西藏高校大學(xué)生開展“四講四愛”的重要意義及路徑

褚小山

（西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

“講黨恩愛核心、講團結(jié)愛祖國、講貢獻愛家園、講文明愛生活”（簡稱“四講四愛”群眾教育實踐活動）是2017年以來西藏自治區(qū)黨委著眼全局、著眼長遠、著眼根本而開展的一項群眾性教育實踐活動，現(xiàn)已成為宣傳中國特色社會主義核心價值觀和主流意識形態(tài)、推進治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略、增進民族團結(jié)、牢固樹立“五個認同”、群眾喜聞樂見的有效載體。

大學(xué)生群體是國家的未來、社會的棟梁、民族的希望，是“四講四愛”的重要宣講對象和重要實踐主體，在西藏高校大學(xué)生中開展“四講四愛”教育實踐活動意義重大、影響深遠。

一、西藏高校大學(xué)生開展“四講四愛”教育實踐活動的重要意義

（一）有利于創(chuàng)新豐富高校思想政治教育模式、增進西藏高校思想政治教育針對性和實效性

高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題，立德樹人始終是學(xué)校思想政治工作聚焦的核心問題。澆花澆根、育人育心。育人之本，在于立德鑄魂，大學(xué)生處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，需要精心引導(dǎo)和栽培。“四講四愛”群眾教育實踐活動緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，既強調(diào)內(nèi)化于心又注重外化于行，內(nèi)容畫龍點睛、言簡意賅，形式通俗易懂、生動形象，為受眾提倡什么、反對什么提供了旗幟鮮明、簡便易行的價值體系參照，突破了傳統(tǒng)思政教育教學(xué)方式單一、理論與實踐偏離、育人功能弱化的窠臼，與習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會提出的“八個相統(tǒng)一”，尤其是理論性和實踐性相統(tǒng)一要求高度契合，為新時代思想政治工作因事而化、因時而進、因勢而新提供了鏡鑒。

（二）有利于落實“立德樹人”根本任務(wù)、同心共筑中國夢

中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來青年一代的。青年的理想信念、道德意志、文化素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)進取精神關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興夢能否早日實現(xiàn)，關(guān)系到中國特色社會主義的興衰成敗，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的后繼有人。大學(xué)生作為實現(xiàn)中國夢的生力軍，通過踐行“四講四愛”、補足精神之鈣，能夠自覺抵制歷史虛無主義，在西藏敢于向反黨反社會主義的各種思潮和組織尤其是宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力亮劍，在大是大非問題上做到態(tài)度不曖昧、立場不動搖，與子同袍、同仇敵愾、相向而行，匯聚成全區(qū)上下全面建成小康社會、同心共筑中國夢的磅礴之力。

（三）有利于大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀、落實治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略

“四講四愛”群眾教育實踐活動是我們多民族統(tǒng)一國家多元一體“國史”、中國共產(chǎn)黨立黨為公執(zhí)政為民的“黨史”、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的經(jīng)驗總結(jié)、理論結(jié)晶和智慧升華，理論深度、歷史厚度兼而有之。歷史是最好的教科書、最好的營養(yǎng)劑，歷史昭示：中國共產(chǎn)黨是為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福的政黨，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國、就沒有社會主義新西藏；自覺維護祖國統(tǒng)一、促進民族團結(jié)、旗幟鮮明反分裂是中華民族不可撼動的堅強意志；“中華民族一家親、同心共筑中國夢”是國史、黨史、社會主義發(fā)展史理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯的必然；社會主義核心價值觀是社會主義在意識形態(tài)方面的本質(zhì)體現(xiàn)。在當(dāng)今中國，愛黨、愛國、愛社會主義是高度統(tǒng)一的。西藏是社會主義中國不可分割的一部分，地處反分裂的前沿陣地、是重要的國家安全屏障，“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”。西藏大學(xué)生應(yīng)立志“靠得住、用得上、留得下”，聚焦“穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強邊”四件大事，自覺做社會主義核心價值觀和治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略的踐行者、神圣國土的守護者、幸福家園的建設(shè)者。

二、西藏高校大學(xué)生開展“四講四愛”教育實踐活動的有效途徑

（一）發(fā)揮思政課教師在“四講四愛”宣講中的主導(dǎo)作用

教師在“四講四愛”宣講中要發(fā)揮主導(dǎo)作用是由思政教育的本質(zhì)、受眾的思想層次和學(xué)校教育的使命等眾多因素所決定的。馬克思主義認為，受眾的思想現(xiàn)狀與應(yīng)然的社會規(guī)范之間有矛盾、有距離，需要教育工作者綿綿用力、久久為功的教育引導(dǎo)，進而才有普及基礎(chǔ)上的提高，這決定了思政教育的灌輸本質(zhì)。大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價值觀尚未定型、成熟、可塑性極強的階段，高校思政課教師身負立德樹人、培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興時代新人的神圣使命。

做好“四講四愛”在學(xué)生群體中的宣講，主要從“講什么”、“向誰講”、“如何講”三個方面下功夫，這是“四講四愛”入腦入心的關(guān)鍵。

“講什么”，要在學(xué)懂弄通做實“四講四愛”深刻內(nèi)涵上下功夫，實現(xiàn)由教材或文本體系向教學(xué)宣講內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是取得實效的基礎(chǔ)。首先，要深刻理解“四講四愛”的深刻內(nèi)涵及邏輯關(guān)聯(lián)。“講黨恩愛核心”著重從理論、歷史、現(xiàn)實等方面回答了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位為什么能夠取得、何以取得，進而堅定不移跟黨走，增強對中國共產(chǎn)黨的認同；“講團結(jié)愛祖國”著重從理論、歷史、現(xiàn)實等方面回答了中華民族多元一體格局的歷史形成，形成了團結(jié)統(tǒng)一是福、動蕩分裂是禍的普遍共識，升華出了以愛國主義為核心的民族精神，進而增強對中華民族、偉大祖國的認同；“講貢獻愛家園”著重從理論、歷史、現(xiàn)實等方面回答了人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造主體，黨領(lǐng)導(dǎo)的社會事業(yè)最終為了誰依靠誰、中國夢何以實現(xiàn)等重大問題，進而人人為中國夢添磚加瓦、共享發(fā)展普惠成果；“講文明愛生活”著重從理論、歷史、現(xiàn)實等方面回答了社會發(fā)展的精神動力和智力支撐問題，不斷增強對中華文化的認同，自覺踐行社會主義核心價值觀。“四講四愛”是一個有機整體，其中，“講黨恩愛核心”是核心，“講團結(jié)愛祖國”是基礎(chǔ)，“講貢獻愛家園”是關(guān)鍵，“講文明愛生活”是保障。其次，要實現(xiàn)宣講內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。照本宣科、面面俱到，學(xué)生會抓不住重點，效果適得其反。例如講授“講黨恩愛核心”這一專題，要緊抓黨帶領(lǐng)中華民族站起來、富起來、強起來這一主線，通過近代中國一系列的典型人物、典型事例的對比，讓學(xué)生憶過往的苦、品今日的甜，讓學(xué)生感悟中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位的確立是大勢所趨、民心所向、眾望所歸，進而感黨恩、愛核心。例如講“獻愛家園”這一專題，通過“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的毛澤東、“為中華之崛起而讀書”的周恩來、厚積薄發(fā)的習(xí)近平，結(jié)合黨的偉大領(lǐng)袖成長成才故事，勉勵學(xué)生樹立為人民服務(wù)的價值取向，確立“中國夢、勞動美”的價值認同，勤學(xué)、修德、明辨、篤實，為其成才成長、投身中國夢夯實基礎(chǔ)。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出，思想宣傳的中心問題“基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。不解決這兩個問題，或這兩個問題解決得不適當(dāng)，就會使得我們的文藝工作者和自己的環(huán)境、任務(wù)不協(xié)調(diào)，就使得我們的文藝工作者從外部從內(nèi)部碰到一連串的問題。”[1]“向誰講”，自說自話不行。要分清受眾層次，向大學(xué)生宣講不同于向農(nóng)牧民宣講，不同于向中小學(xué)生宣講。要尋求與學(xué)生的共鳴點，在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的今天讓學(xué)生感悟“上井岡山偉大”所蘊含的中國共產(chǎn)黨人勇闖新路的難能可貴，讓學(xué)生體會“下井岡山也偉大”所蘊含的星火終可燎原的堅守以及篳路藍縷白手起家創(chuàng)業(yè)的艱辛，讓學(xué)生從黨史中獲取不竭的精神財富。

“如何講”，“胡子眉毛一把抓”不行。意識形態(tài)是社會階級或集團根本利益在觀念上的體現(xiàn)，具有價值定位和行為導(dǎo)向的功能。“四講四愛”是意識形態(tài)工作的有機組成，要做到入腦入心，不僅要說得對，而且要說得好。為此，一要講究話語藝術(shù)，貴在通俗易懂、重點突出、不拘形式。思政課為人所詬病的一個方面就是部分教師不顧受眾的長篇大論，大大影響了育人效果。要在言之有物的基礎(chǔ)上，推敲話語言說，獲得“言有盡而意無窮”的效果。例如“講貢獻愛家園”這一專題可以以誦讀毛澤東的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》為切入點，讓學(xué)生重溫詩言志、歌詠言、文以載道的文化傳統(tǒng)，感受毛澤東詩史合一的獨特宣講藝術(shù)，聚焦在“中國共產(chǎn)黨何以成功”的核心問題上，落腳在“世上無難事、只要肯登攀”的黨史感悟上。二要講好中國故事，將宣講主題融入到好的故事中，收獲余音繞梁的教育體驗。同樣是講授“講貢獻愛家園”這一專題，可以以毛澤東提及的“愚公移山”故事為由頭，講好黨的愚公移山故事，輔之以愚公移山歌曲，收獲黨勇闖新路、人民群眾是真正的銅墻鐵壁、空談?wù)`國實干興邦的真知灼見。三要講究問題意識，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的主體性。強調(diào)思政課教師在“四講四愛”宣講中的主導(dǎo)作用，并不意味著學(xué)生在教學(xué)中地位、角色的無足輕重。例如宣講中可以讓學(xué)生重溫《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》這篇重要文獻，通過分組討論、原因枚舉、代表發(fā)言、深度解讀等形式激發(fā)學(xué)生深度參與，推而廣之促進“四講四愛”的入腦入心。

（二）挖掘豐富多彩的第二課堂、凸顯實踐性

高校思政教育此前效果差強人意的一個普遍且重要的原因是理論與實踐的不協(xié)調(diào)，填鴨式的灌輸鋪天蓋地，實踐教學(xué)嚴重不足。包括“四講四愛”在內(nèi)的高校思政教育要入腦入心，既需要“讀萬卷書”的理性之知，又需要“行萬里路”的躬行親為，還需要“眼見為實”的感性共鳴，需要知情意的和諧共振。為此：一要結(jié)合“三聯(lián)三進一交友”即“聯(lián)系學(xué)校、聯(lián)系學(xué)生、聯(lián)系家長，進班級、進宿舍、進食堂，與學(xué)生交朋友”活動，讓學(xué)生從身邊事、生活圈中汲取中華民族一家親、同心共筑中國夢的精神力量，由近及遠感受“四講四愛”的無遠弗屆；二要促進思政課程和課程思政的深度融合、相向而行，在三全育人的良好氛圍中將“四講四愛”主題實踐效果最優(yōu)化；三要開展豐富多彩的校園文化活動，在寓教于樂中實現(xiàn)“四講四愛”潛移默化的認同升華，例如通過建黨周年紀念日、“3·28西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日”等活動講好中央治邊穩(wěn)藏故事、西藏今昔對比故事、西藏偉大成就故事、民族團結(jié)故事、偉大領(lǐng)袖成才報國故事，激揚大學(xué)生的愛國情、報國志、強國行。

（三）深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨的革命文化和社會主義先進文化的內(nèi)涵和底蘊

以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，尤其是在西藏這片熱土之上形成的“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團結(jié)、特別能奉獻”的“老西藏精神”、“一不怕苦、二不怕死、頑強拼搏、甘當(dāng)路石、軍民一家、民族團結(jié)”的“兩路”精神以及“挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流”的“青藏鐵路”精神等寶貴精神，讓紅色基因薪火相傳。