新時代集體主義價值觀的培育路徑研究

張順卿 馬妍婷

（廣東財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510320）

新時代培育集體主義價值觀要結(jié)合社會現(xiàn)實條件和時代發(fā)展要求，進一步挖掘馬克思主義勞動思想。只有深刻理解勞動在人的發(fā)展過程中的作用，深刻理解“勞動創(chuàng)造人”的價值導(dǎo)向，才能多維度呈現(xiàn)集體主義價值觀的的價值意蘊，并在此基礎(chǔ)上探索其培育路徑。

一、馬克思主義勞動概念是集體主義價值觀的理論基礎(chǔ)

馬克思主義從勞動出發(fā)，堅持人是集體中的個人，是處于一定社會關(guān)系中的個人。人的發(fā)展與集體的發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。培育集體主義價值觀，必須科學(xué)認識人的本質(zhì)，把個人的發(fā)展與集體的發(fā)展有機統(tǒng)一起來。

（一）勞動創(chuàng)造了人本身

恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中提出了“勞動創(chuàng)造了人本身”這一科學(xué)命題，科學(xué)闡明了人與動物的本質(zhì)區(qū)別。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中也講過，當(dāng)人們能夠開始生產(chǎn)自己生活所必需的生活資料的時候，人與動物就開始區(qū)分開來了。馬克思強調(diào)的勞動是物質(zhì)勞動即生產(chǎn)生活資料的勞動，而不是黑格爾所謂的“精神勞動”。人在勞動中產(chǎn)生，又在勞動中發(fā)展，勞動是人存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動使人與自然的關(guān)系轉(zhuǎn)變成改造與被改造的關(guān)系。人能夠通過自己的勞動，能動地改造自然，能夠認識自然界的發(fā)展規(guī)律，并利用規(guī)律改造自然，創(chuàng)造適合人生存與發(fā)展的新的生活條件，“人們生產(chǎn)他們所必需的生活資料，同時也就間接地生產(chǎn)著他們的物質(zhì)生活本身?！盵1]人通過勞動創(chuàng)造生活資料的同時，還創(chuàng)造了語言、文字等能夠使人相互溝通、相互交往的工具。在生產(chǎn)力不發(fā)達，人還處于“人的依賴關(guān)系”階段，語言、文字能夠讓人與人之間更好地聯(lián)合起來戰(zhàn)勝自然。社會存在決定社會意識，人們在勞動中認識到聯(lián)合帶來的好處，使人在物質(zhì)勞動過程中有了集體意識的萌芽。這說明，集體與集體主義價值觀的形成與發(fā)展是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的。

（二）人是社會關(guān)系的總和

歷史唯物主義認為，歷史“不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”[2]物質(zhì)勞動只有在一定的社會關(guān)系中才能進行，這就決定了人與人相互聯(lián)系的必然性。人們在勞動過程中促進社會關(guān)系的形成與發(fā)展，推動生產(chǎn)發(fā)展。反過來，由于人與人之間交往的擴大，使勞動最終成為社會化勞動，滿足人的發(fā)展需要。人通過勞動在改變自然的同時也改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系，人的物質(zhì)勞動不僅體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，同時也體現(xiàn)了人的社會關(guān)系，使人具有雙重屬性即自然屬性和社會屬性。馬克思主義認為，人的本質(zhì)屬性不是取決于人的生理特征，即人的自然屬性，而是取決于其所處的社會關(guān)系，即人的社會屬性。人是社會存在物，人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)屬性決定了個體與社會是互相構(gòu)成且不可分割的統(tǒng)一體。人是社會中的人，社會是由人構(gòu)成的。也就是說，認識人的本質(zhì)，必須科學(xué)認識到個人的生存、發(fā)展與社會的辯證關(guān)系。個人只有在社會中才能證明自己的存在，脫離一定社會關(guān)系的“孤立的人”是不存在的。而在一定條件下，個人能夠超越其所處的歷史階段，超越一定社會關(guān)系的局限，作出更加符合人類社會發(fā)展的選擇。人的本質(zhì)屬性集中體現(xiàn)了集體主義價值觀的價值意蘊。

（三）集體使個人能夠成為“人”

馬克思、恩格斯指出：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！盵3]也就是說，集體是個人存在和發(fā)展的必要條件。人的社會屬性決定了人只有處于一定的社會關(guān)系之中，也就是處在一定的集體中才能獲得實現(xiàn)自身發(fā)展所需要的各種條件，才能夠真正成為“人”。同時，集體的產(chǎn)生和發(fā)展是一個變化的過程。特定的集體為人的發(fā)展提供基本條件，但也會在一定程度上約束人的發(fā)展。隨著勞動的發(fā)展，社會關(guān)系的不斷變化，集體的性質(zhì)和類型也會不斷發(fā)生改變。所以，人是歷史的人，集體也是歷史的集體，會隨著社會關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化。這也就意味著并不是只要是集體都能夠?qū)崿F(xiàn)個人自由而全面發(fā)展。集體性質(zhì)與人的發(fā)展的矛盾運動推動著集體的變革、創(chuàng)新和發(fā)展。

現(xiàn)階段，我們要從社會主義初級階段這一最大實際出發(fā)，辯證把握集體主義的時代內(nèi)涵。我們提倡的集體主義價值觀，要與我們的奮斗目標一致。如果不加區(qū)分地對全體社會成員提出相同要求，反而會削弱人們對集體主義價值觀的認同。集體主義價值觀的核心內(nèi)容是集體與個人的辯證統(tǒng)一，根本價值指向是建立“自由人聯(lián)合體”。

二、新時代培育集體主義價值觀的現(xiàn)實意義

社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展給集體主義價值觀的培育帶來了更多的挑戰(zhàn)。各種社會思潮，特別是西方個人主義價值觀，對我國集體主義價值觀產(chǎn)生了巨大影響。如何扭轉(zhuǎn)人們對集體主義價值觀的錯誤認識，體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，鞏固集體主義在社會主義社會中的地位，對于我們國家來說是一次新的挑戰(zhàn)。中國特色社會主義進入新時代，培育符合新時代發(fā)展要求的集體主義價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）抵制西方個人主義價值觀的侵蝕

面向新時代，我們要意識到全球一體化背景下西方資本主義國家在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覀兊那治g，極大沖擊了集體主義價值觀在社會主義社會中的地位，使得集體精神與個性張揚的矛盾日漸突出，產(chǎn)生了一系列價值觀危機。例如，滋生功利主義價值觀、極端個人主義價值觀、虛無集體主義價值觀等。這不僅是價值觀教育問題，更是意識形態(tài)建設(shè)問題。功利主義、極端個人主義和虛無集體主義價值觀等價值觀念對社會的危害不言而喻，會使人們失去紀律性、組織性和歸屬感。這就需要我們在新時代增強集體主義價值觀的凝聚力，發(fā)揮集體主義價值觀的引導(dǎo)價值，不僅要在理論上給予科學(xué)合理的的解答，也要在勞動實踐中發(fā)揮批判和引領(lǐng)性的作用，引導(dǎo)人們在建設(shè)中國特色社會主義的勞動實踐中樹立新時代集體主義意識。讓大家清楚，相對于西方宣傳的個人主義價值觀，集體主義價值觀更加強調(diào)紀律性和歸屬感，更符合社會主義的意識形態(tài)和價值訴求。

（二）在價值觀上體現(xiàn)社會主義本質(zhì)屬性

集體主義價值觀作為社會主義的基本價值原則，也是我們區(qū)別于資本主義價值觀的標志之一。作為共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家，在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的具體實踐中，集體主義價值觀不僅是對全體社會成員的道德要求，也是社會主義社會的價值導(dǎo)向。既能夠?qū)崿F(xiàn)個人與集體的和諧發(fā)展，也能夠為實現(xiàn)個人自由而全面發(fā)展創(chuàng)造廣闊空間。培育集體主義價值觀，就是要把“每個人的自由而全面發(fā)展”作為集體主義價值觀的出發(fā)點和歸宿點。只有從我們所處的具體的社會關(guān)系出發(fā)，才能使集體主義價值觀成為可行原則。我們要正視社會主義初級階段這一現(xiàn)實，強調(diào)集體主義價值觀對不同個體的不同要求，既有最低層次要求，又提倡追求高層次要求，在價值觀上體現(xiàn)社會主義本質(zhì)，不斷豐富集體主義價值觀的時代內(nèi)涵。使人們認識到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與實現(xiàn)自身發(fā)展之間的一致性，自覺為實現(xiàn)個人理想進而為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想而奮斗。

（三）個人追求自由而全面發(fā)展的保證

馬克思主義認為，個人將在“自由人的聯(lián)合體”中獲得自由而全面發(fā)展。也就是說，“真正的集體”能為個人追求自由而全面發(fā)展提供舞臺。在馬克思主義勞動概念下的集體主義思想中，人是社會性動物，任何抽象的、孤立的個人不具有社會現(xiàn)實性。人既是組成集體的個體，又是集體發(fā)展的主體。個人發(fā)展是集體發(fā)展的前提和條件，集體發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)和保證，沒有集體的發(fā)展就不可能有個人價值的實現(xiàn)和個人自由而全面的發(fā)展。集體給予個體更大的發(fā)展空間，個人自由而全面的發(fā)展一定且只有在集體中才能實現(xiàn)。集體也因為每個個體成員的不斷成長而發(fā)展壯大。個體成長促進集體發(fā)展，集體發(fā)展促進個人成長，二者相輔相成，相互促進，共同發(fā)展。所以，真正的集體來源于每個成員共同的價值追求，又是每個人追求自由而全面發(fā)展的保證。

三、新時代培育集體主義價值觀的路徑選擇

馬克思主義認為勞動不僅是人滿足生存的需要，也是人實現(xiàn)自身發(fā)展的過程，勞動創(chuàng)造了人本身并塑造了人的生活生產(chǎn)方式。馬克思主義的勞動概念以及關(guān)于人的本質(zhì)的觀點為集體主義價值觀的培育提供了理論支撐。

（一）處理好集體主義與個性自由的平衡，提升集體主義價值觀的創(chuàng)造力

處理好集體主義與個性自由的平衡，就是要處理好集體與個人的關(guān)系。真正的集體強調(diào)個人與集體的利益是內(nèi)在統(tǒng)一、有機結(jié)合的，從不排斥個人利益，否認個人價值。個人的利益、權(quán)利、價值、尊嚴、自由和發(fā)展，都依賴于集體。個人一定是處于一定社會關(guān)系之中，以一定方式進行物質(zhì)生產(chǎn)活動的現(xiàn)實中的個人。所謂現(xiàn)實中的個人“當(dāng)然是處于既有的歷史條件和關(guān)系范圍之內(nèi)的自己?！盵4]所以，個人價值的實現(xiàn)離不開集體，個體只有在集體關(guān)系中才能充分實現(xiàn)自己的價值。處理好集體與個人的利益關(guān)系，也就能夠找到實現(xiàn)集體主義與個性自由的平衡點，就能夠充分激發(fā)個人的想象力、創(chuàng)造力，進而提升集體的創(chuàng)造力。

新時代的發(fā)展需要創(chuàng)新驅(qū)動，而豐富的個性存在是培育集體創(chuàng)造力的動力源泉，也就是強調(diào)人的個性自由與提升集體創(chuàng)造力的關(guān)聯(lián)性。新時代培育集體主義價值觀的重點在于尊重個性差異，但又要避免出現(xiàn)極端個人主義。這就需要探索更加多元化、個性化的培育路徑，提倡更加包容、開放的集體主義精神。我們既要否認集體對個性的遮蔽，也要否認個性發(fā)展受集體的約束。集體是個人通過自由自覺的活動聯(lián)合在一起的，個人能夠在集體中自由展現(xiàn)個性，能夠最大程度激發(fā)個人創(chuàng)造力。集體能夠因為成員個性的自由發(fā)揮而不斷提升創(chuàng)造力，二者是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。

（二）促進個人自由而全面發(fā)展，增強集體主義價值觀的凝聚力

馬克思主義的出發(fā)點是“從事實際活動的人。”他們的活動離不開現(xiàn)實的物質(zhì)條件以及由個人自己的物質(zhì)勞動創(chuàng)造出來的新的物質(zhì)條件。人并不是像黑格爾所說的那種“理性的人”，也不是費爾巴哈眼中脫離社會關(guān)系而獨立存在的“孤立的人”。所以，強調(diào)集體主義價值觀，不是用虛假的集體壓制人、剝削人，把個人當(dāng)成手段，忽視個體的發(fā)展，而是要將集體發(fā)展與個體發(fā)展辯證統(tǒng)一起來。集體是個人的結(jié)合體，沒有個體就沒有集體。集體存在和發(fā)展的前提和目的都不是集體本身，而是每個集體成員的自由而全面發(fā)展。

只有當(dāng)集體能夠維護每一個人的利益，讓每個人能夠自由而充分發(fā)展，充分發(fā)揮自身作用的時候，集體才有凝聚力，才能成為真正的集體。反之，如果集體不把個人當(dāng)作是集體的有機組成部分，而是將集體主義作為一種意識形態(tài)強加在個人身上，把人當(dāng)成控制的對象。那么，這樣的集體就是虛假的集體，是沒有集體號召力、感染力和凝聚力的。只有促進個人自由而全面發(fā)展，才是集體存在和發(fā)展的真正目的，才是培育集體主義價值觀的基礎(chǔ)。因此，培育集體主義價值觀，就要建立能夠促進個人自由而全面發(fā)展的集體，使人真正地成為“人”。在個人與集體的有機統(tǒng)一中，個人發(fā)展與集體發(fā)展的共同實現(xiàn)才具有最高價值。

（三）堅持與時俱進，在生活實踐中增強集體主義價值觀的引導(dǎo)力

時代在發(fā)展，集體主義作為一種價值導(dǎo)向，也應(yīng)當(dāng)與時俱進，服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)。中國特色社會主義進入新時代，經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的思想觀念、價值取向等正發(fā)生深刻的變化。全球化一體化背景下，在社會主義建設(shè)事業(yè)中，我們更需要增強集體主義價值觀的引導(dǎo)力，始終堅持集體主義價值導(dǎo)向。

人的價值觀在與他人的廣泛交往中，在一定的社會關(guān)系中相互影響。培育集體主義價值觀，就要與勞動實踐相結(jié)合，在勞動實踐過程中增強對集體主義價值觀的認同感。個體對集體主義價值觀的認同過程，包含著感性和理性兩個部分。勞動實踐作為一種感性活動，是將具體的集體活動轉(zhuǎn)化為對集體主義的感性認識，以一種更容易被人所接受的方式出現(xiàn)，旨在喚醒個體對集體主義價值觀的情感認同。在情感認同的基礎(chǔ)上，進一步深化個體對集體主義的理解，進而能夠形成熱愛勞動、維護集體利益的集體主義價值觀，逐漸形成對集體主義價值觀更加深刻的理性認同，增強集體主義價值觀的引導(dǎo)力。