習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的人本倫理意蘊(yùn)研究

卞藝霏

（哈爾濱商業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150028）

經(jīng)濟(jì)倫理是以倫理視閾探求經(jīng)濟(jì)行為等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)對(duì)于利益與道德的取舍，歸根結(jié)底是調(diào)節(jié)人與人之間于經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)的道德關(guān)系。習(xí)總書記從未明確公開使用“經(jīng)濟(jì)倫理”的表述，然而在其經(jīng)濟(jì)思想中實(shí)際上充盈著經(jīng)濟(jì)倫理觀，且它在促進(jìn)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

一、習(xí)總書記“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理觀汲取的理論養(yǎng)分

（一）馬克思主義的唯物史觀中的人本思想

馬克思主義的唯物史觀，始終把人民群眾置于社會(huì)發(fā)展的核心目的，將實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為價(jià)值追求，也即馬克思主義最顯著突出的人民立場(chǎng)。馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中指明，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。并提出了“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的未來社會(huì)發(fā)展祈望，只因人民群眾才是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的源動(dòng)力，只有具體到每個(gè)人都獲得了全面而自由的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)才有可能獲得長(zhǎng)足發(fā)展。習(xí)總書記“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理思想是在新時(shí)代的大背景下，鞏固發(fā)展了馬克思主義的唯物史觀中所重視的人民主體立場(chǎng)，且秉持尊重人民首創(chuàng)精神的態(tài)度下，以推動(dòng)社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展?jié)M足中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的“美好生活需要”，且其著重強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的成果必須要惠及最廣大的人民。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人的人本思想的繼承

1.毛澤東思想：全心全意為人民服務(wù)

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持貫徹馬克思主義的人民立場(chǎng)。但事物的發(fā)展并非一帆風(fēng)順地，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，由于缺少經(jīng)驗(yàn)依托，對(duì)“人民”這一概念的范疇界定只局限于深受資本家剝削之苦的工人及農(nóng)民，沒充分吸收一切有生力量加入到革命。但與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整、探尋革命勝利的途徑，對(duì)與“人民”這一概念的范疇界定日趨完善。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中挖掘出占當(dāng)時(shí)中國(guó)絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾所蘊(yùn)藏的力量，深刻論述了若是革命想要取得成功，必須要調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾的力量。由此，毛澤東開始越來越重視農(nóng)民群眾這股革命力量。之后，毛澤東在農(nóng)名群眾的支持下了建立了井岡山革命根據(jù)地、發(fā)動(dòng)了秋收起義等，且都不出意外的取得了一定的成績(jī)。鑒于此，毛澤東認(rèn)為中國(guó)紅色政權(quán)的發(fā)起正因工農(nóng)兵士群眾的存在。隨著革命進(jìn)行的不斷深入，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“人民”的認(rèn)知又進(jìn)一步加深，在瓦窯堡會(huì)議后已經(jīng)擴(kuò)大吸收了小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等一切有利于革命勝利的積極力量。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼的進(jìn)行中，毛澤東則已經(jīng)把團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量作為重要的戰(zhàn)略之一。群眾路線是當(dāng)之無愧的中國(guó)共產(chǎn)黨彌足珍貴的“傳家寶”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)的初心不變。

2.鄧小平理論：共同富裕

總結(jié)反思經(jīng)歷的二十年曲折發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到了人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)及精神文化等方面需求與我國(guó)當(dāng)時(shí)積貧積弱現(xiàn)實(shí)狀況的矛盾摩擦，堅(jiān)定了著力提高人民群眾的生活水平的決心。鄧小平理論把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕放在發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民情懷。鄧小平以群眾史觀為指導(dǎo)思想，貫徹發(fā)展群眾路線的基礎(chǔ)上，與中國(guó)人民一道邁開了改革開放的大踏步前進(jìn)。鄧小平主張切實(shí)尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)作用，包括國(guó)家方針政策的制定也大多是在歸納升華人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中形成完善的，且從不搞“一言堂”，堅(jiān)持民主協(xié)商與人民代表大會(huì)制度絕不動(dòng)搖。

3.“三個(gè)代表”重要思想：中國(guó)共產(chǎn)黨始終要代表最廣大人民群眾的根本利益

以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)不斷變化的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展著“群眾路線”，并強(qiáng)調(diào)了其是針對(duì)一切形勢(shì)及任務(wù)的根本工作方法。首先，提出的“三個(gè)代表”重要思想。核心立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持人民主體地位，且是代表著最廣大人民群眾的利益，致力為人民辦實(shí)事、解難事。在新的歷史條件下，“人民”的概念也潛移默化地增添了新的內(nèi)涵，除了占中國(guó)人口絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子外，技術(shù)人員、私營(yíng)業(yè)主以及外資企業(yè)中的管理人員等其他社會(huì)新興階層為社會(huì)主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)的全體人民也自然而然地涵蓋在內(nèi)了。其次，賦予群眾路線到提升黨執(zhí)政能力的高度，而黨群關(guān)系歸到政治問題范疇。江澤民提出提高黨執(zhí)政的領(lǐng)導(dǎo)水平的“一個(gè)重大問題是不斷鞏固和加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系?！痹俅?，強(qiáng)調(diào)“執(zhí)政為民”的思想理念。我國(guó)在以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，依據(jù)群眾路線的引領(lǐng)，面對(duì)不時(shí)出現(xiàn)的各種關(guān)系我國(guó)主權(quán)和安全的突發(fā)事件，完善處理了各種利益關(guān)系。

4.“科學(xué)發(fā)展觀”：以人為本作內(nèi)核

以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以群眾路線作為黨的生命線，以期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繼續(xù)平穩(wěn)地運(yùn)行。胡錦濤于中共十六屆三中全會(huì)科學(xué)提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的重要思想，“以人為本”為其內(nèi)核。與“以物為本”的傳統(tǒng)理念相悖，指出在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，最重要的應(yīng)該是關(guān)注人本身的價(jià)值訴求，并且以人的發(fā)展為最終指向。在這里，“以人為本”蘊(yùn)含兩個(gè)主要意義。首先，堅(jiān)持貫徹唯物史觀，尊重人民的主體地位，要矢志不渝地始鞏固人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中不可撼動(dòng)的主體地位。其次，致力于發(fā)展成果惠及全體人民群眾。黨的十八大報(bào)告中的兩個(gè)同步增長(zhǎng)思想，就是讓全體人民共享發(fā)展成果的一個(gè)重要體現(xiàn)。以“人民為中心”的發(fā)展思想在繼承發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，也進(jìn)一步提升了人民群眾的主體地位，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本這一思想的批判性繼承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富含的民本思想發(fā)端于上古到夏商期間，周公的“保民”理念指出對(duì)民應(yīng)秉持安民養(yǎng)民的態(tài)度。而到了春秋戰(zhàn)國(guó)，民本思想就成了儒家“仁政”學(xué)說的思想內(nèi)核，并逐漸成為了封建王朝正統(tǒng)政治思想的一個(gè)重要的組成部分。明清時(shí)期民本的倫理主張逐漸成型。歷代的思想家、政治家們始終關(guān)注著“民”這一領(lǐng)域。如：孟子曰“親親而仁民，仁民而愛物”；顧炎武則提出了“利國(guó)富民”、“善為國(guó)者，藏之于民”等。傳統(tǒng)的民本思想固然具有積極一面，敦促統(tǒng)治者在治理中要重視民眾的利益，但在封建禮教的束縛之下其表面宣傳民本，實(shí)則鞏固君本。我們應(yīng)當(dāng)立足于馬克思主義的根本立場(chǎng)辯證批判地吸收傳統(tǒng)的民本思想中“崇仁愛”、“重民本”等有益的積極思想，為新時(shí)代我黨治國(guó)理政提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理支撐。

二、習(xí)總書記堅(jiān)持“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理觀

（一）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保障和改善民生

“以人民為中心”貫徹執(zhí)行在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中實(shí)際上就是保障和改善民生。“民生”的核心離不開人的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)?！懊駷榘畋?，本固邦寧”，自古以來尋求改善、實(shí)現(xiàn)保障每個(gè)中國(guó)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的探索嘗試不勝枚舉。然而追尋直到近代我黨成立后，才切實(shí)為中國(guó)人民指出了最終實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、各族人民解放的踏實(shí)道路。1949 年中華人民共和國(guó)的成立，讓每個(gè)中國(guó)人民成為國(guó)家主人，從而為生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。改革開放以來，經(jīng)由不懈解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)了溫飽型到建成小康型的巨大轉(zhuǎn)變，而人民的發(fā)展權(quán)和生存權(quán)更加改善。黨的十八大以來，以習(xí)總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，率領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義完成了富起來到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平日新月異，甚至提高到成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這一舉措奠定了保障完善人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是更好保障和改善民生?！币越?jīng)濟(jì)倫理視閾解讀，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要堅(jiān)決尊重維護(hù)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。邁進(jìn)新時(shí)代以來，人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系更加和諧，說明我們正朝著實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展目標(biāo)不斷挺近。

（二）維護(hù)經(jīng)濟(jì)正義

習(xí)總書記指出：“全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會(huì)環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！蔽尹h始終堅(jiān)持維護(hù)保障絕大多數(shù)人利益，并一貫倡導(dǎo)社會(huì)公平正義。原因在于，努力營(yíng)造出公平正義的社會(huì)整體環(huán)境，才能切實(shí)地保障維護(hù)廣大人民群眾的實(shí)際利益。馬克思恩格斯提出為了實(shí)現(xiàn)公平正義必須首先實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，也即只有在共產(chǎn)主義社會(huì)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過程中來逐步實(shí)現(xiàn)真正的公平正義。習(xí)總書記堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的公平正義的倫理觀，從而提出將實(shí)現(xiàn)絕大數(shù)人的利益作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接目的?！拔覀儽仨毦o緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，進(jìn)一步把‘蛋糕’做大，為保障社會(huì)公平正義奠定更加堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。”事實(shí)上，只有通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能最終實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公平，繼而制度變革以實(shí)現(xiàn)公平正義的美好社會(huì)。

三、習(xí)總書記“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理觀蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值

（一）鞏固發(fā)展了馬克思主義的群眾史觀中的人民立場(chǎng)

習(xí)總書記“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理實(shí)質(zhì)上是以現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)融入到馬克思主義群眾史觀堅(jiān)持的人民立場(chǎng)并加以創(chuàng)新發(fā)展而形成的。堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義的人民立場(chǎng)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終秉持的根本觀點(diǎn)，也將始終會(huì)是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向與道德遵循。

（二）充實(shí)繁榮了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理內(nèi)核

改革開放令中國(guó)不僅取得了無數(shù)令人驚詫的進(jìn)步，還獲得了許多舉世矚目的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平日新月異。以習(xí)總書記為核心的黨中央，遵循并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和實(shí)踐，創(chuàng)造性地促成了習(xí)總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展“以人民為中心”的倫理內(nèi)核。習(xí)總書記新時(shí)代特色社會(huì)主義理論體系中“八個(gè)明確”最核心的部分就是“以人民為中心”，與“十四個(gè)堅(jiān)持”作為最基本方略，二者缺一不可，相輔相成。

（三）為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)掌舵

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)中華兒女勠力同心、風(fēng)雨同舟的奮發(fā)，而推動(dòng)這一偉大夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)引擎則是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展?！耙匀嗣駷橹行摹钡慕?jīng)濟(jì)發(fā)展倫理觀不僅清晰明了地解釋了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的，更為今后的發(fā)展道路提供了道德指向。