傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用

王菲

（唐山曹妃甸新城投資集團(tuán)有限公司，河北 唐山 063200）

在歷史的發(fā)展過程中一些悠久的傳統(tǒng)文化得以傳承，并且與現(xiàn)代化文化建設(shè)發(fā)展完美的融合在一起，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中就有很好的體現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在當(dāng)代社會大放異彩，也為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了源源不斷的思路，讓人們感受到精彩紛呈的藝術(shù)設(shè)計，給人們帶來了美的視覺享受，這種裝飾性美學(xué)在當(dāng)今時代具有重要的價值。

一、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)的重要意義

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)通俗上說是滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮耐瑫r也能滿足人們精神上的追求，達(dá)到人文環(huán)境與自然的相互融合，但近年來隨著文化多元化的發(fā)展趨勢，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中出現(xiàn)了部分偏離了設(shè)計核心，一味突出個性化的設(shè)計理念和方案，使得環(huán)境藝術(shù)變得千奇百怪，很難從中發(fā)現(xiàn)美感，更缺少對文化的傳承。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式各有不一，但是從設(shè)計中能看出它所表達(dá)的內(nèi)容以及設(shè)計師的設(shè)計理念，不僅是一處地標(biāo)性文化建設(shè)，更是對人們的審美有著巨大的影響作用，無論它以何種表現(xiàn)形式出現(xiàn)其中都自然而然的帶有與之呼應(yīng)的文化內(nèi)涵，所以在當(dāng)前大環(huán)境下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是我國優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)，對于一些崇洋媚外的設(shè)計和做法要加以改變，適當(dāng)?shù)奈战梃b可以，但是一味的效仿和抄襲從根本上就應(yīng)該予以杜絕。所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面來說，設(shè)計師們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)我國的歷史文化底蘊(yùn)，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在當(dāng)下的重要意義，將歷史悠久的傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)運(yùn)用在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，讓更多的人發(fā)現(xiàn)中國文化之美，也做好文化的傳承工作。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在的問題

（一）現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中設(shè)計理念的偏離

隨著人們生活水平的提高，對于生活環(huán)境的舒適度與美觀度要求越來越高，在當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，設(shè)計師們考慮最多的因素就是如何滿足人們的審美需求，但正因如此也就導(dǎo)致設(shè)計漸漸失去了它原有的內(nèi)涵，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為了符合現(xiàn)代化的發(fā)展方向，是一種理念與精神的間接表達(dá)，面對眾口難調(diào)如果設(shè)計師沒有足夠的能力就會導(dǎo)致設(shè)計的最終形態(tài)不被人接受和理解，所以基于此設(shè)計師應(yīng)該將設(shè)計的重點(diǎn)放在與文化和自然的相互交融當(dāng)中，讓建筑具有自己獨(dú)特的美，而在設(shè)計當(dāng)中也應(yīng)該杜絕對西方文化的過度引用，要善于將我國傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)運(yùn)用其中，宣揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）對傳統(tǒng)文化裝飾美學(xué)的認(rèn)識度不深

傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)涉及的層面眾多，其中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實意義，從歷史的發(fā)展變遷過程中得以留存并世代傳承，在當(dāng)下大多數(shù)裝飾性美學(xué)概念仍然適用。結(jié)合當(dāng)前實際發(fā)展情況來看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項專業(yè)性極強(qiáng)的設(shè)計工作，必須要擁有足夠的藝術(shù)素養(yǎng)和豐富的文化知識，但也正是因為這一點(diǎn)導(dǎo)致部分設(shè)計師過度追求個性而忽視了對文化的傳承，更沒有合理的將傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)運(yùn)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，也存在設(shè)計師對于傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)認(rèn)識度和掌握度都不足的情況，所以在當(dāng)前環(huán)境下對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面還有著足夠大的拓展空間，設(shè)計師們要不斷提升自己的美學(xué)素養(yǎng)，也能在后期為人們帶來更多關(guān)于美的體驗。

三、傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的有機(jī)融合

環(huán)境藝術(shù)的最終形態(tài)可以反映出人們的審美追求，但各個時期的歷史文化差異較大也就導(dǎo)致人們在對美的看法和要求上各不相同，但歸根結(jié)底都離不開中國傳統(tǒng)文化的熏陶，雖然當(dāng)前文化朝著多元化的趨勢發(fā)展，但是也不能忘記對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，要充分的體現(xiàn)出我國的文化內(nèi)涵和國人素養(yǎng)，在歷史的進(jìn)程中得以創(chuàng)新發(fā)展。

例如：在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者在滿足基本的設(shè)計要求后會結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情與之融合，最終滿足人們的設(shè)計需求，在書香門第的庭院中大多會選擇梅蘭竹菊等元素，在軍區(qū)大院會種植冬青松柏等，在目前逢年過節(jié)大街的樹上都會掛起紅燈籠以顯示節(jié)日氣氛，也一定程度上說明了中國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用和體現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)文化裝飾性色彩與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

在傳統(tǒng)文化關(guān)于色彩方面，每一種色彩都有其不同的含義，人們對其的感受和認(rèn)知也各有不同，在中國紅色和黃色是具有象征性意義的色彩，在我國革命歷史根據(jù)地，歷史文化紀(jì)念館等地方，對于標(biāo)志性的地方都會采用紅黃兩種顏色作基礎(chǔ)背調(diào)，這就是傳統(tǒng)文化裝飾性色彩傳承的一種體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)舞獅中，也善于應(yīng)用紅黃兩種顏色作為舞獅服飾的配色，舞獅被認(rèn)為是一種能驅(qū)邪避害的吉祥物，而服飾的配色也正好融合了這一點(diǎn)，蘊(yùn)意著長盛不衰，世代相傳。在2008年奧運(yùn)會紀(jì)念物福娃的設(shè)計中也驗證了這一點(diǎn)，他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著天空、海洋、森林、火焰和大地，應(yīng)用了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，每一個福娃都代表著一個美好的愿望，為世人展現(xiàn)了中華文化的博大精深，也將傳統(tǒng)文化裝飾性色彩的運(yùn)用展現(xiàn)的淋漓盡致。

（三）傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)設(shè)計理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

我國傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)的發(fā)展由來已久，涉及到各個領(lǐng)域中，在我國古代建筑物中就有所體現(xiàn)，那些保存至今的建筑物具有獨(dú)具一格的文化特色與文化內(nèi)涵，對于現(xiàn)在的建筑物設(shè)計來說都有著極強(qiáng)的參考價值，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著巨大沖擊，可以為設(shè)計師們提供源源不斷的靈感和想象空間。在古代建筑物中人文信息與自然環(huán)境的深度融合，將適宜的環(huán)境打造成人文的自然景觀，極具觀賞性又適合居住，舉例來說，古代建筑物對于房屋線條就很有考究，設(shè)計理念極具風(fēng)格特色，達(dá)到與自然界互相融合，給人以美的享受，通過不斷的改進(jìn)和修繕更突顯出各個時代不同的文化特色，在時間與空間上，在文化與自然中融合[1]。

例如：蘇州博物館就是借鑒了中國傳統(tǒng)文化建筑中的設(shè)計方法，將天窗開在了屋頂，和斜坡形成一個折角呈現(xiàn)出幾何的對稱美感，在設(shè)計師的設(shè)計中保持了江南居民粉墻黛瓦的傳統(tǒng)設(shè)計特點(diǎn)，在房屋結(jié)構(gòu)上選用了現(xiàn)代的鋼鐵玻璃和石材，水波倒影下既有歷史文化底蘊(yùn)的意味又有現(xiàn)代科技的元素，二者完美的融合，使得這棟博物館在外觀上極具韻味。還有留存至今已成為時代特色的北京四合院既體現(xiàn)了居住環(huán)境的適用性又結(jié)合了傳統(tǒng)文化的裝飾性美學(xué)，使四合院的風(fēng)格傳遞著濃厚的文化氣息，還有現(xiàn)代設(shè)計獨(dú)具一格的徽派建筑，對于傳統(tǒng)的磚、木、石等材料換成了鋼鐵工藝，但仍然保留雕鏤裝飾，將傳統(tǒng)的文化氣息保存在設(shè)計中，通過現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得以體現(xiàn)，將各個空間進(jìn)行有效的區(qū)分，在視覺上有著直觀的感受，既保留了文化特色又適合居住。

（四）自然文化與人文文化的有機(jī)融合

面對著飽含蘊(yùn)意的景觀人們總會感嘆大自然的鬼斧神工，會對其充滿強(qiáng)烈的好奇心，想要探索曾經(jīng)在那流傳或者發(fā)生的故事，在現(xiàn)代社會也有很多極具時代特色也富有文化氣息的建筑及環(huán)境設(shè)計。例如：北京頤和園的整體視覺感受，作為明清時期的皇家園林，保留了那一段年代的時代特色又融合了現(xiàn)代的設(shè)計理念。園中的石舫，船體用巨石雕成，船底由花磚鋪成，窗戶為彩色玻璃，在后期的修繕中結(jié)合了現(xiàn)代材料維持著它的原貌，在園內(nèi)的長廊中，也多采用古代傳統(tǒng)的壁畫，結(jié)合了時代的特色形成了一處獨(dú)特的長廊文化景觀，使得人們在休息的同時也能感受到濃濃的文化氣息，展現(xiàn)了一幅人與自然景色相融合的美好景象。

（五）傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用

我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，文字更具一種特色美，其中承載著源遠(yuǎn)流長的中國文化，在現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也是運(yùn)用很常見的一種元素，設(shè)計師在設(shè)計中結(jié)合了各地區(qū)的文化特色將人的真情實感與文字交織在一起，例如：長沙的岳麓書院中有福和壽的傳統(tǒng)文字，將兩個字的設(shè)計及其中蘊(yùn)含的祝福以藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)出來，突出了設(shè)計中的人文信息又與時代的特征相得益彰，讓整個書院的文化氣息又提升了一個高度[2]。

結(jié)論：綜上所述，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用的傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)既能滿足人們的觀賞性又能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)壯大，讓世界都看到中國傳統(tǒng)文化之美，在面對當(dāng)前文化多元化發(fā)展帶來的沖擊時，我國依然能夠?qū)⒈緡膫鹘y(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供最有力的文化與美學(xué)支撐。