革命文化在立德樹人中的體現(xiàn)及融入路徑

許素建

（成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川成都 610059）

習(xí)近平總書記提到，革命文化要傳承，時(shí)代使命要擔(dān)負(fù)。革命文化的價(jià)值內(nèi)涵對(duì)于大學(xué)生的道德品質(zhì)塑造意義重大，與立德樹人追求一致，推動(dòng)革命文化傳承，能夠有效推動(dòng)立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，要立德樹人，應(yīng)當(dāng)提高革命文化教育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生弘揚(yáng)革命文化，做好革命文化的傳承人，做一名合格的時(shí)代新人。

革命文化的當(dāng)代內(nèi)涵

革命文化在不同時(shí)期有著不同內(nèi)涵。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的體現(xiàn)是浴血奮戰(zhàn)，推動(dòng)人民新生政權(quán)的建立。在改革開放時(shí)期是艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)而奮斗。進(jìn)入新時(shí)代是自強(qiáng)不息，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力。究其根本，革命文化是黨和人民對(duì)于國家熱愛的體現(xiàn)。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)對(duì)舊事物要批判的繼承，所以革命文化而是有選擇性的繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，確保了中國文化的延續(xù)性。馬克思主義理論在與中國本土文化結(jié)合的過程中，逐步形成了以愛國主義為核心的民族精神，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在踐行民族精神的過程中，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)和精神財(cái)富的積累，逐步形成了革命文化。

革命文化融入立德樹人的時(shí)代價(jià)值

革命精神讓立德樹人更有營養(yǎng)。首先，立德樹人在革命精神的優(yōu)秀內(nèi)容中汲取了養(yǎng)分。革命精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的過程中形成的價(jià)值內(nèi)涵和行為規(guī)范。這既為大學(xué)生“所立何德”提供基本遵循，也為思想政治理論課“所樹何人”提供了歷史標(biāo)準(zhǔn)。其次，革命精神的優(yōu)秀內(nèi)容讓立德樹人的表現(xiàn)形式更加豐富。革命文化在不同時(shí)期有著不同體現(xiàn)，豐富的革命精神內(nèi)容，提升了立德樹人教學(xué)素材的多樣性，讓立德樹人更加生動(dòng)形象。

革命歷史讓立德樹人有歷史的厚度。首先，通過對(duì)革命歷史的學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生樹立正確史觀，感悟歷史情感推進(jìn)立德樹人。闡明中國共產(chǎn)黨由延安到西柏坡再到“進(jìn)京趕考”的歷史脈絡(luò)，讓大學(xué)生對(duì)于我們黨的“趕考”事業(yè)有著更清楚認(rèn)識(shí)，認(rèn)可黨的事業(yè)。一方面，革命歷史講述了我們國家如何從落后挨打到走近世界舞臺(tái)中央，讓大學(xué)生的理想信念有著歷史厚度與溫度。另一方面，通過樹立出革命歷史中為了民族復(fù)興努力奮斗甚至付出生命的英雄模范，讓大學(xué)生在樹立理想信念時(shí)從榜樣身上的汲取力量。

革命遺跡融因?yàn)槌休d了革命文化，所以讓立德樹人更加感同身受。首先，革命遺跡融入立德樹人為認(rèn)識(shí)家國情懷提供了落腳點(diǎn)。揚(yáng)·阿斯曼說過：“象征物不僅代表著對(duì)物本身的記憶，也讓若隱若現(xiàn)的時(shí)間和認(rèn)同索引清晰起來?！?例如，方志敏寫下的《可愛的中國》，使得個(gè)人對(duì)國家的情感更加清晰起來，讓大學(xué)生明白在樹立理想信念時(shí)要緊密與國家命運(yùn)結(jié)合。其次，革命遺跡融入立德樹人為傳承家國情懷開辟了空間，架起了革命歷史與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的橋梁。大學(xué)生在接觸革命遺跡的過程中，親自感受革命遺跡所承載的記憶，對(duì)個(gè)人理想信念進(jìn)行洗禮。

革命文化融入立德樹人的挑戰(zhàn)

現(xiàn)在，革命文化融入立德樹人的過程面臨許多挑戰(zhàn)。歷史虛無主義的影響，對(duì)革命文化的淺易解讀，弱化了革命文化融入立德樹人的實(shí)效性。

歷史虛無主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)干擾了部分大學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)的正確判斷。大學(xué)生在歷史知識(shí)的獲取上呈現(xiàn)“碎片化”，而歷史虛無主義者通過碎片化的抽離歷史加上主觀臆造形成所謂的“歷史真相”，讓錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在大學(xué)生中間傳播。此外歷史虛無主義還堅(jiān)持唯心史觀，打著“價(jià)值中立”的幌子。而這些錯(cuò)誤的方式會(huì)讓部分大學(xué)生對(duì)真實(shí)的歷史產(chǎn)生懷疑，從而懷疑中國革命的正當(dāng)性，進(jìn)而對(duì)于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性產(chǎn)生懷疑。可見錯(cuò)誤思潮不利于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)革命文化，對(duì)革命文化融入大學(xué)生立德樹人產(chǎn)生不良影響。

對(duì)革命文化的淺易解讀影響了立德樹人的實(shí)效性。思想政治教育工作者對(duì)革命文化做好理論研究，讀原著，悟真理，才能讓大學(xué)生對(duì)革命文化避免出現(xiàn)少知而迷、不知而盲的情況。 對(duì)革命文化的理論認(rèn)識(shí)主要有以下幾種情況。一是對(duì)革命文化的認(rèn)識(shí)很難實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，多是從傳播方式、時(shí)代價(jià)值等方面來認(rèn)識(shí)，很少從缺馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等思想資源中去挖掘。二是對(duì)革命文化的認(rèn)識(shí)很難達(dá)到“多元統(tǒng)一”，即很難把握不同革命精神相同的內(nèi)涵，從特殊中尋找一般，上升為一個(gè)整體性的革命精神。三是對(duì)革命文化的認(rèn)識(shí)不易做到由淺到深，多是從對(duì)堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念來展開革命文化的價(jià)值意義，很少有從整體的民族復(fù)興進(jìn)程中把握革命文化。可見缺乏對(duì)革命文化由淺到深、由局部到整體、由微觀到宏觀的認(rèn)識(shí)，不利于大學(xué)生對(duì)革命文化內(nèi)涵的把握，不能有效的將革命文化轉(zhuǎn)化為立德樹人的有效資源。

革命文化在立德樹人的體現(xiàn)

認(rèn)同馬克思主義，堅(jiān)持共產(chǎn)主義，忠誠于黨和人民是革命文化的核心基因，將革命文化融入立德樹人的過程中，對(duì)于統(tǒng)籌推進(jìn)大學(xué)生“如何立德”與思政課“如何樹人”同向而行有著重要價(jià)值。

回答“培養(yǎng)什么樣的人”，體現(xiàn)了高校對(duì)于“所立何德”的探索，更突出“所樹何人”的標(biāo)準(zhǔn)，也回答了“培養(yǎng)什么樣的人”。習(xí)近平總書記曾說，我國教育事業(yè)是為社會(huì)主義建設(shè)培育時(shí)代新人?！边@說明立德樹人是為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興培養(yǎng)又紅又專的人才。革命文化的歷史屬性有助于培育大學(xué)生的歷史思維，樹立唯物史觀，可以有效抵御唯心主義為基礎(chǔ)的歷史虛無主義時(shí)。此外如果將革命文化中的實(shí)事求是、艱苦奮斗等精神品質(zhì)輸送給大學(xué)生，增強(qiáng)其抵御誘惑能力?？偟膩碚f，革命文化與立德樹人追求一致，能夠回答“培養(yǎng)什么樣的人”。

回答“如何培養(yǎng)人”。 “立德”又是“樹人”的前提，社會(huì)所需“何德”決定了“立德”的正確方向。大學(xué)生對(duì)革命文化的學(xué)習(xí)要緊密結(jié)合時(shí)代，結(jié)合身心特點(diǎn)。馬克思曾說：“理論在一個(gè)國家是否能實(shí)現(xiàn)取決于這個(gè)國家是否需要這種理論?！?革命文化不僅是思政課的重要資源，也推動(dòng)大學(xué)生精神家園的構(gòu)建。革命文化有看不見的革命精神，可以通過老師傳授或者自己從書籍中了解，然后革命精神融入自己的思想。革命文化也有看的見的革命遺跡，可以讓學(xué)生在參觀時(shí)切身體感悟在課本上學(xué)習(xí)的先輩們的精神。然后在實(shí)際生活中感悟革命精神，從理論走向?qū)嵺`，當(dāng)革命文化完全的融入個(gè)人思想，才能更好實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

回答“為誰培養(yǎng)人”。革命文化融入立德樹人，關(guān)鍵在于思想政治教育工作要培養(yǎng)什么樣的人。我國的人才培養(yǎng)要堅(jiān)持為人民服務(wù)為中心，堅(jiān)持為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政興國服務(wù)。首先，為人民服務(wù)是我國高等教育的奮斗目標(biāo)，不僅要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，更要引導(dǎo)大學(xué)生樹立為人民服務(wù)的理念。革命文化與立德樹人在育人宗旨上方向一致，所以革命文化中的人民性能夠回答好“為誰培養(yǎng)人”。 其次，革命文化蘊(yùn)含著馬克思主義的基因，對(duì)于大學(xué)生正確理想信念的形成起著重要推動(dòng)作用。

革命文化融入立德樹人的路徑

思政課老師擔(dān)負(fù)傳播革命文化的責(zé)任，要深刻分析馬克思主義的特征在革命文化中有哪些體現(xiàn)，找到革命文化的理論支持。將中國共產(chǎn)黨的歷史與革命文化的形成相結(jié)合，體會(huì)革命文化與社會(huì)變遷的融合。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育、價(jià)值觀塑造時(shí)，彰顯革命文化對(duì)于個(gè)人價(jià)值規(guī)范、行為準(zhǔn)則的培育。在立德樹人的過程中，大學(xué)生自身也要把對(duì)革命文化的學(xué)習(xí)貫穿到認(rèn)知馬克思主義、了解中國近現(xiàn)代史、領(lǐng)會(huì)中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新、理解個(gè)人思想品德塑造的整體過程中。

讓大學(xué)生更好的對(duì)革命文化的產(chǎn)生情感上的共鳴。首先，需要教師選出體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的革命故事，好的故事吸引力大、啟發(fā)性強(qiáng)。 教師要講透革命故事的歷史脈絡(luò)，讓革命文化更具說服力。從教師講解到學(xué)生探索的轉(zhuǎn)變過程中，讓學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換中，對(duì)革命文化產(chǎn)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)革命文化認(rèn)同、在“潤物細(xì)無聲中”實(shí)現(xiàn)立德樹人。其次，應(yīng)該提高革命校園文化氛圍，將革命文化所蘊(yùn)含的精神融入到校風(fēng)、學(xué)風(fēng)中，鼓勵(lì)大學(xué)生在保持革命文化內(nèi)涵的前提下進(jìn)行一些傳播方式上的創(chuàng)新，讓革命文化充滿校園，使大學(xué)生在無形中產(chǎn)生與革命文化的情感共鳴。

將革命文化淬煉成大學(xué)生“意”志，可以更好理解革命文化的蘊(yùn)意和當(dāng)代價(jià)值。以革命文化為主體的文化基因融入立德樹人的過程中，對(duì)于大學(xué)生有獨(dú)特的育人功能。一是革命文化中的集體主義對(duì)于大學(xué)生社會(huì)公德的引領(lǐng)，有助于大學(xué)生樹立正確義利觀，是時(shí)代新人的成長要素。二是基于革命文化形成的“勞模精神”指引著大學(xué)生的職業(yè)道德的塑造方向，樹立良好的職業(yè)道德是立德樹人的應(yīng)有內(nèi)容。三是傳承紅色家風(fēng)有助于引領(lǐng)大學(xué)生家庭美德觀，家庭美德對(duì)于大學(xué)生道德品質(zhì)的有著十分重要的作用。四是愛國主義對(duì)大學(xué)生個(gè)人品德的引領(lǐng)作用，革命英雄事跡能夠激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，指引著個(gè)人品德的形成。

在立德樹人的過程中吸收革命文化的優(yōu)良品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)革命文化到立德樹人的轉(zhuǎn)化。首先，大學(xué)生應(yīng)該加深對(duì)革命文化的整體把握，提高國家認(rèn)同。其次，大學(xué)生要走出校門，主動(dòng)參與革命文化實(shí)踐，傳承革命文化基因。可以去革命文化紀(jì)念館去當(dāng)志愿者，也可以祭奠革命烈士，親身體會(huì)革命文化基地的育人功能。最后，積極踐行革命精神。傳承革命精神，是為了實(shí)現(xiàn)立德樹人，培育社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才。大學(xué)生要成為革命文化傳承的先行者，甘于奉獻(xiàn)、敢于奮斗，努力成為才德兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人，書寫無愧于時(shí)代的篇章。