《營(yíng)造法式》中的建筑美學(xué)思想

唐曉雯

（沈陽(yáng)廣播電視大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110003）

《營(yíng)造法式》全書(shū)共36 卷357 篇，另有目錄和刊樣各1 卷，36 卷由釋名，即有關(guān)建筑的名詞解釋、諸作制度、功限、料例、圖樣共五部分組成。該書(shū)的建筑美學(xué)思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：建筑的藝術(shù)之美，以雕塑和彩畫(huà)來(lái)表現(xiàn)；建筑的生活美，以倫理、宗教習(xí)俗來(lái)表現(xiàn)；建筑的科學(xué)技術(shù)之美，此乃本書(shū)所展示的美的重點(diǎn)。

一、《營(yíng)造法式》中闡述的建筑美學(xué)思想

（一）古建筑結(jié)構(gòu)凸顯出的風(fēng)格美

我國(guó)的古代建筑不僅具有悠久的歷史，其在結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)也是科學(xué)實(shí)用，還大量采用雕塑和彩畫(huà)等裝飾來(lái)展示其獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)出建筑的藝術(shù)之美。古建筑結(jié)構(gòu)包括柱、梁、椽、枋，等木構(gòu)架，往往就地取材，遵循一定的比例和尺寸，由不同的形體和數(shù)量組合而成，且具極好的抗震功能?！稜I(yíng)造法式》中“材有八等，度屋之大小，因而用之”即是以材作為當(dāng)時(shí)古建筑度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。古建筑的材份制使得設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化，預(yù)制構(gòu)件以模數(shù)制為依據(jù)來(lái)組裝，形成了其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美，且建筑造型憑借構(gòu)件的組合規(guī)律展示出外形之美，無(wú)論是櫨枓、散枓還是交互枓等，無(wú)一不體現(xiàn)出其多變的造型及精巧的構(gòu)造。借助這一手段，建筑的等級(jí)得以彰顯，房屋的外觀立面等均得以美化。

（二）古建筑裝飾凸顯出的藝術(shù)美

我國(guó)古建筑中的裝飾美采用繪畫(huà)和雕刻等一系列工藝手法來(lái)呈現(xiàn)，體現(xiàn)出封建意識(shí)形態(tài)下的鮮明的民族特色。裝飾構(gòu)件的興起始于北宋以后，在此之前注重木構(gòu)架建筑的實(shí)用、美觀、堅(jiān)固三者的綜合，以及結(jié)構(gòu)與裝飾的結(jié)合。《營(yíng)造法式》中對(duì)雕飾、彩繪、敷色、立匾等工藝手法均有論述，有云“丹粉刷飾屋舍”“煉桐油”等，并對(duì)古建筑構(gòu)件敷色這一工序進(jìn)行了規(guī)范，是古建筑施工技術(shù)中色彩體系的重要組成部分。中國(guó)古建筑技術(shù)中，彩畫(huà)作為其重要的裝飾手段，得到了廣泛應(yīng)用，彩畫(huà)無(wú)論是在題材和形式，還是工藝、配色、技術(shù)等方面均極為考究，在《營(yíng)造法式》中，不僅對(duì)各種彩畫(huà)的方式進(jìn)行了詳細(xì)介紹，還特別強(qiáng)調(diào)了色彩的調(diào)配，如以紅、黃、白、綠、青五色形成的五彩遍裝為該書(shū)中所闡述的六種彩畫(huà)繪制中的最高等級(jí)，在宮廷建筑中得到廣泛應(yīng)用。五色中的青綠紅為三大主色，白、黃作為冷暖色裝飾，通過(guò)相鄰構(gòu)件及圖案冷暖色系的鮮明對(duì)比，突出強(qiáng)烈的裝飾效果。雕飾也是中國(guó)古建筑中經(jīng)常用到的裝飾手段，建筑的臺(tái)基、天花、檐枋等建筑構(gòu)件均雕刻有各種精美的圖案，光彩照人，《營(yíng)造法式》在圖樣中展示了盤(pán)鳳、云龍、獅子等圖案裝飾，獨(dú)特的民族特色逐一呈現(xiàn)，形成了以雕梁畫(huà)棟為典型特征的中國(guó)古建筑，再配以匾、坊、碣、牌等富含深厚內(nèi)涵的文字裝飾，無(wú)異于古建筑的點(diǎn)睛之筆。

總之，古建筑的結(jié)構(gòu)與裝飾交相輝映，構(gòu)成了功能實(shí)用、結(jié)構(gòu)合理、設(shè)計(jì)科學(xué)的木構(gòu)建筑，加之對(duì)構(gòu)建比例和用料進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定，不僅避免了鋪張浪費(fèi)，還有效遏制了建筑施工過(guò)程中可能出現(xiàn)的貪污腐敗現(xiàn)象，既合乎我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀，又節(jié)約了施工成本。

二、古建筑在禮制觀念下的倫理美

禮制向來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心部分，古建筑作為傳統(tǒng)文化的組成部分之一，其在設(shè)計(jì)、施工、構(gòu)建及使用的過(guò)程中無(wú)一不體現(xiàn)出倫理的思想。尤其是宮廷皇家建筑，更是突出封建時(shí)期等級(jí)森嚴(yán)、皇權(quán)至上的等級(jí)觀念。早在西周時(shí)期，建筑工程就被工官制度將其納入國(guó)家典章之中，構(gòu)成了禮制組成部分中的重要篇章，王權(quán)至上的思想觀念及社會(huì)結(jié)構(gòu)根深蒂固的根植于當(dāng)時(shí)人們的腦海中，折射出與之相關(guān)的宗教、政治、倫理等文化內(nèi)涵。封建王朝時(shí)期，建筑類(lèi)型無(wú)一例外均受到禮制這一觀念的深入滲透。以北宋時(shí)期的古代建筑為例，無(wú)論是宮殿、陵墓、廟宇等官式建筑，還是作坊、店肆、百姓宅第等平民建筑，在建筑的等級(jí)和規(guī)模，乃至做工、用料、外形、彩繪等方面均存在著明顯的差異，并有著極其嚴(yán)格的規(guī)定，而這些規(guī)定均是出于禮制的因素，而非出于實(shí)用。在《營(yíng)造法式》中有關(guān)建筑方方面面的討論，無(wú)不涉及禮制。以門(mén)為例，在古代，門(mén)是房屋主人身份和地位的象征，古建筑對(duì)于門(mén)的造型、設(shè)計(jì)極為看重，僅僅通過(guò)觀察門(mén)的外形、色彩便可得知該建筑主人的地位?！稜I(yíng)造法式》中曾提到一種烏頭門(mén)，《唐六典》記載有“六品以上，仍通用烏頭門(mén)”，體現(xiàn)出嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。等級(jí)制度的實(shí)施，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)營(yíng)造出和諧感，有其合理性和必然性，通過(guò)建筑這一形式彰顯出當(dāng)時(shí)的人們?cè)诙Y制觀念下的倫理美。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，《營(yíng)造法式》是對(duì)中國(guó)北宋以前我國(guó)勞動(dòng)人民在建筑工程技術(shù)方面所取得的成就和得出的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一部有關(guān)建筑營(yíng)造的系統(tǒng)化的辭典，也是我國(guó)古建筑研究不可缺少的手冊(cè)。該書(shū)對(duì)古建筑的施工技術(shù)與方法、工限、料例等進(jìn)行了詳盡闡述，無(wú)異于當(dāng)時(shí)的一部建筑法規(guī)。依據(jù)該書(shū)，群體及單體建筑的布局設(shè)計(jì)，比例、尺寸的確定，以用各工程的用工計(jì)劃、施工總造價(jià)，以及各工種的前后順序、相互關(guān)系及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)都可做到有法可依，有章可循。