論當(dāng)下文學(xué)作品的影視改編
——以《喜寶》為例

張翌鳴

（信陽學(xué)院文學(xué)院，河南 信陽 464000）

近年來，文學(xué)作品被搬上熒屏已成為常態(tài)，但不是所有的作品都可以得到大眾的認(rèn)可，張愛玲的《第一爐香》被搬上熒屏后被被吐槽的體無完膚，亦舒的作品《喜寶》被兩次改編為電影，也面臨同樣的問題，難道電影本身就沒有一點可取之處嗎？當(dāng)下文學(xué)作品的影視改編該怎樣走，我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度去看待改編后的影視作品，這些都值得我們思考。

一、《喜寶》被兩次改編為電影的原因

（一）文學(xué)作品本身

《喜寶》能被兩次改編為電影，其本身就具有一定的意義與價值。在這部作品中表現(xiàn)出了亦舒對于二十世紀(jì)八十年代香港女性身份的探討，姜喜寶姜喜寶是一名劍橋圣三一學(xué)院的高材生，但被被勖存資選中當(dāng)情婦時她是高興的，這一情節(jié)符合香港金錢社會的普遍認(rèn)同：“女性的身份只能建立與社會主導(dǎo)價值觀——中產(chǎn)階級男性價值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)之上?！?。

亦舒在作品中也展現(xiàn)出兩性關(guān)系的平等，喜寶為了金錢出賣自己的做法固然不好，但是她在和勖存資的兩性關(guān)系之中，保持著自我，她在物質(zhì)上是依靠勖存資的，但是在感情上面勖存資不是她的全部。姜喜寶在勖存資身上想得到錢但更多的是想得到愛，她身邊的追求者也并不少，當(dāng)勖存資給不了她愛的時候，她會選擇別人給她愛，付出多少愛，得到多少愛。關(guān)于兩性關(guān)系平等的問題我們至今仍然在探討。

（二）歷史原因

文學(xué)作品被改編為電影由來已久，早在1933年，茅盾的《春蟬》就被夏衍改編為電影，我國第五代導(dǎo)演的眾多電影都是取材于文學(xué)作品，例如張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》改編自莫言的小說《紅高粱家族》，馮小剛導(dǎo)演的《永失我愛》改編自王朔的同名小說《永失我愛》。所以在1988 年亦舒作品《喜寶》被改編為同名電影也是順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流。

那么在2020 年亦舒的《喜寶》再次被改編為同名電影也是時代的選擇，在距離第一次被翻拍已時隔三十多年，這期間也有不少作品被反復(fù)拍攝，金庸先生的《天龍八部》被翻拍六部之多，《這些年，我們一起追過的女孩》上映后不久就被日本導(dǎo)演長谷川康夫翻拍。在沒有新的適合拍攝的新題材出現(xiàn)時，翻拍顯然成了最好的選擇，趙寧宇在“原創(chuàng)”與“翻拍”中指出，電影的翻拍是站在人類文化成果的肩膀之上，這也是符合電影行業(yè)發(fā)展的一個趨勢。

（三）社會原因

1.社會審美的變遷

社會時代在改變，人們的審美也在隨之變化，我們對于電影的觀看審美也有了新的要求，我們在現(xiàn)在在觀影方面追求畫質(zhì)的高清，后期的剪輯配音以及電影濾鏡的使用，我們也都提出了新的要求，盡管《喜寶》誕生在香港電影的黃金時期，關(guān)于影視制造的各個方面都相當(dāng)成熟了，但是在當(dāng)今社會看來《喜寶》這部電影在技術(shù)上有不小疵病，比如畫面模糊，后期配音對不上口型，拍攝手法略顯單一，不能給我們帶來很好的觀影感受，如果一部電影不再被人們觀看，那么它就會被電影屆所淘汰，它本身所攜帶的一些價值也會消失。

2.資本的選擇

當(dāng)有第一部成本小但是收獲大的電影出現(xiàn)時，資本市場就會開始瘋狂投資這類電?！断矊殹沸≌f本身可以說時亦舒的代表作，這部作品就有很多的書迷，再加之早在1988 年就已經(jīng)改編過一次電影，當(dāng)時黎燕珊塑造的喜寶形象很受大家的喜愛，這部影視作品也有粉絲基礎(chǔ)，這樣的作品很容易打開市場，被選擇翻拍也是意料之中，在傳出翻拍之時就有了很大的討論與很高的熱度，前期拍攝投資不大，宣傳上也不需要下大功夫，最后以1.3 億的票房收官，也算不負(fù)眾望。

二、《喜寶》被改編的意義

不論是文學(xué)作品還是影視作品都具有被傳播的性質(zhì)，他們在被傳播的過程中，本身所攜帶的價值觀也會不同程度的帶給接受者。相比較于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，影視作品不受時間和空間的限制，傳播速度更快；電視劇或者電影在當(dāng)下是人們喜聞樂見的娛樂方式，男女老少都能接受，受眾也更廣泛，所以影視作品在創(chuàng)作時就應(yīng)該帶著文化傳播以及價值觀輸出的任務(wù)。

（一）《喜寶》電影中的價值觀念

1.1988年版《喜寶》的價值觀念

在1988 年的影視作品中，由于制片出場地是中國香港，香港地區(qū)和中國大陸的思想觀念還是有所不同，影片中充斥著當(dāng)時中國香港對于女性價值的看法，他們認(rèn)為女性的價值是依附于男性身上的，姜喜寶的地位的提升是因為勖存資，姜喜寶的母親姜詠麗最后的選擇也是依附于一個男人，而勖聰憩也是因為一個男人而自殺的，三個完全不同的女人，有了不約而同的選擇——男人。但是最后姜喜寶因為愛，本該幫勖存資吃藥物或者叫醫(yī)生的時候，選擇了轉(zhuǎn)身離開，她的轉(zhuǎn)身也是女性角色的覺醒，就如姜喜寶自己所說的那樣“自己是一個人，不是你們手中的玩物。”但是這部電影整體來看，充斥著香港當(dāng)時紙醉金迷的社會狀態(tài)。

2.2020年版《喜寶》的價值觀念

首先，相較于1988 年的版本之中，新的電影沒有一幀抽煙的鏡頭，那么這對于觀影的青少年來說是有利的，青少年的模仿能力特別強，在向偶像靠攏的過程中，難免會出現(xiàn)一些模仿，這類鏡頭的刪減，會減少當(dāng)年類似于小女孩因為看《宮》也想像女主角一樣穿越而跳井身亡的社會慘案。同時，這部電影對于女性的價值的思考也有了進(jìn)一步的探討，在這部影片之中，把姜詠麗這個女性角色塑造成一個等待真愛的女人，而勖聰慧塑造成了一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呐?，姜喜寶則是一位尋找愛情的女性角色。這樣的改編更符合當(dāng)下中國的女性審美，同時也體現(xiàn)了女性的力量，他們也不再是所謂的“男人手里的玩物”。

（二）《喜寶》電影中的中國文化

相對于1988 年的《喜寶》影視作品，2020 年的《喜寶》這部影視作品中關(guān)于中國的文化輸出是較多的。最明顯的體現(xiàn)在勖家的宅院上面，在1988 年的影視作品中更追崇于貼近原著，勖宅的選擇是充滿現(xiàn)代風(fēng)格的歐式大別墅，在新的這版電影中，選擇了類似于蘇州園林的樣式的中國傳統(tǒng)建筑作為勖宅的拍攝地。

勖聰慧和姜喜寶兩個人相識的的時候，勖聰慧看的是徐志摩的詩集，兩人談話中提到了徐志摩的《再別康橋》中的名句“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！痹?899 年的那一部影視作品中，有在康河里乘船的鏡頭，2020 年這一版中這句詩象征了喜寶的最后選擇，什么都沒有帶走。這首詩融合在了影視作品中，既輸出了中國的文化，又貼合作品，徐志摩本身是中國現(xiàn)代詩人的代表人物，而《再別康橋》這首詩貼合文學(xué)作品本身，姜喜寶是劍橋的學(xué)生，康橋是劍橋的一個標(biāo)志。

（三）《喜寶》電影中的女性角色

在小說之中通過姜喜寶和勖聰慧兩人身份的改變，來探討女性的意義，在2020 年的這一版中是以姜喜寶和勖聰慧兩位女性角色的對話作為作品的銜接。在這兩位女性角色上面也做了相應(yīng)的處理，勖聰慧在宋家明死后離開勖家去尋找自己存在的意義，她在父親去世后，重新回到了勖家，承擔(dān)起了屬于自己的責(zé)任。而姜喜寶由當(dāng)初的只是想要錢去完成自己的學(xué)業(yè)，到后來陪勖存資走完了人生的道路，走的時候把勖存資給她的所有的錢都還給了勖家，就像她說的沒有了勖先生，這勖宅只是一個宅子而已。

影片之中在兩人回到勖家老宅過最后的生活的時候，兩人在收到勖聰慧的來信時，勖存資說到：“家里之前是靠聰憩，看來以后要靠聰慧了?！臂么尜Y是有兒子的，但是他的思想并不是把加產(chǎn)交給兒子來繼承，而是選擇最合適的人。就像在小說之中，他是希望姜喜寶能夠繼承家業(yè)的。

三、結(jié)語

影視和人們的生活越來越密不可分，小說影視化的道路是時代發(fā)展的必然結(jié)果，在面對影視作品時，不要用看待原著的眼光去看待影視，影視只是基于這部作品，然后進(jìn)行二次創(chuàng)作，并不是要和原著一樣才是最好的，每一部由文學(xué)作品改編翻拍的電影都有自己獨立于文學(xué)作品本身所要傳達(dá)的信息與價值，我們不能把忠于原著作為唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該看到電影本身傳達(dá)的一些意義。在導(dǎo)演以及制片在選擇文學(xué)作品作為改編的劇本時，要選擇具有時代意義的，具有文化價值，把更多的，中國本土的，優(yōu)秀的文化，通過影視作品展現(xiàn)出來，向世界展示我們深厚的文化底蘊以及以及淵源的傳統(tǒng)文化。