數(shù)字化視野下的非遺手工藝保護(hù)

張盈泓 孫志華

（1.濟(jì)南大學(xué)，山東 濟(jì)南 250022；2.山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐厚的民族歷史，是民族精神世代傳承的文化紐帶，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。中國(guó)作為文化大國(guó)有著豐富的非物質(zhì)文化資源，非遺手工藝是其中一重要類別，包括陶瓷燒制工藝、琉璃燒制工藝、柳編工藝、染織工藝、家具制作工藝等，并且不同地域有著鮮明的民族特色?？倳浽啻慰疾旄鞯胤沁z項(xiàng)目，特別是黨的十八大以后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作作為中國(guó)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要工程備受重視，并實(shí)施了相關(guān)的保護(hù)措施，如對(duì)非遺傳承人認(rèn)定與補(bǔ)助、非遺的生產(chǎn)性保護(hù)、非遺文創(chuàng)等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作仍然舉步維艱，其中最大的阻礙來(lái)源于非遺自身特殊的屬性——“非物質(zhì)性”。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要困難許多。物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的是“物”——文物，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)我們只需要將各地寶貴的文物發(fā)掘、完好地保存并進(jìn)行研究就可以了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種習(xí)俗、或技藝、或音樂、或口述歷史等，特別是手工藝這一文化主體是手藝者儲(chǔ)存于大腦中、流露于指尖下、沉淀于歲月中的智慧與技藝。一個(gè)實(shí)物或場(chǎng)景的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)無(wú)法將一種技藝保存并再現(xiàn)，傳遞給我們的子子孫孫，它需要手藝人世代薪火相傳。然而，非遺也會(huì)面臨消亡的危機(jī)，就像物種的滅絕一樣，我們只能全力保護(hù)但不能完全杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生。

2016 年10 月，在波蘭克拉科夫舉辦的首屆中國(guó)—中東歐國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家級(jí)論壇上，我國(guó)非遺學(xué)者們與中東歐16 個(gè)國(guó)家的同行們對(duì)非遺的研究與保護(hù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入交流。娜嘉·瓦倫丁希奇·弗蘭在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像記錄與呈現(xiàn)——?dú)W洲的經(jīng)驗(yàn)》中說(shuō)“記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是非遺識(shí)別與保護(hù)工作的重要組成部分，而非遺的活態(tài)屬性，使得非遺的記錄工作成為一項(xiàng)艱巨的任務(wù)”，她重點(diǎn)闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像記錄問(wèn)題，分享了國(guó)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。

在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用的今天，古老的手工藝顯得與快速發(fā)展的時(shí)代有點(diǎn)脫節(jié)，但我們可以借助數(shù)字化手段讓傳統(tǒng)文化的保護(hù)插上現(xiàn)代科技的翅膀。利用數(shù)字技術(shù)對(duì)非遺手工藝進(jìn)行記錄、保存、及呈現(xiàn)可謂是最佳途徑，因?yàn)榉沁z手工藝具有“隱形”的特質(zhì)，傳統(tǒng)技藝雖然會(huì)生產(chǎn)實(shí)物，但實(shí)物無(wú)法取代技藝，其最重要的是技藝或是制作過(guò)程本身。從遵循非遺活態(tài)化保護(hù)規(guī)律的角度出發(fā)，把眾多碎片化的信息聚集起來(lái)進(jìn)行立體重構(gòu)，通過(guò)數(shù)字記錄、數(shù)字勘測(cè)、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀、數(shù)字分析等技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化與可視化建模，以全面地記錄、保存手工藝過(guò)程。再者，有許多非遺手工藝難以傳承甚至消失的一重要原因是手工藝人沒有途徑將其技藝傳播出去，或怕自己的絕活被學(xué)去，或怕被批評(píng)等。如此以往，手工藝人若沒有傳承人，這一手藝就完全斷代了。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)有利于改變傳統(tǒng)手工藝故步自封、因循守舊的弊端，促進(jìn)手藝人相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，也有助于非遺走進(jìn)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)者的研究視野，讓更多人了解和學(xué)習(xí)，最大程度擴(kuò)大非遺的共享性。非遺數(shù)字化技術(shù)作為完善非遺保護(hù)與傳承的另一種補(bǔ)充手段，是促進(jìn)中華“文化基因”永久保留和文化多樣性發(fā)展的必經(jīng)之路，我們可以更加高效、準(zhǔn)確地對(duì)非遺手工藝進(jìn)行“活態(tài)化”保護(hù)。

在多元文化的背景下，結(jié)合當(dāng)代審美需求，以“視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺”全感式的呈現(xiàn)形式，針對(duì)不同類型的手工藝選擇適合的新媒體技術(shù)或多技術(shù)相結(jié)合，例如全息投影、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)等，進(jìn)行體驗(yàn)式、參與式、互動(dòng)式呈現(xiàn)。并可以廣泛應(yīng)用到美術(shù)館、博物館和商業(yè)等公共展示空間中去，使非遺成為大眾人人所知、人人所愛的文化形式。不僅可以給商業(yè)注入民族特色與文化內(nèi)涵，也可以通過(guò)傳統(tǒng)文化的傳播促進(jìn)大眾認(rèn)知度、認(rèn)可度，潛移默化地提高大眾審美，這是一個(gè)雙向互利的友好途徑。

國(guó)內(nèi)理論界也已經(jīng)關(guān)注到了非遺保護(hù)的重要性。黃永林在《數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》指出應(yīng)該構(gòu)建統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化分類標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和檢索技術(shù)體系。宋俊華、王明月在《我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀與問(wèn)題分析》指出了利用高科技來(lái)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的必要性與面臨的問(wèn)題。王家乾、蘇大為在《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下“非遺”紀(jì)錄片的建構(gòu)》為非遺紀(jì)錄片體系的構(gòu)建提出了建設(shè)性意見。

在非遺數(shù)字化的實(shí)踐方面，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館上線，成為非遺文化的檢索目錄和百科全書。2020 年文化和旅游部舉辦了“云游非遺·影像展”線上活動(dòng)，對(duì)1600 余部非遺影片進(jìn)行公益性展播，累計(jì)播放量超過(guò)8.7 億次。Google 中國(guó)將歷史博物館、藝術(shù)博物館、“中國(guó)手工藝術(shù)”主題展覽搬到了線上，利用現(xiàn)代科技手段把中國(guó)傳統(tǒng)文化以數(shù)字的形式保存記錄并共享給全世界。視頻類影片《了不起的匠人》《我在故宮修文物》《手藝中國(guó)》等以鮮活生動(dòng)的“見人見物見生活”的形式對(duì)非遺手工藝進(jìn)行記錄、存留和發(fā)揚(yáng)，將非遺作為一個(gè)文化現(xiàn)象的整體進(jìn)行立體重構(gòu)和生動(dòng)再現(xiàn)并介紹給普通群眾。2010 年法國(guó)實(shí)施了名叫“加利卡”(Gallica)的文化數(shù)字化工程。泰特在線網(wǎng)是英國(guó)傳統(tǒng)古典音樂、現(xiàn)代音樂及利物浦地方音樂的數(shù)據(jù)庫(kù)。意大利數(shù)字圖書館門戶與文化旅游網(wǎng)是意大利文化遺產(chǎn)資源的在線文化遺產(chǎn)數(shù)字服務(wù)系統(tǒng)。歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家也正在大規(guī)模把物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字文化形態(tài)，并為全世界文化遺產(chǎn)保護(hù)和資源共享提供各類平臺(tái)。

在我國(guó)提出“文化強(qiáng)國(guó)”“文化自信”的背景下，對(duì)非遺手工藝進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)研究，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化體系，不僅為非遺保護(hù)實(shí)踐工作提供良好的借鑒和參考，也會(huì)增強(qiáng)非遺公眾文化認(rèn)同感，促進(jìn)我國(guó)文化自信，讓中國(guó)文化大放異彩，走向世界。