這是一封晚到十年的“情書”
——電影《情書》蘊(yùn)含的日式美學(xué)解析

文潤怡

（西安外國語大學(xué)日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710128）

一、電影《情書》劇情簡介

電影《情書》是由巖井俊二自編自導(dǎo)的日本純愛電影。該影片講述了本是由于哀思而寄往天國了一封信件，卻意料之外地收到同名同姓的人給的回信，寄信方與收信方逐漸深入地聊天，最終挖掘出一段深藏內(nèi)心多年卻始終沒能明說的純真愛情故事。

在日本神戶某個飄雪的冬日，渡邊博子在前未婚夫藤井樹的三周年祭日上依舊感到悲痛不已，無法相信愛人已經(jīng)離去的事實。正因為無法抑制住對已逝戀人的思念，渡邊博子在其中學(xué)同學(xué)錄里找到“藤井樹”在小樽市讀書時的住址，并且依循著地址寄發(fā)了一封本以為是發(fā)往天國的信件。不曾想，不久渡邊博子竟然收到署名為“藤井樹”的回信。經(jīng)過多次書信往來，博子漸漸了解到收信的“藤井樹”其實是一個同她年紀(jì)相仿、長相相似的女孩，且還是前未婚夫藤井樹少年時代的同班同學(xué)。為了多了解一些昔日戀人在中學(xué)時代的情況，渡邊博子開始與女生藤井樹書信交流男生藤井樹的中學(xué)時代故事。而女生藤井樹在不斷的回憶中，博子與女生藤井樹漸漸發(fā)現(xiàn)男生藤井樹其實有著對女生藤井樹一直未曾直言的深情。

二、電影《情書》中的日式美學(xué)意識

（一）幽玄之美

禪宗在鐮倉時代（約公元1185-1333）傳入日本。它逐漸將美的感性深化為精神內(nèi)在，并產(chǎn)生了「幽玄」（ゆうげん）的審美意識。日本美學(xué)家大西克禮將之總結(jié)為：收斂、遮蔽；微暗、朦朧；寂寥、深遠(yuǎn)；超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。而在「幽玄」（ゆうげん）的世界，以上關(guān)鍵詞匯往往不獨立顯現(xiàn)，是相互融合的。

1.亞洲人性格偏含蓄內(nèi)斂，而電影《情書》講述的故事，正是處于青春期的男生藤井樹與女生藤井樹之間未能言說的愛情故事。在相處過程中，男生藤井樹逐漸喜歡上了女生藤井樹，但是男生藤井樹也只是用一些委婉的方式進(jìn)行了表達(dá)。比如：拿錯了試卷也不急著歸還，而是在等著女生藤井樹找到他，再把試卷還給她。而他在暗夜里，女生藤井樹手搖燈的照亮下，或許也是佯裝看著錯誤的單詞，為了和女生藤井樹更長時間的相處。再如男生藤井樹在一本本沒人借閱的書籍卡上故意寫下女生藤井樹的名字。而也正因為兩人姓名相同，所以女生藤井樹也就沒有注意到其實男生藤井樹并非出于男生的玩心而寫下他自己的名字，而是寫下了女生藤井樹的名字。又比如之后，女生藤井樹將朋友介紹給男生藤井樹做他的女朋友時，生氣之下，放學(xué)路上男生藤井樹將面粉袋子套在女生藤井樹的頭上，然后一言不發(fā)地離去。到最后男生藤井樹因需要轉(zhuǎn)學(xué)離開學(xué)校時，專門找到了女生藤井樹，讓其幫忙還書，非直言自我情感，而是選擇在借書卡背后畫女生藤井樹的肖像。等等這些例子，都是男生藤井樹在對女生藤井樹有好感時的一次次暗示。這種情感的“收斂”，青春期喜歡的“朦朧感”，既是青春悸動之美，又是這部電影基調(diào)上最動人心弦，也最引人情思的日式幽玄之美。

2.另一個畫面，女生藤井樹在茫茫白雪中看見了印在雪地上的死了的蜻蜓。這一幕，含蓄內(nèi)斂又不失美感地傳達(dá)了家中有人去世這一情況。在日本，蜻蜓的象征意味是幸運，可是在本片寒冷冬日蜻蜓凄美死去的場景，就極隱晦地傳達(dá)了幸福不再的深意。從女生藤井樹父親的離去到男生藤井樹的葬禮，全劇都處在一種“哀而不傷”的淡淡惆悵氛圍之中。而片尾，爺爺說院子里有一棵在女生藤井樹出生時栽下的和女生藤井樹同名的大樹，也是家人之愛的美好象征與體現(xiàn)?；蛟S這也是爺爺執(zhí)拗不肯搬離舊居的一大原因。“不可言說”是亞洲文學(xué)的一個特點。正如中國也有“一切盡在不言中”的說法，日本也以此為美，常使用以象征、暗示等來表達(dá)真正含義的手法。

3.在日本水墨畫中，常見隱秘與留白，用簡潔素雅的筆墨勾勒濃重悠遠(yuǎn)的氛圍，如此，更能驅(qū)動觀者的想象力，并加入與畫者的共創(chuàng)之中，與作者產(chǎn)生共鳴。因而日本人畫月，不畫月亮本身，而畫月光下的情境，以線條和光感烘托那輪不存在于畫紙上，而是高懸于畫外之境的月亮。例如，博子一個人身著深色衣服在遼闊雪地之中邁步前進(jìn)。重點人物僅僅占畫面很小一部分，但整片的雪地同時也都做了她的配角，她在雪里掙扎，大口呼氣以及最后站起，一聲聲大喊出「お元気ですか」（你好嗎），代表了她逐漸走出內(nèi)心的藩籬，與自己和解，重獲新生。本部影片基本都處于黑、白、灰三色場景中。“雪”本身給人以寂靜、沉寂之感。而這里的雪景，不僅為故事發(fā)生的季節(jié)做了背景，更是為整幅畫面營造了無限的美感。“留白”有言有盡而意無窮的作用。此處的“雪景”，讓觀眾內(nèi)心平靜，同時也更讓觀眾為劇情人物的故事所牽動。沉寂中躍動，躍動后歸于沉寂。

4.在女生藤井樹回憶的片段，整個光影是偏模糊朦朧的。而其中經(jīng)典場面男生藤井樹在窗邊看書，隨著風(fēng)吹起窗簾若隱若現(xiàn)的少年模樣或許就是每個人記憶中青春的美好模樣。這種朦朧的光影手法，也很好地體現(xiàn)了幽玄之美。

（二）物哀之美

佛學(xué)思想《發(fā)王帝說》于公元538 年傳入日本。佛教的傳入，強(qiáng)化了日本人的佛系思維認(rèn)識理念。佛教揭示的是人生即是鏡花水月、虛無縹緲的緣分說?！肝锇А梗à猡韦韦ⅳ铯欤┦侨毡窘瓚魰r代國學(xué)大家本居宣長提出的文學(xué)理念。據(jù)廣辭苑解釋，「物」（もの）是認(rèn)識感知的對象，「哀れ」（あわれ），是認(rèn)識感知的主體，感情的主體?！肝铯伟Г臁梗褪嵌呋ハ辔呛弦恢碌臅r候產(chǎn)生的和諧的美感，優(yōu)美、細(xì)膩、沉靜、直觀的體驗。在美學(xué)框架下，“物哀”并非三言兩語能辯明。我們且將它視為一種感性：細(xì)節(jié)皆入五感，然后體悟、發(fā)現(xiàn)、由此及彼，并將各中情致掰開揉碎，又見優(yōu)美、凄美甚至禁忌之美。所以每個發(fā)出的感嘆詞，也就是達(dá)成物哀的瞬間。

1.例如：在電影中，博子與女生藤井樹擦肩而過時，使用了一連串不同景別的目光順接的正反打鏡頭建立起目光的交流，就在觀眾以為兩人在對視的時候，下一刻鐘女生藤井樹的眼神卻開始左右游移，然后轉(zhuǎn)身離去，這些動作則表示她沒有發(fā)現(xiàn)博子，于是觀眾以為的兩個人在一個封閉空間的目光相接成為假象，兩個人并沒有出現(xiàn)“相逢”的場面，一方震驚，另一方則茫然不解，這樣避免流于俗套，又回歸了電影的總基調(diào)：缺憾之美。電影運用蒙太奇技巧，跨越時空，雙線并行，使電影呈現(xiàn)清晰邏輯，創(chuàng)造意境；又吊人胃口，引領(lǐng)著觀眾步步深入去了解這個男生藤井樹的“秘密”?！安徽f”為本片的內(nèi)涵，因而見不到不是偶然，反而成了必然?！肚闀防锏倪@種喜歡而不得（男生藤井樹）、有好感而不自知（女生藤井樹）、錯過即是一生等等的劇情，讓觀眾不禁唏噓又觸動于主人公純真美好的感情之時，就是“物哀”之美體現(xiàn)的時候。

2.在日本素有“櫻花七日”之說。（櫻花花期很短，單朵櫻花一般只會開放4 天到10 天左右，然后在其開放的最燦爛的時候凋謝。）日本人欣賞的價值觀就是「木は桜木」（樹就要做櫻花樹一樣的樹木），日本人“以落為美”，從櫻花的開敗中了解參悟生命的脆弱與短暫綻放的意義與美，美到極致就是物哀。而影片中男女生藤井樹短短幾年相處后的分別，女生藤井樹知道真相后男生藤井樹的早已離世等等都展現(xiàn)了美好的短暫易逝。

3.笹原宏之《日本の漢字》（《日本的漢字》）一書中寫道，山部赤人的和歌將“戀”寫作孤悲（卷2 第325 首），表達(dá)了對舊都明日香的懷念。這種用法在整部《萬葉集》中出現(xiàn)了近30 次。大伴家持赴任之際，坂上郎女贈歌一首（卷17 第3929 首）用到了“加多孤悲”，就是片戀（兩個詞讀音一樣），即單相思，更是加深了獨自悲傷的意味?！皯佟弊直究杉俳枳鳌肮欧恰钡雀鞣N萬葉假名，但是萬葉歌人們偏偏選擇了上述字列，是獨具匠心的。這或許也正是日本獨特的物哀文化所產(chǎn)生的一種表達(dá)方式。

而影片中男生藤井樹對女生藤井樹一直處于“片戀”的狀態(tài)，在日式美學(xué)中，兩人的相遇，男生藤井樹帶著大半輩子對女生藤井樹的思念離開人世就正是如同櫻花落下，是絢爛、動人又具有美感的。

結(jié)語：該影片從愛情、親情、友情等多個方面入手，不僅有對過去美好青澀青春的追憶，更有家人之間矛盾的和解，有關(guān)生死的感悟與描繪。這些都極具東方氣息與文化內(nèi)涵，含蓄優(yōu)美、清新動人。正是由于余味深長、引人共鳴、內(nèi)涵層次豐富等等原因，才使得電影《情書》能夠為人們津津樂道這么多年。從古至今發(fā)展著的日式美學(xué)，在現(xiàn)代社會的文藝作品中仍能夠小窺一二。影片《情書》所暗含的幽玄、物哀等等「美意識」（審美意識），既與其他亞洲美學(xué)有相通相似之處，又具有獨特的日式體悟與美感。而選擇從現(xiàn)代藝術(shù)作品來解讀日式美學(xué)，或許也不失為一個研究日本審美文化的角度。