民族高校思想政治教育實踐育人的困境與機制創(chuàng)新

沈 萬 根

實踐，是馬克思主義哲學的基本范疇。在《德意志意識形態(tài)》一文中馬克思、恩格斯明確指出其哲學是“實踐唯物主義”，此后恩格斯在《反杜林論》中指出，“在這社會主義社會中，勞動將和教育相結(jié)合”，(1)《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第399頁。在一定意義上蘊含著實踐與教育相結(jié)合的教育方針。在此基礎(chǔ)上形成黨的教育方針，即教育必須同生產(chǎn)勞動和其他一切社會實踐相結(jié)合。在2016年全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記明確指出引導大學生“正確認識遠大抱負和腳踏實地，珍惜韶華、腳踏實地，把遠大抱負落實到實際行動中，讓勤奮學習成為青春飛揚的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量”。(2)習近平：《把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日報》2016年12月9日，第1版。由此可見，大學生的“遠大抱負”應(yīng)當通過“腳踏實地”的方式予以實現(xiàn)。所謂“腳踏實地”，就是通過實踐來學習，即在實踐中增長才干、鍛煉能力，通過實踐的手段達到大學生成長、成才的目的。因此，實踐育人不僅在高校思想政治教育育人格局中占據(jù)重要地位，還對高校思想政治教育育人實效性產(chǎn)生深刻影響。民族高校具有多民族的學生結(jié)構(gòu)，因此，民族高校思想政治實踐育人工作有利于培養(yǎng)大學生理論與實踐相結(jié)合的能力，有利于培育具有堅定理想信念的大學生，尤其是培育具有堅定理想信念、具有正確國家觀和民族觀的少數(shù)民族大學生。本文的研究旨在不斷提升民族高校思想政治教育實踐育人的實效性,進一步增進大學生尤其是少數(shù)民族大學生的“五個認同”，從而促進中華民族共同體意識得以匠成，將民族高校大學生培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為中華民族偉大復興培養(yǎng)具有堅定理想信念的民族骨干人才。

一、研究肇始

2015年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》中正式提出實踐育人要求。在進入新時代尤其是黨的十九大以來，實踐育人被賦予了新的發(fā)展要求，因此，在新時代要求下對高校實踐育人掀開了新一輪系統(tǒng)研究。劉建軍(2017)從十個維度對高校育人格局進行了總結(jié)，并認為要自覺地利用好社會實踐活動這種形式，促進學生思想品德和整體素質(zhì)的提升。(3)劉建軍：《論高校思想政治工作的育人格局》，《思想理論教育》2017年第3期，第18頁。陳步云(2018)認為，實踐育人的內(nèi)在原生動力是人的需要，高校思想政治工作教育的使命擔當是實踐育人外在核心動力。(4)陳步云：《論高校實踐育人動力機制的構(gòu)建》，《學校黨建與思想教育》2018年第11期，第15-17頁。在對實踐育人格局以及發(fā)展動力進行研究的同時，對實踐育人運行機制的研究也在同步進行。學界認為，高校實踐育人共同體是一種整體性制度設(shè)計，(5)高天琦：《多維視域下高校實踐育人共同體構(gòu)建的探索與實踐》，《黑龍江畜牧獸醫(yī)》2019年第24期，第150頁。需要政府、高校、企業(yè)、社會各方面力量按照“目標共同、機制共建、資源共享、責任共擔”原則建立實踐育人載體，(6)北京化工大學全國大學生思想政治教育發(fā)展研究中心組編：《中國大學生思想政治教育年度質(zhì)量報告2015》，北京：光明日報出版社，2016年，第150頁。借此構(gòu)建實踐育人組合動力發(fā)展機制。并利用組織、制度、環(huán)境構(gòu)建保障機制，通過建立科學考核評價機制、信息反饋機制、優(yōu)化修整機制搭建質(zhì)量考核評價機制。(7)談傳生：《高校實踐育人機制創(chuàng)新研究》，《學校黨建與思想教育》2019年第24期，第61-63頁；楊國欣、蔡昕：《高校實踐育人實現(xiàn)路徑探析》，《學校黨建與思想教育》2019年第4期，第74-75頁?？v觀學界的研究成果可見，對高校實踐育人的研究多為對一般高校的研究，針對民族高校思想政治教育實踐育人尤其是在大思政視野下民族高校思想政治教育實踐育人的研究較少。因此，本文立足于大思政發(fā)展理念，對民族高校思想政治教育實踐育人進行深入研究。

實踐育人目的何以實現(xiàn)？這主要依托于實踐教學環(huán)節(jié)。在大思政語境下審視民族高校思想政治教育實踐育人活動，應(yīng)是大學生參與的全部實踐教學，即公共課、專業(yè)課以及校內(nèi)外的全部實踐環(huán)節(jié)。同時，民族高校大學生全部實踐教學環(huán)節(jié)都要將思政元素一以貫之，通過實踐教學環(huán)節(jié)解決“培養(yǎng)什么人”的問題，即通過實踐教學環(huán)節(jié)將民族高校大學生培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，以達到育人目的。同時，民族高校在實踐育人的具體目標中相對于一般高校而言要更加有所側(cè)重，即將馬克思主義民族觀融入到民族高校實踐教學環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)具有正確國家觀、民族觀的人才，尤其是少數(shù)民族人才。通過多種實踐育人活動模式，推進民族高校大學生尤其是針對少數(shù)民族大學生的實踐育人，為民族高校各民族大學生交流提供活動平臺，促進各民族大學生之間文化交流、增進情感、促進團結(jié)，并不斷增進少數(shù)民族大學生“五個認同”，(8)“五個認同”，即習近平總書記在中央第六次西藏工作座談會上指出的“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。”參見：習近平:《依法治藏富民興藏長期建藏 加快西藏全面建成小康社會步伐》，《人民日報》2015年8月26日，第1版。使中華民族共同體意識得以匠成。與此同時，通過各方面實踐育人活動有機聯(lián)動，提升民族高校思想政治教育實踐育人實效性，最終實現(xiàn)育人目的及立德樹人的根本任務(wù)。

二、民族高校思想政治教育實踐育人面臨的困境

民族高校思想政治教育實踐育人在既往實踐基礎(chǔ)上，大致形成了三種實踐育人活動模式，即以思政教育為目的的教育型、以專業(yè)理論知識為主的專業(yè)型與以校園活動為主要載體的校園實踐育人活動。在這三種模式的應(yīng)用過程中，雖然民族高校思想政治教育實踐育人取得了一定的成績，但伴隨著實踐育人向縱深發(fā)展又出現(xiàn)了些許困境有待解決。

(一)實踐育人目標認識不夠深入

當前，部分民族高校教師對實踐育人目標認識并不深刻，對各民族大學生實踐育人活動“因人而異”的認識有待進一步深化。理念是行為的先導，目標是行動的旗幟。能否深刻認識理念與目標，將直接關(guān)乎育人效果的成色。實踐教學環(huán)節(jié)是實踐育人活動的重要組成部分。而民族高校部分思政課教師只將實踐教學作為教學環(huán)節(jié)的一部分，并未深刻認識到實踐教學在思想政治教育育人全局中的重要作用。大部分民族高校專業(yè)教師認為專業(yè)課的實踐教學環(huán)節(jié)是專業(yè)課教學的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過實踐教學達到培養(yǎng)大學生運用專業(yè)知識解決實際問題的能力，深化專業(yè)教育成果。(9)魏娟輝：《新時代少數(shù)民族大學生思想政治教育實踐育人探究》，《貴州民族研究》2020年第4期，第167頁?？梢?，專業(yè)課教師并未充分認識到專業(yè)課實踐教學在將民族高校大學生塑造成社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人過程中的重要作用。在大思政視野下，民族高校專業(yè)課實踐教學環(huán)節(jié)被賦予了重要的歷史使命，即要培養(yǎng)具有堅定理想信念的專業(yè)型人才，尤其是少數(shù)民族專業(yè)型人才。同時，由于少數(shù)民族大學生與漢族大學生的民族文化、民族心理等方面存在差異，從而導致不同民族大學生在行為方面有所不同。但部分教師并未認識到在實踐育人活動中，要根據(jù)不同民族大學生制定不同的實踐活動。與此同時，大學生對實踐教學的目標也并非十分清楚。大部分學生對實踐育人活動“做什么”“怎么做”“為什么做”不甚明確，并且實踐育人活動內(nèi)容與大學生尤其是少數(shù)民族大學生的實踐需要并不匹配，使大部分大學生對實踐育人活動采取應(yīng)付態(tài)度，從而使實踐教學環(huán)節(jié)流于形式，未能達到實踐育人的目的。

(二)各主體協(xié)調(diào)不暢導致資源未充分利用

在大思政視野下，民族高校實踐育人主體可劃分為校內(nèi)主體與校外主體。其中校內(nèi)主體主要是從事實踐教學環(huán)節(jié)相關(guān)的教師隊伍及高校內(nèi)各職能部門，校外主體主要是社會外聘專家。但目前部分民族高校實踐育人各主體之間協(xié)調(diào)不足，尚未形成實踐育人最大合力。第一，校內(nèi)主體間統(tǒng)籌協(xié)調(diào)不夠。在大思政語境下，校內(nèi)實踐育人的教師隊伍主要包括思政教師、專業(yè)課教師及輔導員。目前，實踐育人教師隊伍中的三類主體多數(shù)只是完成各自所承擔的教育任務(wù)，未形成“共抓大實踐”的意識。進而使民族高校思想政治教育實踐育人活動內(nèi)容連續(xù)性不足，甚至出現(xiàn)實踐育人活動斷點現(xiàn)象。同時，對校內(nèi)實踐育人活動的思政元素與民族特色挖掘不足。如，校園文化實踐育人活動是校園文化建設(shè)的重要載體，也是實踐育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是在部分民族高校舉辦的校園文化實踐育人活動中，思政元素與民族特色挖掘程度粗淺。在民族高校中少數(shù)民族學生占據(jù)一定比重，因此，舉辦蘊含思政元素的民族特色校園文化實踐育人活動將有效促進實踐育人實效。一方面，通過少數(shù)民族大學生對本民族的親切感，使其自愿參與到實踐育人活動中，并通過其中包含的思政元素對其進行隱性教育，實現(xiàn)春風化雨、潤物無聲，促進少數(shù)民族大學生“五個認同”的形成。另一方面，通過民族特色校園文化活動吸引各民族大學生參與到實踐育人活動中，促進各民族之間的交流，在馬克思主義民族觀的指導下，推進中華民族共同體意識的構(gòu)建與塑造。第二，校內(nèi)外主體銜接不暢。校外實踐育人主體為大學生提供的實踐教學活動多數(shù)從校外實踐育人主體自身擁有的教育資源出發(fā)，一定程度與校內(nèi)所學習理論不能有效銜接。并且部分實踐育人活動不能根據(jù)不同少數(shù)民族大學生群體進行制定，致使少數(shù)民族大學生實踐育人實效有所減弱。同時，校外實踐育人活動多數(shù)是專業(yè)性較強的活動，缺乏思政元素的融入。此外，民族高校對所在地區(qū)的實踐育人資源尤其是具有少數(shù)民族特色的實踐育人資源及思政元素挖掘、開發(fā)與利用程度有限。(10)黃鶴、路日亮：《新時代少數(shù)民族大學生思想政治教育實踐育人路徑探究》，《貴州民族研究》2018年第10期，第200-203頁。因此，不僅在一定程度上浪費了社會實踐資源，還影響了實踐育人最大合力的形成。

(三)實踐育人考核評價體系有待優(yōu)化

實踐教學環(huán)節(jié)是實現(xiàn)實踐育人目標的手段和途徑，而實踐育人是實踐教學環(huán)節(jié)的最終目的?，F(xiàn)今民族高校思想政治教育實踐育人考核評價機制多數(shù)是重視實踐教學結(jié)果、輕視實踐教學過程的考核評價，同時，缺少對實踐育人效果，即育人目標實現(xiàn)程度的考核評價。目前的考核評價方式中，評價方式主要是采取“教師-學生”單向評價的形式。眾所周知，少數(shù)民族大學生自身的民族文化、民族心理等方面是其形成思維觀念的基礎(chǔ)，因而在其進行價值判斷時，一定程度上會有別于漢族大學生。但目前并未針對各民族大學生進行“因人而異”的考核評價。大學生實踐教學的考核評價指標較為具體，民族高校大學生可“按圖索驥”，在實踐教學環(huán)節(jié)獲取理想分數(shù)，進而使參與實踐教學的大學生具有一種“指標”導向意識。如，在部分思政課實踐教學中，思政課教師要求大學生在實踐育人活動后上交調(diào)查報告，并根據(jù)調(diào)查報告給予分數(shù)。正因如此，導致部分大學生出現(xiàn)“重報告、輕實踐”“重分數(shù)、輕質(zhì)量”“重形式、輕內(nèi)容”等問題。與此同時應(yīng)當注意，所提交的調(diào)查報告都是漢語版本，少數(shù)民族大學生相對于漢族大學生在漢語寫作方面處于相對劣勢，因而這樣的指標評價體系不利于少數(shù)民族大學生取得相應(yīng)的理想分數(shù)，也導致少數(shù)民族大學生參與實踐育人活動的興趣減弱，從而影響少數(shù)民族大學生實踐育人的實際效果。同時，對教師實踐育人的考核評價機制有待系統(tǒng)構(gòu)建。目前，對教師組織和參與實踐教學環(huán)節(jié)的評價多數(shù)是側(cè)重實踐教學結(jié)果，即是否組織大學生參加實踐教學環(huán)節(jié)。對教師組織參與實踐教學環(huán)節(jié)的過程與效果，即實踐教學如何開展與將大學生培養(yǎng)成為什么樣的人缺乏評價。由于高校教師承受著教學與科研的雙重壓力，而重視實踐教學結(jié)果的考核評價機制會在一定程度上減輕教師的教學壓力，也會使教師在開展實踐教學環(huán)節(jié)時形成一種“指標”導向意識。

三、民族高校思想政治教育實踐育人創(chuàng)新構(gòu)建破解機制

創(chuàng)新機制是促進民族高校思想政治教育實踐育人向有效、縱深推進的重要保障。針對民族高校思想政治教育實踐育人所面臨的困境，應(yīng)當創(chuàng)新構(gòu)建實踐育人理念及內(nèi)容管理機制使實踐育人發(fā)展理念、內(nèi)容及手段得以與時俱進，并筑牢實踐育人共同體運行機制使實踐育人各主體及實踐教學資源得以協(xié)調(diào)發(fā)展與整合，建立多元化科學的考核評價機制使實踐育人效果得以被有效評價。

(一)厚植實踐育人理念并形成內(nèi)容管理機制

第一，要樹立大思政實踐育人發(fā)展理念。樹立起有民族特色的大思政實踐育人發(fā)展理念，是民族高校思想政治教育實踐育人得以實現(xiàn)的生命線。習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上指出：“其他各門課都要守好一段渠、種好責任田”。(11)習近平：《把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日報》2016年12月9日，第1版?？梢?，在推進思想政治教育實踐育人過程中，民族高校全體教師與高校職能部門成員及社會外聘專家等要全員參與、要涵蓋公共課與專業(yè)課全部課程、要覆蓋理論教學與實踐教學全部環(huán)節(jié)、要整合校內(nèi)外全方位思想政治教育實踐育人資源。同時，在人員配置結(jié)構(gòu)中要充分注意良好民族結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，在挖掘進行思想政治教育實踐育人資源時要注重對民族文化的開發(fā)利用。因此，實踐育人活動不再是以往傳統(tǒng)認知中簡單的實踐教學環(huán)節(jié)，而是思想政治教育實踐育人活動。實踐育人不再只是思政課教師的任務(wù)，而是全體教師共同的責任。立足于民族高校思想政治教育實踐育人，在大思政實踐育人發(fā)展理念下，各民族教師組織參與實踐育人活動是全員參與的題中應(yīng)有之義。開展少數(shù)民族特色的實踐育人活動及挖掘民族高校所在地區(qū)思想政治教育育人資源是利用全方位實踐活動及盤活校內(nèi)外全領(lǐng)域思想政治教育資源的必然要求。實踐育人價值目標是以實踐育人活動為載體，將民族高校大學生尤其是少數(shù)民族大學生培養(yǎng)成綜合型人才。隨著少數(shù)民族綜合型人才復歸少數(shù)民族地區(qū)，一方面在傳播黨和國家民族政策時可以立足于本民族文化、習俗，采取合理的方式方法，使民族政策更易獲取少數(shù)民族群眾的支持；另一方面，有利于帶領(lǐng)少數(shù)民族群眾進一步培育中華民族共同體意識。(12)彭尚源：《少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識培育途徑研究》，《民族學刊》2020年第1期，第8頁。

第二，根據(jù)少數(shù)民族大學生群體的發(fā)展需要制定相應(yīng)的實踐育人活動，并要注重實踐育人活動內(nèi)容與時俱進。不同實踐育人主體所制定的實踐教學內(nèi)容要進行系統(tǒng)化的“向心設(shè)計”，所向之“心”即利用思政元素實現(xiàn)實踐育人目標及立德樹人根本任務(wù)。使思政元素成為系統(tǒng)化實踐教學內(nèi)容的邏輯主線，實現(xiàn)實踐教學環(huán)節(jié)連續(xù)性、系統(tǒng)性發(fā)展。首先，根據(jù)民族高校中不同少數(shù)民族大學生群體，進行實踐教學的教師隊伍人員結(jié)構(gòu)調(diào)整及實踐活動的安排。由于民族高校中具有一定比重的少數(shù)民族大學生，需要在社會實踐的教師隊伍中配備具有相應(yīng)少數(shù)民族語言能力的教師，以便與少數(shù)民族大學生進行交流和溝通，使大學生對實踐育人活動內(nèi)容的理解更加深入。其次，根據(jù)民族高校各年級學生的不同發(fā)展需要，對實踐課程進行統(tǒng)籌安排，使實踐活動范圍由小到大、難度由易到難循序漸進。最后，部分實踐育人活動內(nèi)容要根據(jù)時事政治及時更新。如2020年受新冠肺炎疫情的影響，實踐育人活動的內(nèi)容可以傾向于戰(zhàn)疫、抗疫方面，雖因疫情影響不能實地進行實踐育人活動，但可依托網(wǎng)絡(luò)進行其他類型的實踐活動，開辟網(wǎng)絡(luò)實踐育人新陣地。

第三，利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)推進實踐育人。民族高校建立大數(shù)據(jù)平臺，一方面要推進實踐教學內(nèi)容的更新，推進民族高校“互聯(lián)網(wǎng)+實踐育人”建設(shè)。因為思想觀念的變化往往直接體現(xiàn)在語言及行為上，所以要根據(jù)民族高校大學生尤其是少數(shù)民族大學生日常行為的變化，對其所需的實踐教學內(nèi)容進行適當調(diào)整；并根據(jù)大數(shù)據(jù)平臺提供的信息，及時引導大學生尤其是少數(shù)民族大學生思想的轉(zhuǎn)變。同時，利用好互聯(lián)網(wǎng)針對時事及時發(fā)聲，并采用多民族語言進行宣傳工作，搶占網(wǎng)絡(luò)話語高地。如，在延邊大學朝鮮族大學生相對于其他少數(shù)民族大學生所占比重較高，因而在搶占網(wǎng)絡(luò)實踐育人高地時，可采用漢語與朝鮮語雙語進行宣傳。另一方面，根據(jù)大數(shù)據(jù)平臺推進對大學生實踐育人效果的掌控。實踐育人結(jié)果具有長期性，可以利用大數(shù)據(jù)平臺長期對民族高校大學生思想動態(tài)予以長期關(guān)注并實現(xiàn)有效評價。如，對民族高校大學生尤其是少數(shù)民族大學生在參與實踐育人活動前后對相同問題(如民族觀等問題)的看法進行對比，借此評價實踐育人活動效果及其實效性，可以以此更好地評判實踐育人效果，進一步促進大學生尤其是少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的形成。

(二)筑牢實踐育人共同體運行機制

第一，構(gòu)建民族高校實踐育人共同體的領(lǐng)導機制。校內(nèi)外實踐育人主體形成“共同體意識”，是實踐育人共同體建設(shè)的前提條件和價值基礎(chǔ)。(13)劉宏達、許亨洪：《我國高校實踐育人共同體建設(shè)的內(nèi)涵、問題及對策研究》，《華中師范大學學報》(人文社會科學版)2016年第5期，第174頁。因此，通過領(lǐng)導機制來凝聚共識是實踐育人共同體得以實現(xiàn)的關(guān)鍵。民族高校應(yīng)建立起以黨委為領(lǐng)導，馬克思主義學院、校教務(wù)處、校學工部及各學院主要負責人參與的領(lǐng)導工作小組。領(lǐng)導工作小組的主要職責一方面是負責凝聚共識，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)校內(nèi)各部門推進實踐育人工作，秉承專業(yè)型實踐育人活動和校園實踐育人活動與思政教育實踐育人活動同向同行、相向而行的原則，使三者之間協(xié)調(diào)有序推進，使校內(nèi)實踐育人活動實現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)。另一方面，與民族高校所在地區(qū)政府聯(lián)系，為校內(nèi)外實踐育人主體間進行交流及思想政治教育資源聯(lián)動提供平臺，促進校內(nèi)外資源有效整合，形成民族高校思想政治教育實踐育人的最大合力。

第二，建立“思政指導員”機制。由于專業(yè)課教師并非思政專業(yè)出身，對如何結(jié)合思政元素推進專業(yè)課實踐教學不甚了解。因此，民族高校可根據(jù)本校具體實際，由教務(wù)處和馬克思主義學院牽頭建立“思政指導員”機制，即根據(jù)教師自身意愿、研究方向、民族等因素將思政教師分配至各學院，在各學院擔任專業(yè)課實踐教學的思政指導。(14)馮剛、高靜毅：《思想政治理論課與日常思想政治教育協(xié)同育人的實踐維度考察》，《中國高等教育》2019年第17期，第32-35頁。根據(jù)各學院具體情況，建設(shè)民族結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量充足的“思政指導員”隊伍?！八颊笇T”與專業(yè)課教師共同挖掘?qū)I(yè)課實踐教學中的思政元素，并為專業(yè)課教師提供專業(yè)實踐育人活動融入思政元素建議，協(xié)助專業(yè)課教師打磨實踐育人活動以期實現(xiàn)育人目標。并以融入思政元素的實踐教學為經(jīng)驗借鑒，推進民族高校各學院“課程思政”建設(shè)。在“思政指導員”機制建設(shè)中，有利于思政課教師深化對思想政治教育實踐育人的認識，并提升自身思想政治教育理論水平，同時，也有利于促進專業(yè)課教師思政素養(yǎng)的提升，增強專業(yè)課教師實現(xiàn)實踐育人目標的能力。

第三，建立民族高校所在地區(qū)校地及省域范圍內(nèi)校際實踐育人共同體。政府、企業(yè)、社會和高校相互依賴、相互依存成為社會實踐育人協(xié)同的基礎(chǔ)，而互補性的合作效應(yīng)也越來越明顯。(15)孔祥年：《新時代高校社會實踐協(xié)同育人機制研究》，《學校黨建與思想教育》2019年第8期，第88頁。通過地域、省際實踐育人共同體建立，充分利用各個地區(qū)的實踐資源，實現(xiàn)跨地區(qū)思想政治教育資源整合利用，形成發(fā)展最大合力。其一，打造校地實踐育人共同體。校地實踐育人共同體建設(shè)主要目的在于，充分利用民族高校所在地區(qū)的思想政治教育實踐育人資源。大部分民族高校所在地區(qū)是民族地區(qū)，其思想政治教育實踐育人資源包括地區(qū)黨史、革命史、新中國史及改革開放史在地區(qū)內(nèi)的具體實踐，同時也包括優(yōu)秀的少數(shù)民族文化等。如，延邊大學坐落于延邊朝鮮族自治州首府，抗日戰(zhàn)爭時期形成的東北抗聯(lián)精神為其鐫刻下紅色基因。就此可以打造以“重走抗聯(lián)路”為主題的實踐育人活動，同時也可以深度挖掘朝鮮族文化將其作為實踐育人活動的重要資源，如了解東北抗聯(lián)中少數(shù)民族戰(zhàn)士的故事等。其二，構(gòu)建校際實踐育人共同體。校際實踐育人共同體中的校際合作，不僅是民族高校所在地區(qū)內(nèi)高校之間的合作，也包括省域范圍內(nèi)高校的協(xié)作。通過省域范圍內(nèi)的校際實踐育人共同體建立，借此整合省域范圍內(nèi)的思想政治教育實踐育人資源，尤其是民族高校具有少數(shù)民族特色的實踐育人資源。不僅使少數(shù)民族特色的實踐育人資源能夠?qū)崿F(xiàn)更大的社會效益，還能夠以校際實踐育人共同體為平臺促進更大范圍內(nèi)的各民族大學生進行交流，進一步增進校際實踐育人共同體內(nèi)少數(shù)民族大學生的“五個認同”，共筑中華民族共同體意識。

(三)建構(gòu)多元化科學考核評價機制

第一，注重大學生自評、多民族同學互評及教師評價三個方面的有機結(jié)合，以此破解既往單向評價的困境。實踐育人活動的目的是要通過實踐的手段轉(zhuǎn)變大學生價值判斷及思維方式，最為關(guān)鍵的是對自我思想變化的評價。因此，大學生在自我評價時要更多側(cè)重自我思想的變化。與此同時，注重同學之間采取互相評價的機制，評價人采取匿名形式進行客觀評價，避免出現(xiàn)民族文化不同導致考核評價結(jié)果出現(xiàn)差異。由于大學生之間在實踐育人活動中接觸得較為頻繁，同齡人之間更易交流，更易吐露心聲。因此，利用同學互評的機制在一定程度上客觀反映出實踐育人活動的實際效果。與此同時，教師對大學生的評價應(yīng)當注重結(jié)果評價與過程評價的有機結(jié)合。教師對大學生評價相對于此前側(cè)重報告的評價方式向以自評與同學互評為基礎(chǔ)，以被評價人實際行為表現(xiàn)為主、以調(diào)查報告為輔的形式進行階段性評價。在針對少數(shù)民族大學生作為被評價人時，要充分考慮到其民族文化、民族價值觀念等不同所產(chǎn)生的不同行為變化。通過大學生自身、多民族同學及教師三方評價有機結(jié)合，進而實現(xiàn)對大學生實踐育人效果的客觀評價。

第二，注重思政課教師、專業(yè)課教師評價的有機結(jié)合，以輔導員評價、所在實習單位所出具的實習鑒定作為有益補充。實踐育人效果具有一定的隱蔽性，因而需要長期、連續(xù)地觀察大學生的思維變化與行為變化來評價實踐育人成效。因此，在對民族高校大學生進行考核評價時，要綜合大學期間全部實踐育人活動的評價予以綜合考評，并根據(jù)不同少數(shù)民族大學生群體進行相應(yīng)的評價。目前，民族高校大學生思政課與專業(yè)課的實踐育人活動在全部實踐育人活動中占據(jù)較大比重，因此，要以思政課教師與專業(yè)課教師的考核評價作為主要依據(jù)。輔導員長時間直接接觸大學生，對大學生的思想動態(tài)能夠做到較為及時地掌控，因而在考評過程中要將輔導員對大學生的評價結(jié)果作為有益補充。此外，大學生實習所在單位所出具的實習鑒定，也要作為實踐育人綜合考評的重要參考。通過實踐育人活動各方面主體的綜合評價，從而得出較為科學、客觀的考核評價結(jié)果。

第三，注重對教師實踐育人效果的考核評價。對教師實踐育人的考核評價秉承長期評價與短期評價相結(jié)合的原則，以是否組織實踐育人活動、實踐育人活動過程參與程度以及實踐育人活動效果等三個維度構(gòu)建考核評價指標體系。前兩者屬于基礎(chǔ)性評價指標，也是短期評價的主要內(nèi)容。而實踐育人效果則是對教師實踐育人活動是否有效的關(guān)鍵性評價，是長期評價的主要內(nèi)容。實踐育人效果的顯現(xiàn)具有長期性，因此要利用大數(shù)據(jù)平臺對大學生尤其是少數(shù)民族大學生的行為變化進行長期關(guān)注，并將其行為變化作為教師實踐育人效果考核評價的重要參數(shù)。如，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)關(guān)注大學生尤其是少數(shù)民族大學生，在社交軟件上所關(guān)注對象類型的轉(zhuǎn)變、所發(fā)表評論風格及內(nèi)在價值觀的轉(zhuǎn)變等動態(tài)，在一定程度上可將這種行為變化作為教師實踐育人效果的具體表現(xiàn)。

四、結(jié)語

總而言之，民族高校思想政治教育實踐育人應(yīng)不斷審視自身存在的問題，不斷破解發(fā)展困境。民族高校思想政治教育實踐育人工作應(yīng)結(jié)合新時代的新特點進行深入推進，通過樹立大思政實踐育人發(fā)展理念指導實踐育人具體工作，并構(gòu)建內(nèi)容管理機制以促進實踐育人與時俱進。同時，利用校際之間合作構(gòu)筑實踐育人共同體，促進實踐育人資源在共同體內(nèi)被高效利用，形成實踐育人教育資源的有效整合。構(gòu)建多元化的考核評價機制，為民族高校思想政治教育實踐育人提供良好導向及科學評價。同時，在實踐育人環(huán)節(jié)中注重少數(shù)民族教師的參與，并在實踐育人資源方面深度挖掘少數(shù)民族特色文化，促進少數(shù)民族特色文化得以傳承，并在新時代煥發(fā)光彩。通過思政元素及少數(shù)民族特色文化融入實踐育人活動，豐富民族高校思想政治教育實踐育人內(nèi)容，提升實踐育人實效性，促進民族高校三全育人，實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。