論新時(shí)期大學(xué)生思想和行為的反差現(xiàn)象

黃國(guó)威 柴美越

（遼寧中醫(yī)藥大學(xué)，遼寧 沈陽 110847）

思想和行為就是揭示人的思想活動(dòng)和行為表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。思想政治教育學(xué)所研究的“思想，是指制約人的行為的各種精神因素的總和，既包括部分理性認(rèn)識(shí)，又包含有感性認(rèn)識(shí)、情感和意志等部分；行為則是在思想支配下產(chǎn)生的言論、活動(dòng)等外在表現(xiàn)”。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)實(shí)踐起決定作用；認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，二者應(yīng)緊密結(jié)合，方能相互促進(jìn)。新時(shí)代的大學(xué)生群體中依然存在著“知”與“行”的沖突——即思想和行為的反差。

一、愛國(guó)意識(shí)和愛國(guó)行為的反差

愛國(guó)意識(shí)，是個(gè)體對(duì)國(guó)家和民族的深刻認(rèn)知和深厚情感，愛國(guó)行為則是愛國(guó)意識(shí)的外在表現(xiàn)。總體而言，當(dāng)代大學(xué)生有較強(qiáng)的愛國(guó)意識(shí)，具體表現(xiàn)為：熱愛祖國(guó)的大好河山，對(duì)故土家園有較強(qiáng)的歸屬感；熱愛自己的骨肉同胞，對(duì)民族利益共同體有較強(qiáng)的認(rèn)同感；熱愛祖國(guó)的燦爛文化，對(duì)民族精神、歷史傳統(tǒng)有較強(qiáng)的榮譽(yù)感。與此同時(shí)，日漸明顯的現(xiàn)象是：當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)整體趨于理性化，但在愛國(guó)行為的選擇上又往往表現(xiàn)出功利性。例如在思想上認(rèn)同要培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深刻感情、始終和人民群眾站在一起，但在疫情防控期間卻有些大學(xué)生做起了微商，較高價(jià)出售口罩、護(hù)目鏡等物品；又有大學(xué)生們?cè)谒枷肷险J(rèn)同民族文化是民族凝聚力量的基礎(chǔ)，但在行為上卻選擇推崇別國(guó)文化，熱衷于慶祝西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，熱衷于追他國(guó)影視劇、服飾而忽略中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習(xí)俗。

二、公德意識(shí)和公德行為的反差

公共生活中的道德規(guī)范即社會(huì)公德，“社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求”[1]。作為社會(huì)成員的一部分，當(dāng)代大學(xué)生普遍具有自覺遵守、維護(hù)社會(huì)公德的意識(shí)，在文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等方面，思想上都有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，行為上也都能展現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的良好風(fēng)貌。整體而言，當(dāng)代大學(xué)生都能認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范、自覺培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)、努力提高踐行社會(huì)公德的能力，但在行為選擇上“以惡小而為之”的現(xiàn)象也依然存在。例如：宿舍洗漱間“節(jié)約用水”的標(biāo)語隨處可見，卻依然有學(xué)生用長(zhǎng)流水洗漱；做“中國(guó)式過馬路”的陪跑者、做垃圾分類的不支持者等社會(huì)公德失范現(xiàn)象也有之；在網(wǎng)絡(luò)生活中，大學(xué)生網(wǎng)民傳播虛假信息、惡意攻擊他人等不遵守社會(huì)公德的行為也尤為明顯。

三、唯物意識(shí)和唯心行為的反差

唯物意識(shí)是一種思想觀念，是在唯物論知識(shí)體系基礎(chǔ)上建立起來的物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的思想觀念。而唯心主義則相反，唯心主義認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的。大學(xué)生唯物意識(shí)是指大學(xué)生認(rèn)同世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。而唯心行為則是指大學(xué)生在行為上踐行一些非科學(xué)性的活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生，從小就或多或少地接受過一些科學(xué)原理的教育，普遍承認(rèn)唯物主義的科學(xué)性和唯心主義的偽科學(xué)性，但是在行為上卻表現(xiàn)出了明顯的反差。例如，在日常生活，有些大學(xué)生們相信星座，更有甚者每天出門之前看一下“今日星座運(yùn)勢(shì)”，每月月初看一下“本月星座運(yùn)勢(shì)”；有的學(xué)生則相信諸如幸運(yùn)數(shù)字、幸運(yùn)色、幸運(yùn)星、吉祥物等。

四、誠(chéng)信意識(shí)和失信行為的反差

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來人們就將誠(chéng)信視為立足于社會(huì)所必備的優(yōu)良品質(zhì)。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也將“誠(chéng)信”列為公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境?？陀^來講，當(dāng)代大學(xué)生思想上普遍認(rèn)同誠(chéng)信的重要性，但在學(xué)業(yè)上、就業(yè)上、人際交往中所表現(xiàn)出的失信行為卻有一定的廣泛性。例如，為了評(píng)獎(jiǎng)助學(xué)金，隱瞞家庭實(shí)際情況，編造各種實(shí)習(xí)、實(shí)踐經(jīng)歷，編造各種獲獎(jiǎng)經(jīng)歷；為了順利畢業(yè)，論文東拼西湊、剽竊觀點(diǎn)、抄襲原文等；在人際交往中，不守時(shí)、不守信等行為亦是頗為常見，更有學(xué)生伙同犯罪團(tuán)伙欺騙同學(xué)。

五、學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)行為的反差

對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)就是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實(shí)踐等途徑獲得知識(shí)和技能的過程。學(xué)習(xí)意識(shí)是學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)行為則是指學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)活動(dòng)。中國(guó)自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，歷朝歷代也相當(dāng)重視教育、重視學(xué)習(xí)。關(guān)于社會(huì)主義“四有”新人、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)論述中，都明確闡釋了學(xué)習(xí)的重要性和必要性。當(dāng)前大學(xué)生們也都能清醒地認(rèn)識(shí)到只有發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，故而絕大多數(shù)大學(xué)生都能樹立正確的學(xué)習(xí)意識(shí)。但也有剛脫離高中高壓生活的大學(xué)生們，出現(xiàn)自主學(xué)習(xí)意識(shí)強(qiáng)烈但是學(xué)習(xí)行為懈怠的反差現(xiàn)象。一些課堂上出現(xiàn)出勤率低、抬頭率低等情況；高校圖書館、自習(xí)室占座現(xiàn)象嚴(yán)重；常出現(xiàn)的“校長(zhǎng)推薦書單”“大學(xué)生必讀書單”很多學(xué)生也都是只買不看。

六、體育意識(shí)和體育行為的反差

體育意識(shí)和體育行為也可稱為健康意識(shí)與鍛煉行為。《學(xué)校體育工作條例》《全民健身計(jì)劃》規(guī)定，學(xué)生每天應(yīng)鍛煉1小時(shí)，《大學(xué)生體育鍛煉合格標(biāo)準(zhǔn)》也要求，學(xué)生課外活動(dòng)每周不少于3次。為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于“強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健”的精神，共青團(tuán)中央、教育部、國(guó)家體育總局、全國(guó)學(xué)聯(lián)也在全國(guó)高校開展了大學(xué)生三走活動(dòng)，即“走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場(chǎng)”主題群眾性課外體育鍛煉活動(dòng)。國(guó)家層面對(duì)體育的重視也一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)知，掀起了校園體育運(yùn)動(dòng)熱潮。多項(xiàng)調(diào)查研究表明，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)掌握體育與健康的基本知識(shí)、對(duì)參加體育運(yùn)動(dòng)和養(yǎng)成健康習(xí)慣都有較強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)意識(shí)，但體育意識(shí)和體育行為的異化現(xiàn)象也依然存在。主要表現(xiàn)在，學(xué)生們以學(xué)習(xí)忙、沒時(shí)間，過分迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，認(rèn)為自己身體各項(xiàng)機(jī)能穩(wěn)定、健康等等主觀因素為由，拒絕參與體育活動(dòng)；有學(xué)生在體育課上心不在焉，當(dāng)體育課學(xué)習(xí)與專業(yè)課學(xué)習(xí)發(fā)生沖突時(shí)，毅然選擇放棄體育課。

七、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)行為的反差

勞動(dòng)是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類和世界發(fā)生發(fā)展的根源。《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中指出：“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！笨倳浺仓赋觯骸耙趯W(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。勞動(dòng)觀教育作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要一環(huán)，一直被全國(guó)各級(jí)教育系統(tǒng)廣泛重視，因此，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值和意義有較為清晰的認(rèn)知。但是，在勞動(dòng)行為上，大學(xué)生所表現(xiàn)出的思行反差卻較為明顯。離開父母之后的大學(xué)生個(gè)人物品不歸納、寢室衛(wèi)生不打掃，更有學(xué)生要將衣物郵寄回家清洗?？傮w來講，大學(xué)生對(duì)知識(shí)型、技能型體力勞動(dòng)參與度尚可，但對(duì)臟、累、差的體力勞動(dòng)尤其避而遠(yuǎn)之。

思想政治教育的重要任務(wù)就是解決人們思想和行為不一致的矛盾，使人們的思想和行為達(dá)到統(tǒng)一。深入研究新時(shí)代大學(xué)生思想特點(diǎn)和行為特點(diǎn)，分析當(dāng)代大學(xué)生思想和行為的反差現(xiàn)象，不僅有利于引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身存在的問題，更有利于教育主體有的放矢地對(duì)青年學(xué)生施以正確的教育影響，使之形成正確的思想認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)思想和行為的統(tǒng)一 。