“馬克思主義基本原理概論”課的創(chuàng)新意蘊(yùn)與大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)

張 蕾（沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽 110870）

黨的十九屆五中全會(huì)提出：“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，完善國(guó)家創(chuàng)新體系，加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)，建設(shè)高質(zhì)量教育體系?！盵1]這是對(duì)教育改革發(fā)展提出的新要求?？萍甲粤⒆詮?qiáng)有賴于高度的創(chuàng)造性。高等教育作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，承擔(dān)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化培育高素質(zhì)勞動(dòng)者，特別是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的艱巨任務(wù)。創(chuàng)新型人才不僅具有豐富的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備創(chuàng)新思維。而創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不只局限于專業(yè)課教學(xué)，思政課也應(yīng)與專業(yè)課教學(xué)同向同行。“馬克思主義基本原理概論”課（以下簡(jiǎn)稱“原理”課）系統(tǒng)地介紹了馬克思主義改變世界的方法，其中，創(chuàng)新性是馬克思主義理論的重要特點(diǎn)。因此，“原理”課應(yīng)從國(guó)家對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要出發(fā)，挖掘課程中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新元素，以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維，增強(qiáng)“原理”課教學(xué)的實(shí)效性。

一、創(chuàng)新思維在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要作用

創(chuàng)新思維有廣義與狹義之分，廣義的創(chuàng)新思維是指人們?cè)谔岢鰡栴}和解決問題的過程中，一切對(duì)創(chuàng)造成果起作用的思維活動(dòng)，即人類在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的活動(dòng)中有所創(chuàng)見的思維形式。狹義的創(chuàng)新思維是指人們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)中直接形成創(chuàng)造成果的思維活動(dòng)，諸如靈感思維、直覺思維及頓悟等可直接形成創(chuàng)造成果的非邏輯思維，都是狹義的創(chuàng)新思維[2]。由此可見，無論是廣義的創(chuàng)新思維還是狹義的創(chuàng)新思維，對(duì)人類的創(chuàng)造成果及對(duì)整個(gè)社會(huì)具有重要的意義，可以說沒有創(chuàng)新思維，社會(huì)就沒有進(jìn)步。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，發(fā)展與困難并存，新問題、新情況不斷出現(xiàn)，新的形勢(shì)迫切需要?jiǎng)?chuàng)新思維。

（一）實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的需要

21世紀(jì)是一個(gè)高科技時(shí)代，科技創(chuàng)新越來越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志，而科技創(chuàng)新是以創(chuàng)新思維為重要條件的。創(chuàng)新思維的主體是人，因此，只有培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的人才，才能提高科技創(chuàng)新能力，才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展?！爸袊?guó)科技之父”和“火箭之王”錢學(xué)森就曾強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的重要性：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”這里的人才就是指具有創(chuàng)新思維的人才。他認(rèn)為：“要從迎接新技術(shù)革命，或迎接人類社會(huì)第五次產(chǎn)業(yè)革命的角度來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。”[3]眾所周知，千百年來，人類正是憑借創(chuàng)新思維在不斷認(rèn)識(shí)世界和改造世界。迄今為止，人類歷史上共發(fā)生四次科學(xué)技術(shù)革命，每一次科學(xué)技術(shù)革命都推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，引起了社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的巨大變革。每一次科學(xué)技術(shù)革命無一不是創(chuàng)新思維的結(jié)晶，沒有創(chuàng)新思維就沒有發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和發(fā)展。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在深入發(fā)展，我國(guó)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，但創(chuàng)新能力不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求[1](3-4)。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維，抓住新一輪科學(xué)技術(shù)革命發(fā)展的機(jī)遇，促進(jìn)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，唯有依靠創(chuàng)新思維。

（二）提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要

創(chuàng)新思維是人類所獨(dú)有的，它既是一種無形的資源，也是一種潛在的能量。美國(guó)、日本之所以在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域領(lǐng)先于世界，一個(gè)很重要的原因就是他們對(duì)人才的創(chuàng)新思維開發(fā)得好，對(duì)富有創(chuàng)造力的人才引進(jìn)得多。進(jìn)入21世紀(jì)后，日本科學(xué)家獲得諾貝爾獎(jiǎng)出現(xiàn)井噴，這與其注重培養(yǎng)、開發(fā)具有創(chuàng)新思維的頂尖科技人才資源有著密切的關(guān)系。日本在《面向世界頂級(jí)的科學(xué)人才培養(yǎng)》（2002年）報(bào)告中提出：“21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展需要頂尖科學(xué)家兼?zhèn)溟_闊的視野與廣博的學(xué)識(shí)、高超的問題發(fā)現(xiàn)能力以及精深的專業(yè)研究能力?！痹凇?040 高等教育總體設(shè)計(jì)”（2018年）中強(qiáng)調(diào)：“高等教育的人才培養(yǎng)不僅需要重視本專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)能力訓(xùn)練，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生具備跨專業(yè)的豐富學(xué)識(shí)以及綜合性的思考能力與俯瞰能力?！盵4]美國(guó)在二戰(zhàn)期間就吸收了歐洲一大批最富有創(chuàng)造力的杰出科學(xué)家。近年來，美國(guó)通過《聯(lián)邦STEM 教育五年計(jì)劃》（2013年）等各種培養(yǎng)計(jì)劃培養(yǎng)本國(guó)的科技創(chuàng)新人才，通過設(shè)置高額獎(jiǎng)學(xué)金、提供優(yōu)厚待遇、科技創(chuàng)新項(xiàng)目資助等辦法，吸引了海外一大批最具創(chuàng)造力的科學(xué)家。

當(dāng)今，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，誰擁有更多的創(chuàng)新型人才，誰就能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。我國(guó)在新一輪的科技競(jìng)爭(zhēng)中，唯有依靠創(chuàng)新、依靠創(chuàng)新思維這種無形的資源，才能由跟跑者變成領(lǐng)跑者，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（三）實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的形勢(shì)要求

黨的十九屆五中全會(huì)明確指出：“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略支撐，面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，完善國(guó)家創(chuàng)新體系，加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)?！盵1](9)將創(chuàng)新放在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心位置，這是我們黨在準(zhǔn)確分析我國(guó)發(fā)展所面臨的復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的基礎(chǔ)上，立足唯物史觀和全球視野，在即將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步的背景下提出的重要論述。這是對(duì)世界發(fā)展歷史的充分尊重，也是對(duì)21世紀(jì)人類面臨的現(xiàn)實(shí)問題的合理回應(yīng)。從世界歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥四大發(fā)明，正是我國(guó)古代人民運(yùn)用創(chuàng)新思維才創(chuàng)造出來的輝煌成績(jī)，彰顯了燦爛的中華文明。四大發(fā)明體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的創(chuàng)新思維領(lǐng)先于世界。

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革新階段，各項(xiàng)改革任務(wù)逐漸進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，面臨的困難和問題大大超過改革初期。要想更好地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須依靠創(chuàng)新思維。習(xí)近平總書記指出：“不創(chuàng)新就要落后，創(chuàng)新慢了也要落后，抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來?！盵5]

二、“原理”課蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新思維內(nèi)容

“馬克思主義基本原理概論”課程是高校本科生必修的思想政治理論課之一，它系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的三大組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義揭示了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的普遍規(guī)律，每一種規(guī)律的發(fā)現(xiàn)都體現(xiàn)了馬克思恩格斯對(duì)創(chuàng)新思維的運(yùn)用。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，“原理”課教材中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新思維內(nèi)容，如創(chuàng)新思維批判性與質(zhì)疑性，首創(chuàng)性、逆向性、非邏輯性等。因此，“原理”課對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維具有不可替代的作用。

（一）批判性與質(zhì)疑性創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維具有批判性和質(zhì)疑性。批判性思維是指不斷反思自己，具有懷疑精神。質(zhì)疑性思維是指人們?cè)谠惺挛锏臓顟B(tài)下，通過“為什么”的適當(dāng)提出，綜合應(yīng)用多種思維，改變?cè)袟l件而產(chǎn)生新事物、新觀念、新方案的思維[6]。雖然批判性、質(zhì)疑性二者本身不一定產(chǎn)生創(chuàng)新思維，但它們卻是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的前提。馬克思主義具有批判性的特征，批判性是推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的巨大動(dòng)力。馬克思和恩格斯自身具有批判、質(zhì)疑的思維，能以否定的視角批判和質(zhì)疑自己前期所受的教育，批判前人的思想。馬克思和恩格斯曾經(jīng)都是青年黑格爾派，其世界觀是唯心主義的，但在工作實(shí)踐中，特別是在接受了費(fèi)爾巴哈的唯物主義影響之后，他們加入了批判德國(guó)唯心主義的行列，開始運(yùn)用唯物主義來探討人類歷史問題，同時(shí)也批判了包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義的直觀性（不了解實(shí)踐的作用）和不徹底性（只限于自然界）。馬克思主義基本原理的三大組成部分都體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的批判性。馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，在批判地繼承了英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的合理成分的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，也在批判地繼承了英法空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。由此可見，馬克思主義是建立在批判性創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)之上的，這種批判性創(chuàng)新精神需要青年大學(xué)生傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）逆向性創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維具有逆向性。逆向性思維就是有意識(shí)地從常規(guī)思維的反方向去思考問題的方法?！霸怼闭n中的唯物辯證法的核心——“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”是逆向思維的哲理基礎(chǔ)。事物具有兩面性：同一性與對(duì)立性，它們之間不是絕對(duì)對(duì)立的。同一性與對(duì)立性互為依存，而互為存在的前提是兩者相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。列寧運(yùn)用逆向思維解決了社會(huì)主義如何實(shí)現(xiàn)的問題。馬克思恩格斯設(shè)想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義首先在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家得以實(shí)現(xiàn)。列寧根據(jù)對(duì)俄國(guó)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)和國(guó)際狀況的科學(xué)分析，運(yùn)用逆向思維進(jìn)一步得出了社會(huì)主義可能在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)首先取得勝利的結(jié)論，并且將這一理論付諸實(shí)踐。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也運(yùn)用了逆向創(chuàng)新思維解決了中國(guó)前進(jìn)道路上所遇到的問題。毛澤東將馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，運(yùn)用逆向思維提出了走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路”，并取得新民主主義革命的勝利。20世紀(jì)90年代初，針對(duì)改革究竟是姓“社”還是姓“資”的問題，鄧小平提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。關(guān)于如何做好群眾工作，習(xí)近平指出：“要始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，真心為群眾著想，全力為群眾造福，辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！盵7]站在人民群眾的立場(chǎng)上思考問題、解決問題，有助于拉近領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾之間的距離，準(zhǔn)確找到問題的癥結(jié)所在，以便更好地為人民服務(wù)。

（三）非邏輯性創(chuàng)新思維

非邏輯思維是一種不嚴(yán)格遵守邏輯規(guī)律、突破常規(guī)、更具有靈活性的自由思維方式，非邏輯思維相對(duì)于邏輯思維更富有創(chuàng)造性。非邏輯思維是創(chuàng)新思維的核心，形象思維、直覺、靈感、聯(lián)想思維等都是非邏輯思維。“原理”課教材有非邏輯思維觀點(diǎn)，如理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)：無論在感性認(rèn)識(shí)中還是在理性認(rèn)識(shí)中，都有非理性因素的作用。非理性因素對(duì)于人的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有激活、驅(qū)動(dòng)和控制作用，美好的心境、堅(jiān)忍的意志、飽滿的熱情等，往往能調(diào)動(dòng)主體的精神力量去努力實(shí)現(xiàn)實(shí)踐的目標(biāo)等。再如，在真理與價(jià)值關(guān)系中，人們認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)和掌握真理，往往是從形象思維開始的，發(fā)現(xiàn)真理是一種充滿艱辛的過程，直覺、靈感、聯(lián)想思維有時(shí)能夠幫助科學(xué)家發(fā)明新事物，創(chuàng)造新知識(shí)。列寧曾指出：“成功的創(chuàng)造發(fā)明都離不開想象。”[8]例如，在科學(xué)史上“嫦娥奔月”曾經(jīng)是幻想，但正是由于萊特兄弟的思想活躍，富于幻想，并憑借堅(jiān)持不懈的努力，終于在1903年將飛機(jī)送上了天，將飛機(jī)上天不可能的認(rèn)知變成了現(xiàn)實(shí)的可行。再比如，法國(guó)著名科幻作家儒勒·凡爾納曾經(jīng)帶領(lǐng)世人一起神游科技時(shí)代和未來世界，現(xiàn)在遠(yuǎn)隔大洋彼岸的人們通過視頻共進(jìn)晚餐已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。上述內(nèi)容都體現(xiàn)了非邏輯性思維在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中的重要作用。

三、“原理”課促進(jìn)創(chuàng)新思維的具體要素

創(chuàng)新思維的形成需要有創(chuàng)新意識(shí)、正確的價(jià)值觀、正確的創(chuàng)新方法，需要經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)將創(chuàng)新變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！霸怼闭n的生命力就在于將“原理”課中以理論形態(tài)存在的關(guān)于創(chuàng)新價(jià)值、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新方法、思維方式等內(nèi)容轉(zhuǎn)化為受教育者創(chuàng)新思維形成的具體要素。

（一）正確的價(jià)值觀

哲學(xué)素養(yǎng)是創(chuàng)新型人才必備的基本素質(zhì)。“原理”課是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)世界觀和方法論的重要課程，也是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的重要渠道，更是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要載體。辯證唯物主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀及方法論。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中選擇了最能為人類幸福而工作的職業(yè)，并用一生踐行和發(fā)展了自己的理想。他喚醒了世界人民對(duì)人類解放的追求，幫助人們樹立了正確的理想信念。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步日新月異的今天，大學(xué)生“如何創(chuàng)新、為誰創(chuàng)新”，需要辯證唯物主義這一科學(xué)的世界觀的指導(dǎo)。只有深入學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)辯證唯物主義的世界觀，才能夠具備宏大的世界視野、確定的社會(huì)方位、高尚的精神境界，才能使創(chuàng)新成果造福于人類。

（二）創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新思維能力不是先天就有的，而是后天有意識(shí)地鍛煉、培養(yǎng)出來的。馬克思恩格斯都具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。馬克思主義并不是在“書齋”里創(chuàng)立的，而是馬克思恩格斯兩人深入到無產(chǎn)階級(jí)中去，了解工人的實(shí)際生活、工作情況，發(fā)現(xiàn)了資本主義不公平、不平等的問題。而后，他們以敢于冒險(xiǎn)、打破常規(guī)的勇氣對(duì)資本主義進(jìn)行批判，創(chuàng)造了勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論兩大學(xué)說。習(xí)近平指出：“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！盵9]當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼承馬克思恩格斯的創(chuàng)新意識(shí)，善于用創(chuàng)新思維發(fā)現(xiàn)問題，用創(chuàng)新方法解決問題，要有打破砂鍋問到底的心氣，要有敢于冒險(xiǎn)的勇氣和敢為人先的銳氣，要始終保持強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，保持蓬勃向上的朝氣。

（三）創(chuàng)新方法

恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵10]這種方法就是在科學(xué)理論指導(dǎo)下，從實(shí)際存在的情況出發(fā)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，去尋找事物的規(guī)律性，并創(chuàng)造性地解決世界問題。正是由于應(yīng)用了馬克思提供的方法，后來的歷代馬克思主義者結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的最新成果，不斷創(chuàng)新，才先后形成了列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義為青年提供現(xiàn)代科學(xué)思維方法，即控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、模型方法和理想化方法等。

（四）實(shí)踐的思維方式

創(chuàng)新思維的本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)有思維方式的超越，而阻礙思維創(chuàng)新的主要因素是思維方式本身。馬克思恩格斯正是由于對(duì)自己思維方式的超越，即從本體論的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐的思維方式，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史的變革。這種變革使哲學(xué)不再以追求永恒的實(shí)體、超驗(yàn)本質(zhì)為終極目的，而是把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的世界、現(xiàn)實(shí)的人，并把人的實(shí)踐活動(dòng)作為思考問題的根本出發(fā)點(diǎn)，由此創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。習(xí)近平指出，青年的所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長(zhǎng)本領(lǐng)[11]。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該繼承馬克思關(guān)注現(xiàn)實(shí)人的實(shí)踐思維方式，從實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新，從人民對(duì)幸福美好生活的需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新。

四、通過雙主體提升大學(xué)生創(chuàng)新思維的路徑

黨的十九屆五中全會(huì)提出：“到二〇三五年我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力將大幅躍升，關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列?！盵1](4-5)“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來在青年?！盵12]新時(shí)代的青年大學(xué)生是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的主力軍，肩負(fù)著科技自立自強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重任。因此，青年大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)知“原理”課，積極參與社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。教師是大學(xué)生創(chuàng)新思維的培育者，“原理”課教師應(yīng)根據(jù)國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展對(duì)創(chuàng)新人才的需求，通過樹立創(chuàng)新性教育觀念、提高專業(yè)知識(shí)水平、提高創(chuàng)造性教學(xué)實(shí)踐能力等手段，提高教師創(chuàng)新素養(yǎng)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

對(duì)民族和國(guó)家而言，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。對(duì)個(gè)人而言，創(chuàng)新決定個(gè)人的目標(biāo)設(shè)計(jì)、勇氣謀略、發(fā)展前途、事業(yè)寬度。由此可見，創(chuàng)新是個(gè)人在學(xué)業(yè)甚至是事業(yè)上永葆生機(jī)和活力的源泉。大學(xué)生活正是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的黃金時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

1.正確認(rèn)知“原理”課

大學(xué)生作為創(chuàng)新的主體，需要有科學(xué)的世界觀和方法論做指導(dǎo)，因?yàn)橹挥姓_的認(rèn)識(shí)才能產(chǎn)生正確的行動(dòng)。目前，工科院校的大學(xué)生對(duì)“原理”課的認(rèn)知存在先入為主的情況，認(rèn)為“原理”課沒有專業(yè)課重要，“原理”課的內(nèi)容陳舊，馬克思恩格斯離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，“原理”課知識(shí)只要期末背一背就能拿高分。大學(xué)生對(duì)“原理”課的錯(cuò)誤定位導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)“原理”課缺乏興趣，影響了創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。大學(xué)生應(yīng)正確地認(rèn)知“原理”課，馬克思主義理論提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究問題的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。大學(xué)生只有以馬克思主義理論提供的世界觀和方法論為指導(dǎo)，掌握發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，才能夠增強(qiáng)自身創(chuàng)新思維的自覺性、預(yù)見性和實(shí)效性。

2.積極參與社會(huì)實(shí)踐

認(rèn)識(shí)世界固然重要，認(rèn)識(shí)世界的目的在于改變世界?！吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[13]，大學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)也必須立足于實(shí)踐。沒有實(shí)踐，大學(xué)生的理想和價(jià)值追求就難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在；沒有實(shí)踐，就無法使大學(xué)生的創(chuàng)新才能得到充分地展示；沒有實(shí)踐，大學(xué)生的創(chuàng)新思維就失去了現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生只有立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，立足于提高人民改造世界的能力和水平的認(rèn)知，才能發(fā)揮其創(chuàng)新的主動(dòng)性，增強(qiáng)科技自立自強(qiáng)的責(zé)任感。而且，大學(xué)生只有立足于實(shí)踐去看待“原理”課已有的理論、觀念，才能理解馬克思主義為什么偉大，才能真正做到運(yùn)用所學(xué)的馬克思主義方法論突破傳統(tǒng)思維的束縛，繼而形成創(chuàng)新思維；只有立足于實(shí)踐去看待新觀念、新發(fā)現(xiàn)，才能使創(chuàng)新思維活動(dòng)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而得到進(jìn)一步的完善與發(fā)展。

（二）提高教師創(chuàng)新素養(yǎng)

圍繞思政課教師的素養(yǎng)問題，習(xí)近平指出：思政課教師“政治要強(qiáng)”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴(yán)”“人格要正”。“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”教師的素質(zhì)與教學(xué)水平直接影響教學(xué)的實(shí)效性。教師的創(chuàng)新素養(yǎng)主要包括創(chuàng)新性教育觀念、科學(xué)文化素養(yǎng)及創(chuàng)新教學(xué)方法等。教師是創(chuàng)新思維培養(yǎng)的實(shí)施者，只有教師具備了創(chuàng)新素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提升學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)目標(biāo)。

1.樹立創(chuàng)新性教育觀念

教育觀念是教育活動(dòng)的核心，任何一種實(shí)踐活動(dòng)都離不開正確觀念的指導(dǎo)。哲學(xué)是愛智慧之學(xué)。“原理”課不同于專業(yè)課，其本質(zhì)不是單純的知識(shí)教育，而是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，即運(yùn)用馬克思主義基本原理分析和解決實(shí)際問題的能力。在當(dāng)前的教學(xué)中，仍存在視“原理”課為純粹的知識(shí)講授的教學(xué)觀念，導(dǎo)致學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維沒有得到培養(yǎng)和鍛煉。在網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代，新思想、新觀點(diǎn)、新方法和新技術(shù)層出不窮，海量的知識(shí)如潮水般涌現(xiàn)，此時(shí)，如果教師還只是傳授書本知識(shí)，不關(guān)心新技術(shù)、新方法、新思想，就不能滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需要，繼而影響學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，“原理”課教師必須根據(jù)國(guó)家對(duì)創(chuàng)新人才的需求，更新自己的教育觀念，即不僅要傳授知識(shí)，而且更要激勵(lì)學(xué)生形成創(chuàng)新性思維，從以教師講授為主的教學(xué)模式向啟發(fā)誘導(dǎo)式授課方式轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、批判意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。教師只有樹立了與創(chuàng)新人才培養(yǎng)要求相適應(yīng)的創(chuàng)新性教育觀念，才能真正地為國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

2.提高專業(yè)知識(shí)水平

習(xí)近平在2014年北京師范大學(xué)師生座談會(huì)上指出，教師要做“四有”好老師，其中，有扎實(shí)學(xué)識(shí)是“四有”內(nèi)容之一。在2018年9月的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平提出，教師應(yīng)從“六要”方面教育引導(dǎo)學(xué)生，其中就包括“要在增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)上下功夫”。由此可見，教師必須具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和理論水平。教師的理論素養(yǎng)決定著其思維視野的廣度和思維境界的高度。

教師可以通過多種方式豐富自己的專業(yè)知識(shí)，提高自己的理論功底和水平。首先，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作。只有熟讀經(jīng)典著作，才能準(zhǔn)確掌握馬克思主義世界觀和方法論，從而提高明辨是非的能力，保有堅(jiān)持原則、堅(jiān)定立場(chǎng)的政治定力。其次，要了解前沿科技知識(shí)，掌握世界科技發(fā)展動(dòng)態(tài)。只有掌握前沿科技知識(shí)，才能使課堂教學(xué)緊跟時(shí)代發(fā)展步調(diào)，提高思政課的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。再次要經(jīng)常思考，養(yǎng)成創(chuàng)新思維的習(xí)慣。只有自覺形成創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，才能自覺提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新素養(yǎng)。最后，要學(xué)以致用，積極運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，提高解決問題的能力。教學(xué)的目的不只是增長(zhǎng)學(xué)生的理論知識(shí)，更重要的是要使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的創(chuàng)新知識(shí)和方法，主動(dòng)研究、探索、解決相關(guān)的實(shí)際問題，既幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解，又增強(qiáng)了學(xué)生應(yīng)用創(chuàng)新思維的信心。

3.提高創(chuàng)造性教學(xué)實(shí)踐能力

研究發(fā)現(xiàn)，教師的創(chuàng)造性思維與學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)之間存在正相關(guān)的關(guān)系。教師課堂教學(xué)所采用的教學(xué)方法，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。先進(jìn)的教學(xué)方法可以增強(qiáng)課堂的吸引力，提高學(xué)生的獲得感指數(shù)。傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)比較枯燥，學(xué)生很少或根本沒有時(shí)間獨(dú)立思考，教學(xué)效果不明顯。近年來，在國(guó)家政策的指引下，很多高校加快教學(xué)改革，中國(guó)大學(xué)慕課、雨課堂、超星學(xué)習(xí)通等教學(xué)平臺(tái)先后出現(xiàn)。這些平臺(tái)為教師創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量提供了途徑。借助這些平臺(tái)，教師遵循教學(xué)的客觀規(guī)律，針對(duì)不同學(xué)科的不同特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)問題，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生積極思維，主動(dòng)學(xué)習(xí)。如教師利用中國(guó)大學(xué)慕課讓學(xué)生預(yù)習(xí)新知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)問題，然后帶著問題聽教師講授重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)，這樣提高了學(xué)生的聽課效果。課后，教師可以通過平臺(tái)布置問題作業(yè)，供學(xué)生討論。學(xué)生可以打破常規(guī)，解放傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，拓展思維，從不同角度分析問題、認(rèn)識(shí)問題。這樣，教師運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，從單純的教學(xué)講解向有目的的創(chuàng)新能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。