性。

1.定制文創(chuàng)產(chǎn)品

在引導(dǎo)孩子們進(jìn)行純手工創(chuàng)作農(nóng)民畫衍生藝術(shù)品的同時(shí)，筆者充分利用現(xiàn)代技藝，通過工廠定制的方法，試著將孩子們優(yōu)秀的習(xí)作印制在抱枕、文化衫、杯墊、書簽、杯子、鉛筆袋、床頭燈等物品上面。這種從設(shè)計(jì)、工藝、制版、生產(chǎn)四個緯度對孩子們的農(nóng)民畫習(xí)作進(jìn)行二度創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以大大豐富習(xí)作的多樣性表達(dá)，同時(shí)也成為學(xué)校的特色“校品”。（圖12至圖14）

2.裝扮校園

孩子們的農(nóng)民畫，尤其是創(chuàng)作在其他不同載體上的作品，可以通過一定的造型設(shè)計(jì)巧妙地展示在樓道、圖書館以及校園各處。農(nóng)民畫作品以其豐富的色彩、多變的造型既能很好地裝扮學(xué)校，營造濃濃的藝術(shù)氛圍，更能激發(fā)孩子們相互學(xué)習(xí)、借鑒與提高，可謂一舉多得。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，承載著鄉(xiāng)愁、體現(xiàn)鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌的農(nóng)民畫必將與其他傳統(tǒng)文化一樣面臨沖擊，亟需傳承與發(fā)展。筆者近幾年以學(xué)校為主要基地，以陶行知先生“生活即教育”理論為核心，基于生活情境下開展的農(nóng)民畫教學(xué)探索，既能使慈溪農(nóng)民畫藝術(shù)真正走進(jìn)孩子們的世界，有利于這一傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承，同時(shí)也能在一定程度上拓展孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，豐富學(xué)校美學(xué)教育，因此愿與大家分享，共同扛起鄉(xiāng)村文化振興的大旗。

作者簡介：朱碧云，浙江省慈溪市橫河實(shí)驗(yàn)小學(xué)。