戲曲的教育價(jià)值及其在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

劉 歡

（中原科技學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南 鄭州 451464）

教育為國(guó)之大計(jì)，教育推動(dòng)科技進(jìn)步，科技進(jìn)步推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。 國(guó)家在發(fā)展過程中會(huì)不斷跨入新階段，面臨新問題，遇到新瓶頸，這就需要教育研究者們以世界視野、開闊眼光，遵循教育發(fā)展規(guī)律，預(yù)測(cè)教育發(fā)展走向，及時(shí)提出應(yīng)對(duì)策略與措施，使教育有效發(fā)揮其在國(guó)家發(fā)展中的積極推動(dòng)作用。進(jìn)入21 世紀(jì)后， 全球進(jìn)入了不同于20 世紀(jì)的飛躍型發(fā)展時(shí)期——尤其是中國(guó)。網(wǎng)絡(luò)信息爆炸時(shí)代，人手一部手機(jī)，快餐式的信息大量涌入人們的視線中。多媒體發(fā)展迅猛，APP 程序軟件層出不窮……學(xué)校教育的方式和手段也越來越多，在如此繁雜多變的環(huán)境中，學(xué)校教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)——如何趕上新時(shí)代的步伐， 順勢(shì)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才，避免產(chǎn)生價(jià)值觀迷茫，是當(dāng)下教育教學(xué)研究者們應(yīng)當(dāng)深思的一個(gè)問題。

我國(guó)傳統(tǒng)戲劇內(nèi)容豐富、形象直觀、矛盾集中、形式多元，具有其他藝術(shù)形式所無法替代的特點(diǎn)。而作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，其在育人、化人方面更是發(fā)揮著獨(dú)特作用。

一、戲曲藝術(shù)特點(diǎn)與語文教學(xué)的融合

上海戲劇學(xué)院葉長(zhǎng)海教授曾提出戲曲的兩種意義：一種是文學(xué)概念，多指戲劇劇本；一種是藝術(shù)概念，指的是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇——一種包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等各種因素而以歌舞為主要表現(xiàn)手段的總體性的演出藝術(shù)。 本文主要探討的是其藝術(shù)概念，即中國(guó)傳統(tǒng)戲劇，又稱為戲曲[1]（90）。

戲曲的歷史發(fā)展比較久遠(yuǎn)， 可以追溯到上古宗教活動(dòng)時(shí)期；種類也比較豐富，包括豫劇、京劇、昆劇等。戲曲與中學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)相融合，其特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，綜合性和集中性。古代文學(xué)藝術(shù)論中反復(fù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的總體性， 中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在瓦舍勾欄眾多伎藝雜演中得到交流和融合， 也逐漸強(qiáng)化了其藝術(shù)的綜合性。 成熟后的戲曲已能完美地將歌唱、舞蹈、詩(shī)文、念白、武打、音樂伴奏以及人物造型等緊密地、巧妙地綜合在一起。而矛盾沖突激烈的課文，在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上也可較好體現(xiàn)出戲曲綜合性與集中性的特點(diǎn)。兩者具有較高的同一性，增加了在教學(xué)中進(jìn)行融合的可能性，例如取材于《水滸傳》的昆曲《活捉》。

其次，寫意性和實(shí)踐性。所謂的寫意性指的是戲曲在表演過程中有較強(qiáng)的社會(huì)生活主觀性。 中國(guó)戲曲在表演時(shí)，幾乎沒有具體景物為其搭建表演舞臺(tái)。戲曲演員需要用自己的虛擬化、 形象化的動(dòng)作刺激觀眾的想象，引起情感共鳴。寫意性主要體現(xiàn)在戲曲在表演過程中場(chǎng)景變換的主觀模擬和情節(jié)發(fā)展時(shí)間上的主觀虛擬化。比如幾步路就代表跋涉幾千里，幾秒鐘就代表很長(zhǎng)時(shí)間[1]（93）。

雖說戲曲作為一種藝術(shù)形式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通生活中客觀事物所代表的具象意義， 具有了更多的象征性，但其終究是來源于民間的社會(huì)生活，其寫意性和實(shí)踐性是不能脫離表演實(shí)踐的。 中學(xué)語文課本中選編了大量?jī)?yōu)秀作品， 是作者在實(shí)踐生活基礎(chǔ)上的主觀創(chuàng)造， 學(xué)生理解其作品也會(huì)有較強(qiáng)的生活主觀性。戲曲與中學(xué)語文教學(xué)互相融合，使得寫意性與實(shí)踐性的特點(diǎn)更為鮮明。例如沈璟所作《義俠記》，講述《水滸傳》中武松的故事，該故事中“武松打虎”的情節(jié)十分精彩，有很多虛擬、形象的武打動(dòng)作。

再次，程序性和靈活性。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲來源于民間豐富多彩的娛樂活動(dòng)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與演變，已形成了一套完整且成熟的表演程序。例如騎馬、上樓、關(guān)門、開窗，都有一套規(guī)范的動(dòng)作符號(hào)[1]（93）。 當(dāng)然這套程序是藝人們對(duì)戲曲表演的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與升華，其間也留有大量個(gè)性化創(chuàng)造的空間。 藝人的表演可以根據(jù)劇中情境的獨(dú)特需要， 根據(jù)自己對(duì)劇中人物的理解進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性的表演， 具有較強(qiáng)的靈活性和變通性。 中學(xué)語文教師也需要在教學(xué)中充分發(fā)揮教育機(jī)智，恰當(dāng)處理課堂突發(fā)事件。戲曲與教學(xué)雖各成一派，但融合在一起卻可以產(chǎn)生奇妙的反應(yīng)。例如現(xiàn)代京劇《智取威虎山》，敘事博采眾長(zhǎng)，傳唱度高，《駱駝祥子》中的“洋車舞”“醉舞”等精彩有趣。

最后，劇場(chǎng)性和豐富性。和其他表演形式不同的是，戲曲表演具有很強(qiáng)的“劇場(chǎng)性”。即戲曲表演一般都是當(dāng)場(chǎng)表演，電影拍攝或許會(huì)有NG，但是戲曲演員一旦上臺(tái)開始演出后，就只能一次過，沒有重來的機(jī)會(huì)。 戲曲演員要用自己在場(chǎng)上的表演達(dá)到直接感染觀眾的目的，那表演的形式便要豐富多變，使其從內(nèi)“動(dòng)人”，從外“樂人”[1]（95）。

二、戲曲的獨(dú)特教育價(jià)值

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 版）》要求（第四學(xué)段）學(xué)生“能夠區(qū)分寫實(shí)作品與虛構(gòu)作品，了解詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式”，并提出“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源， 例如戲劇表演等等”。 培養(yǎng)并提高學(xué)生能力有多種方式，充分利用戲曲這種藝術(shù)形式，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生校園生活，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的更新，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（一）感染力強(qiáng)，有利于提高學(xué)生的情感體悟能力

戲曲通過融合歌唱、詩(shī)文，將文學(xué)、音樂、雜技、表演融于一體，表現(xiàn)形式豐富多樣，通過唱念做打?qū)F(xiàn)場(chǎng)氣氛調(diào)動(dòng)到極致，情景渲染感染力強(qiáng)。教師可利用戲曲的渲染力、感染力，將社會(huì)主義榮辱觀融入其中， 在強(qiáng)烈的感官刺激中形成正確的人生觀、 價(jià)值觀， 有效避免生硬的說教與空談。 同時(shí)也可利用戲曲，將外在的形式與內(nèi)在的情緒有機(jī)融合在一起，力求將每一位學(xué)生帶入到教學(xué)情境中， 體會(huì)作者的心路歷程， 減少語文課堂教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀上的隔靴撓癢。 劇場(chǎng)性和豐富性的特點(diǎn)使戲曲具有其他藝術(shù)形式所無法替代的超強(qiáng)感染力， 在中學(xué)語文教學(xué)中， 無論是現(xiàn)代文閱讀教學(xué)還是文言文閱讀教學(xué)，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，及對(duì)作者和文中人物情感的個(gè)性解讀與自我感受。 教師在進(jìn)行語文教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，融入戲曲相關(guān)元素，或利用戲曲演唱的直觀方式進(jìn)行情境教學(xué)， 可使學(xué)生快速融入到教學(xué)環(huán)境中，有效維持學(xué)生注意力的集中，并有效提高學(xué)生對(duì)人物復(fù)雜情感的理解與感悟能力。

（二）整體性強(qiáng)，有利于樹立學(xué)生的宏觀閱讀思維

戲曲“融萬千寵愛于一身”，具有高度的綜合性和集中性。在戲曲的創(chuàng)作與表演中，為使舞臺(tái)效果達(dá)到最好，必然是需要統(tǒng)籌安排，以宏觀思維將其融為一個(gè)藝術(shù)整體。 舞臺(tái)中的唱腔與動(dòng)作，表情與伴奏，都應(yīng)該是和諧融洽的，而不是孤立的元素的堆砌。中學(xué)生的思維發(fā)展已趨近成年人，除智力的培養(yǎng)外，更應(yīng)注重其辯證思維能力的發(fā)展與提高。 戲曲能將多種藝術(shù)形式融合為一體，和諧共生，達(dá)到整體大于部分之和的效果， 這本身就是一種值得借鑒與學(xué)習(xí)的技巧。 這種宏觀整體思維，協(xié)調(diào)共生能力，在學(xué)生的全面發(fā)展過程中是十分重要的。 語文教師在其教學(xué)設(shè)計(jì)中若能關(guān)注到這一點(diǎn)，立足于學(xué)生思維的發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行宏觀閱讀思維的訓(xùn)練， 必然會(huì)大大提高語文教學(xué)的育才效果。

（三）教育性強(qiáng)，有利于提高學(xué)生的民族自信心

戲曲在勾欄瓦舍中萌生壯大， 唱的是生活百姓之事，內(nèi)容豐富，故事性強(qiáng)。素材來源廣泛，大到人間正道，小到兒女情長(zhǎng)，被廣為傳唱的作品數(shù)不勝數(shù)。若能充分利用其故事內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育、審美教育， 培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷、 民族自信和文化自信，既有利于普及傳統(tǒng)戲曲知識(shí)，擴(kuò)大戲曲受眾面，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 也有利于塑造學(xué)生積極健康的人格，形成良好的道德品質(zhì)[2]（81）。 例如豫劇《花木蘭》中塑造的巾幗英雄花木蘭，通過她保家衛(wèi)國(guó)、機(jī)智應(yīng)敵的故事，便可使學(xué)生深刻理解為國(guó)為家無小事，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的家國(guó)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)情操。再比如現(xiàn)代戲《奇襲白虎團(tuán)》，通過描寫抗美援朝時(shí)期力挫敵人的王牌軍“白虎團(tuán)”的英雄事跡，有利于學(xué)生銘記歷史，樹立遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)。

三、中學(xué)語文教學(xué)融入戲曲的策略原則

戲曲能流傳至今， 自然有其自身獨(dú)特的魅力與價(jià)值。語文教師將戲曲相關(guān)元素融入教學(xué)設(shè)計(jì)中時(shí)，應(yīng)在符合語文教學(xué)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上， 結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際和學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，優(yōu)化組合教學(xué)資源，擇優(yōu)選取教學(xué)內(nèi)容。

（一）降低難度，重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

戲曲專業(yè)性強(qiáng)，對(duì)于中學(xué)生而言難度較大。在語文教學(xué)中融入戲曲相關(guān)元素， 最終目的并不是使學(xué)生掌握戲曲的表演方式或演唱技能， 而是為了讓學(xué)生在語文課堂中受到道德的熏陶，藝術(shù)的灌溉，不斷積淀優(yōu)秀文化[3]（57）。 教學(xué)設(shè)計(jì)中加入戲曲，更多的是讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，愛上語文，愛上中國(guó)的傳統(tǒng)文化，樹立家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信、文化自信。 所以，語文課堂上的戲曲應(yīng)降低難度，體驗(yàn)為主，掌握為輔，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生興趣。

（二）擇優(yōu)選取，重在引導(dǎo)學(xué)生態(tài)度

戲曲劇種繁多有趣，載歌載舞，有說有唱，有文有武，既有京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇五大戲曲劇種，又有地方戲異彩紛呈[4]（116）。 這就要求語文教師在備課時(shí)下苦功夫，以吃透教材為基準(zhǔn)，選擇最適合的戲曲內(nèi)容融入語文課堂。 中學(xué)生的智力雖已可以理解戲曲的矛盾沖突和故事情節(jié)， 把握人物的情感變化和思想，但語文課堂畢竟是有限的空間，并不是所有的資源都可以搬到課堂中來。 語文教師應(yīng)圍繞德育目標(biāo)，突出課堂德育、典型樹德，有機(jī)融合多面素材與資源，重點(diǎn)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、積極的情感態(tài)度，構(gòu)建趣味、科學(xué)于一體的素質(zhì)語文課堂。

（三）目標(biāo)集中，重在塑造愛國(guó)情思

作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分， 戲曲經(jīng)由百年發(fā)展后特征愈益鮮明，與西方的傳統(tǒng)戲劇迥然有別。這本應(yīng)是華夏五千年文明中不可多得的歷史瑰寶，但是中國(guó)歷史上卻出現(xiàn)過鄙夷中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的思潮[5]（12）。 雖說傳統(tǒng)戲劇也有其歷史局限性，但時(shí)代的發(fā)展并不是要割裂歷史與當(dāng)下， 而應(yīng)是為了文化繼承與創(chuàng)新。在語文教學(xué)中融入戲曲，尤其要注重塑造學(xué)生的家國(guó)情懷、民族精神和愛國(guó)主義；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、家國(guó)情懷與人生追求熔融合一。

四、中學(xué)語文教學(xué)融入戲曲的具體路徑

第一，充分利用課本資源，排演課本劇。 課本劇以課文為基本框架， 在一定程度上降低了學(xué)生參與的難度，兼具趣味性與知識(shí)性。 在語文課堂中，教師可挖掘課本中的戲曲元素，融合本堂課教學(xué)內(nèi)容，集思廣益，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)地表演和展示， 借此方式提高學(xué)生對(duì)語文課文的研讀能力和故事邏輯推理能力。 例如部編版中學(xué)語文教材《智取生辰綱》一文，便可鼓勵(lì)學(xué)生以課本劇的形式理解課文中的矛盾沖突。該文章篇幅較長(zhǎng)，增加了課堂教學(xué)的組織難度， 課本劇的形式可有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富課堂組織形式，提高課堂教學(xué)效率。又如《雨的四季》一文，主要描寫一年四季雨的美麗風(fēng)采。 該文章簡(jiǎn)單易懂，抒情性強(qiáng)，也可利用課本劇，使學(xué)生體會(huì)作者對(duì)雨的愛戀和對(duì)生活的熱愛。其設(shè)計(jì)思路可參考如下：1.課前準(zhǔn)備工作。 教師調(diào)控為輔，學(xué)生自由組合為主，班級(jí)內(nèi)劃分5 人小組，其中4 人為四季扮演者，剩余1 人為助理。小組自主設(shè)計(jì)臺(tái)詞、曲調(diào)、動(dòng)作、道具、妝容等內(nèi)容，表演時(shí)間10分鐘。 教師可適當(dāng)輔導(dǎo)，但不應(yīng)過多干涉。 2.課中小組匯演。各小組抽簽決定表演順序，建議表演舞臺(tái)設(shè)置為講臺(tái)，但實(shí)際操作視班級(jí)具體情況而定。教師應(yīng)宣布會(huì)場(chǎng)紀(jì)律，提醒文明觀影，提高學(xué)生紀(jì)律意識(shí)，同時(shí)準(zhǔn)備好突發(fā)事件的應(yīng)急措施。 3.教師總結(jié)升華。各小組表演結(jié)束后，教師必須進(jìn)行總結(jié)升華，表演不能流于形式，更不能代替講課。教師可根據(jù)各小組的表演，講解課文的藝術(shù)手法、思路結(jié)構(gòu)等語文知識(shí)，提高學(xué)生的寫作能力?；蜻M(jìn)行情感的升華，使學(xué)生理解作者對(duì)雨的愛戀和對(duì)生活的熱愛， 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的喜愛之情、對(duì)生活積極樂觀的人生態(tài)度。4.課后作業(yè)提升。 設(shè)置開放性作業(yè)，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)性化閱讀能力，例如讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)各小組表演，并說明理由。

這樣的設(shè)計(jì)思路有較強(qiáng)的操作性和實(shí)施性，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性， 增加探討課文內(nèi)容的趣味性，提高學(xué)生課堂參與度，讓學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下掌握語文知識(shí)；通過設(shè)計(jì)妝容、道具、表演臺(tái)詞等，也可提高學(xué)生的審美能力。

當(dāng)然，語文教師在組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要符合語文教學(xué)實(shí)際，課本劇的排演具有一定的限制性，并不是所有的語文課文都適合采用該方式。 例如史鐵生《秋天的懷念》，文中充滿了對(duì)生命深沉的思考和感悟，基調(diào)低沉，語言平淡樸實(shí)，也包含著作者對(duì)母親的懷念、贊美及懊悔之情。該文更適合學(xué)生細(xì)心感悟，結(jié)合生活中父母愛護(hù)自己的點(diǎn)滴，去體會(huì)作者在文中對(duì)生命的思考這一復(fù)雜的情感。

第二，充分發(fā)揮學(xué)生想象，續(xù)寫故事情節(jié)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》明確要求：“寫作時(shí)考慮不同目的和對(duì)象。 ……合理安排內(nèi)容的先后和詳略， 條理清楚地表達(dá)自己的意思。 運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容?！闭Z文教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的理解， 對(duì)相關(guān)課文進(jìn)行適當(dāng)改編或續(xù)寫。戲曲藝術(shù)融百家之所長(zhǎng)，為達(dá)到良好的舞臺(tái)效果，劇本必然是充滿吸引力和感染力的。教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中的矛盾沖突如何設(shè)計(jì)， 如何安排巧合，人物語言如何組織，故事邏輯結(jié)構(gòu)如何編輯等等[6]（99）。 通過該方法，使學(xué)生體會(huì)到寫作的趣味性與靈活性，增強(qiáng)寫作內(nèi)容的豐富性與邏輯性。值得注意的是， 戲曲劇本有一定的模式和規(guī)范， 專業(yè)性較強(qiáng)，而語文教學(xué)中的劇本創(chuàng)作，重在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和創(chuàng)新能力，提高其寫作技能，并不是為了培養(yǎng)戲曲人才， 所以教師應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)作能力，鼓勵(lì)贊揚(yáng)為主，指導(dǎo)評(píng)點(diǎn)為輔，避免刻板地對(duì)其外在形式提出批評(píng)。

例如部編版九年級(jí)上冊(cè)課文——《孤獨(dú)之旅》，選文中描述了杜小康被迫離家去遠(yuǎn)方放鴨的故事。在選文中提到背井離鄉(xiāng)是因?yàn)榧业乐新洌詈笤凇傍喯碌傲恕钡捏@喜中結(jié)束。教師可安排學(xué)生續(xù)寫之后的故事：鴨子下蛋了，意味著杜小康可以回家了，那回家后的杜小康會(huì)怎樣呢？ 續(xù)寫合理的故事建立在對(duì)課文準(zhǔn)確的理解之上，同時(shí)也應(yīng)有合理的邏輯結(jié)構(gòu)，這有利于促使學(xué)生深入思考文章中關(guān)于成長(zhǎng)的意義及內(nèi)涵， 同時(shí)也有利于提高其合理聯(lián)想和想象創(chuàng)造的能力。為提高學(xué)生創(chuàng)作積極性，教師可豐富獎(jiǎng)勵(lì)手段，例如盲盒獎(jiǎng)勵(lì)、紅包獎(jiǎng)勵(lì)等。

第三，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，注重情感態(tài)度。 傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中曾被誤解，究其原因，是對(duì)包含戲曲在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，缺乏文化自信。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷，牢固樹立社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和世界觀，是語文教學(xué)中不可忽略的重要內(nèi)容。戲曲集歌唱、舞蹈、音樂、武打于一體，故事情節(jié)曲折，矛盾沖突激烈，兼具趣味性和教育性，是十分有益的愛國(guó)德育資源。

由于中學(xué)生已具備一定的獨(dú)立思考能力， 針對(duì)客觀事物發(fā)展會(huì)有自我理解和觀點(diǎn)， 再加上普遍處于叛逆期，若干澀強(qiáng)硬地進(jìn)行愛國(guó)主義教育，必然會(huì)引起學(xué)生的逆反心理， 所以在教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)教育或德育時(shí)就更需講究技巧性和滲透性。 語文教師可適當(dāng)截取優(yōu)秀戲曲片段，重點(diǎn)圍繞愛國(guó)主義，春雨潤(rùn)萬物般培養(yǎng)其家國(guó)情懷。 例如執(zhí)教秋瑾《滿江紅》一文時(shí)，可發(fā)動(dòng)學(xué)生錄制視頻，學(xué)生根據(jù)自己的理解可適當(dāng)增加一些語言、動(dòng)作等，并以戲曲的方式表達(dá)出自己對(duì)詞中內(nèi)容的理解。 學(xué)生對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的解讀，表演的形式與手段自然也會(huì)有所不同，一方面提高學(xué)生多角度剖析文章的能力， 養(yǎng)成多樣化解讀文本的學(xué)習(xí)習(xí)慣； 另一方面加深學(xué)生對(duì)詞人復(fù)雜情感的理解，并且豐富學(xué)生參與課堂的方式。同時(shí)搜索岳飛《滿江紅》相關(guān)的戲曲片段，截取下來，課堂上播放學(xué)生錄制片段與網(wǎng)絡(luò)視頻片段， 安排學(xué)生小組討論，在對(duì)比中理解不同時(shí)代愛國(guó)主義的內(nèi)涵與意義。

五、結(jié)語

語文課程在社會(huì)改革發(fā)展中不斷前進(jìn)， 教學(xué)實(shí)踐過程中也不斷遇到新問題。 面對(duì)復(fù)雜的語文教學(xué)實(shí)踐，一線教師應(yīng)密切關(guān)注前沿理論，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，充分利用校內(nèi)外課程資源，尋求最優(yōu)化解決問題的新方式。 戲曲作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，其文化價(jià)值與教育價(jià)值理應(yīng)被重視。教師應(yīng)充分挖掘戲曲在新時(shí)代中的教育意義， 在中學(xué)語文教學(xué)中合理融入戲曲元素，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富課堂教學(xué)形式， 引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信、文化自信，并借由優(yōu)秀戲曲文化滲透愛國(guó)主義教育、品德教育，培育學(xué)生的家國(guó)情懷。