新文科視域下地方文化研究的新遵循

周海霞

（安康學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，陜西 安康 725000）

2019年4月29日，教育部、科技部等13個(gè)部門在天津聯(lián)合召開“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0啟動(dòng)大會(huì)，標(biāo)志著新文科建設(shè)正式在全國(guó)全面開始實(shí)施。新文科建設(shè)中的“文科”屬于廣義的概念，可以說包括與自然科學(xué)相對(duì)的所有人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，有學(xué)者認(rèn)為“新商科”也包含在“新文科”范圍之中[1]。地方文化也是一個(gè)寬泛綜合概念。從目前地方文化研究的現(xiàn)狀看，地方文化研究涉及一個(gè)地方的物質(zhì)、制度、精神等人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的全部問題。從新文科與地方文化的關(guān)系看，地方文化研究屬于人文社會(huì)科學(xué)研究的組成部分。新文科建設(shè)是在新的時(shí)代背景下文科為回應(yīng)新的社會(huì)需求而進(jìn)行的一場(chǎng)由內(nèi)而外的全面的自我革新和自我提升，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人文、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的全面更新升級(jí)。在全國(guó)全面開展新文科建設(shè)的背景下，地方文化研究應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)新文科建設(shè)理念，主動(dòng)應(yīng)變，積極求變，積極對(duì)接國(guó)家文化戰(zhàn)略和地方文化建設(shè)需求，在繼承中求創(chuàng)新，在交叉融合與協(xié)同研究中求發(fā)展，在與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段融合中革新研究方式，催生新的文化樣態(tài)，在服務(wù)引領(lǐng)中實(shí)現(xiàn)地方文化研究的效能。

一、新文科的提出及其內(nèi)涵

新文科是2017年美國(guó)希拉姆學(xué)院在全面修訂人才培養(yǎng)方案時(shí)提出的，當(dāng)時(shí)提出新文科的主導(dǎo)思想是要對(duì)傳統(tǒng)文科實(shí)施學(xué)科重組和學(xué)科交叉，要把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等文科課程的教學(xué)之中，為學(xué)生提供跨學(xué)科、綜合性交叉學(xué)習(xí)?？梢?，新文科最早提出是針對(duì)教育理念革新的。2018年5月，教育部高教司吳巖司長(zhǎng)在教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目對(duì)接會(huì)上做的“培養(yǎng)堪當(dāng)大任的卓越拔尖人才”主題報(bào)告中指出：“高等教育創(chuàng)新發(fā)展勢(shì)在必行，要全面推進(jìn)‘新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科’等建設(shè)，推出‘卓越拔尖計(jì)劃’2.0版”，新文科建設(shè)正式在我國(guó)提出。2018年10月，教育部、科技部等六部門決定實(shí)施“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，并在《關(guān)于實(shí)施基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見》 （簡(jiǎn)稱《意見》） 中首次增加了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科，《意見》要求強(qiáng)化使命驅(qū)動(dòng)，為形成“中國(guó)學(xué)派”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)奠定基礎(chǔ)，新文科建設(shè)內(nèi)容正式在國(guó)家文件中出現(xiàn)。2019年4月29日，教育部、科技部等13部門在天津聯(lián)合召開“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0啟動(dòng)大會(huì)，新文科建設(shè)正式落地實(shí)施。陳寶生部長(zhǎng)在啟動(dòng)大會(huì)上的講話中指出：“新文科是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體，要把握好新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新要求，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新科技革命交叉融合，培養(yǎng)新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，積極投身社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！薄吨v話》明確了新文科建設(shè)的最高目標(biāo)和基本要求。

從新文科提出到正式落地實(shí)施，都沒有明確規(guī)定文科的范圍，但是從教育部相關(guān)負(fù)責(zé)人的系列講話與教育部的系列文件表述中不難發(fā)現(xiàn)新文科中的“文科”包含全部人文社會(huì)科學(xué)。首先從“四新”戰(zhàn)略體系看，“新文科”是與“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科”相對(duì)而言的。從《意見》中在原先數(shù)學(xué)、物理等基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)上新增加的學(xué)科看，新增學(xué)科不僅包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等社會(huì)學(xué)科，還包括中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)等典型的人文學(xué)科?？梢姟靶挛目啤苯ㄔO(shè)就是新的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)通常又叫人文社會(huì)科學(xué)。

新文科建設(shè)不僅要明確新文科建設(shè)的范圍，更要明確新文科建設(shè)“新”在哪里。

（一）新文科的創(chuàng)新之新

新文科的核心體現(xiàn)在“新”。此處的“新”并非簡(jiǎn)單的“新舊”之“新”，而是“創(chuàng)新”之“新”，“新文科”就是“創(chuàng)新的文科”。2019年11月23日，教育部高教司副司長(zhǎng)徐青森在第二屆理工科見長(zhǎng)高校文科發(fā)展工作研討會(huì)上的主旨發(fā)言中指出：“新文科的核心是創(chuàng)新的新，而不是新舊的新、新老的新”。陳躍紅說：“眼下提倡的新文科，不是新舊之新，而是創(chuàng)新之新，是立足于新科技時(shí)代，為了未來創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，對(duì)文科提出的新要求。”[2]葛紅兵說：“我們召喚的‘新文科’是以創(chuàng)意革命為標(biāo)志的，未來的新文科將以知識(shí)傳承和文化傳續(xù)為基礎(chǔ)，但更以知識(shí)創(chuàng)新、文化創(chuàng)意為核心教育教學(xué)目標(biāo)的新文科。”[3]通過新文科建設(shè)實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化由過去的以傳承傳續(xù)為主轉(zhuǎn)向創(chuàng)意創(chuàng)新為基本特質(zhì)。

（二）新文科的服務(wù)之新

新文科建設(shè)是在建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的時(shí)代背景下提出來的一項(xiàng)重大工程，要以新文科建設(shè)提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，提升中國(guó)在國(guó)際文化領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，服務(wù)國(guó)家文化建設(shè)新使命和文化戰(zhàn)略新需求是新文科的內(nèi)涵之一，也是時(shí)代給文科提出的新要求、賦予的新使命。新文科建設(shè)要有明確的問題意識(shí)和服務(wù)導(dǎo)向，要有服務(wù)中國(guó)由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，聚焦國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，破解文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵問題。新文科要用新知識(shí)的創(chuàng)造、生產(chǎn)和積累服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，鑄魂培元，增強(qiáng)文化自信，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展增加精神動(dòng)力。通過創(chuàng)新文化產(chǎn)品新樣態(tài)，滿足人民日益發(fā)展的文化消費(fèi)新需求，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升文化經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的總比重。

（三）新文科的技術(shù)之新

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新科學(xué)技術(shù)是新文科提出的時(shí)代背景，新科學(xué)技術(shù)不斷改變著人類的生產(chǎn)生活方式、生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，也不斷改變著人文社會(huì)科學(xué)的樣態(tài)。面對(duì)新科學(xué)技術(shù)變革，人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)該主動(dòng)應(yīng)變、積極求變，積極推進(jìn)新文科與新科學(xué)技術(shù)深度融合，賦予人文社會(huì)科學(xué)科技性，使人文社會(huì)學(xué)者具備數(shù)據(jù)素養(yǎng)、科技素養(yǎng)。利用新科學(xué)技術(shù)支撐新文科的創(chuàng)新和發(fā)展，以文科與新科學(xué)技術(shù)的融合催生新的知識(shí)積累、文化產(chǎn)品和文化樣態(tài)。徐新建認(rèn)為：“文科之‘新’體現(xiàn)在整體的知識(shí)生產(chǎn)及教育傳承相聯(lián)系的觀念、形態(tài)、內(nèi)涵、范式及體制、交往等各個(gè)方面，創(chuàng)建主動(dòng)融入并積極參與到智能化與互聯(lián)網(wǎng)之中的新人文，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)都掌握科技，全科技都彰顯人文。”[4]新文科只有與新科學(xué)技術(shù)深度融合，才有可能介入新科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的新的社會(huì)問題，如基因工程、人工智能等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的新的道德、倫理、法律等問題，都屬于全新的社會(huì)問題，需要文科介入。新文科要在發(fā)現(xiàn)、介入、解決新的社會(huì)問題的過程中發(fā)展，催生新的交叉學(xué)科，提升新文科回應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展問題的能力。高建平說：“當(dāng)科學(xué)技術(shù)向人類提出新問題時(shí)，人類就會(huì)創(chuàng)造出新學(xué)問來回應(yīng)這些問題?？萍荚桨l(fā)展，人文學(xué)者的責(zé)任就越重大，當(dāng)科技發(fā)展到具有毀滅世界的力量時(shí)，就需要人文學(xué)科來控制住這種力量?！盵5]

（四）新文科的多學(xué)科交叉融合之新

新文科強(qiáng)調(diào)學(xué)科重組與學(xué)科交叉融合。2018年，中國(guó)提出新文科建設(shè)，其范圍已不限于人才培養(yǎng)領(lǐng)域，擴(kuò)展到整個(gè)文科建設(shè)及相關(guān)領(lǐng)域，多學(xué)科的交叉融合仍然是新文科的基本內(nèi)涵并得到進(jìn)一步強(qiáng)化。陳寶生部長(zhǎng)在“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0啟動(dòng)大會(huì)上的講話中指出：“打破學(xué)校邊界、學(xué)科邊界、專業(yè)邊界和課堂邊界，構(gòu)建新型跨學(xué)科專業(yè)組織模式，促進(jìn)學(xué)科專業(yè)交叉融合，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)知識(shí)體系更新和復(fù)合型人才培養(yǎng)?！笨梢娦挛目铺岢慕徊嫒诤鲜嵌喾矫娴?，超出了學(xué)科本身，要推動(dòng)形成多學(xué)校、多學(xué)科、多專業(yè)、多行業(yè)的全面綜合性交叉融合，這種融合是基于問題導(dǎo)向的融合，是為了解決綜合性的重大復(fù)雜人文社會(huì)科學(xué)問題的主動(dòng)融合。夏文斌說：“進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和把握世界的方式和內(nèi)容產(chǎn)生了巨大的影響，諸多社會(huì)問題相互交織，不可分割……在當(dāng)代依靠任何一門單一的學(xué)科都難以解決現(xiàn)實(shí)的重大問題，比如貧困問題，既涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)問題也涉及社會(huì)學(xué)、政治學(xué)，還關(guān)乎教育學(xué)等其他學(xué)科。為此，就需要我們運(yùn)用系統(tǒng)思維，加強(qiáng)學(xué)科交叉融合，聯(lián)合攻關(guān)。”[6]新文科堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，實(shí)施跨學(xué)科、多學(xué)科甚至超學(xué)科的融合，交叉融合是新文科的核心特征。

二、傳統(tǒng)地方文化研究的局限

近年來，地方文化研究活躍，研究成果豐碩，但是地方文化研究中存在的不足也比較明顯，尤其是與新文科建設(shè)理念還存在明顯的距離，不利于地方文化研究向縱深發(fā)展，不利于地方文化研究成果的推廣應(yīng)用。

（一）傳統(tǒng)地方文化研究多停留在基礎(chǔ)性研究層面，缺乏推廣應(yīng)用研究

地方文化研究主要包括對(duì)地方文化資源的調(diào)查、搜集、整理、闡發(fā)及推廣應(yīng)用等。目前地方文化研究普遍停留在對(duì)地方文化資源的調(diào)查、搜集、整理和初步闡發(fā)的基礎(chǔ)性研究階段，缺乏深入系統(tǒng)的闡發(fā)和研究，在文化傳播、文化承續(xù)的基礎(chǔ)上難以實(shí)現(xiàn)文化的新增長(zhǎng)和新累積。地方文化研究中還普遍缺乏對(duì)研究成果的推廣應(yīng)用意識(shí)。如：各地都有古籍文獻(xiàn)、民間戲劇歌舞、民間文學(xué)、民間藝術(shù)遺存等文化資源形態(tài)，當(dāng)前各地的文化人都對(duì)歷史上傳承下來的文化資源進(jìn)行了不同程度的調(diào)查、搜集、整理，以及注釋、翻譯、闡發(fā)、研究等，涌現(xiàn)出了大批的整理研究著作、論文等。這些整理研究無(wú)疑是文化研究、文化承續(xù)的重要基礎(chǔ)，但不是文化研究的全部。目前地方文化研究往往以著作、論文等成果的出版、發(fā)表作為某項(xiàng)地方文化研究的終結(jié)，使得很多研究成果難以走近普通人民的文化生活，而成了少數(shù)文化愛好者、圖書館、檔案館的收藏?？梢哉f這種基礎(chǔ)性的文化研究只是完成了一次文化資源的“搬運(yùn)”。同時(shí)地方文化研究者沒有在基礎(chǔ)性整理研究的基礎(chǔ)上拓展研究，未能借助各種力量，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行多途徑、多維度開發(fā)利用，進(jìn)而催生出新的文化樣態(tài)和文化產(chǎn)品。停留在基礎(chǔ)性研究階段的地方文化研究發(fā)揮不出地方文化的應(yīng)有價(jià)值，不能彰顯出地方文化在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值，達(dá)不到地方政府對(duì)地方文化研究的新期待。

（二）地方文化研究隊(duì)伍老齡化、方法老套，研究手段比較陳舊

二十世紀(jì)八九十年代，全國(guó)掀起了地方文化研究的熱潮，首先介入地方文化搜集、整理、研究的隊(duì)伍由一批地方文化名人或地方文化愛好者構(gòu)成，他們中的絕大部分人員都屬于二十世紀(jì)五十年代及以前出生的人，年齡都相對(duì)偏大。隨后一些地方新建本科院校對(duì)教師提出了一定的科研任務(wù)要求，一批高校中老年文科教師也相繼加入地方文化研究隊(duì)伍。以上兩部分人員是當(dāng)前地方文化研究的中堅(jiān)力量。由于地方文化研究學(xué)術(shù)交流受限和研究成果發(fā)表相對(duì)困難，而新入職的青年博士、碩士往往不愿意甚至不屑于地方文化研究，即使迫于學(xué)校發(fā)展需要，也只是把地方文化研究作為主攻學(xué)術(shù)的補(bǔ)充。以上因素的綜合影響，造成了地方文化研究隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重、新生力量不足的困難。

年齡的老化自然帶來研究方法的老套、研究手段的陳舊。受限于時(shí)代教育條件，在這支老齡化研究隊(duì)伍中，地方文化名人或地方文化愛好者學(xué)歷普遍不高，高校中老年教師也往往只接受了大學(xué)本科及以下的正規(guī)教育，系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練相對(duì)不足。這就使得地方文化研究處在邊做邊學(xué)的模仿狀態(tài)。受成長(zhǎng)環(huán)境的影響，老齡化的地方文化研究人員接受、使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也有一定的困難，其中很多研究者到目前還沒有學(xué)會(huì)使用電腦，更不用說把互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于自己的研究，更無(wú)緣通過與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合發(fā)現(xiàn)新的學(xué)術(shù)研究問題，拓展新的研究領(lǐng)域。研究隊(duì)伍的老齡化帶來的研究方法老套、技術(shù)使用上陳舊落后，導(dǎo)致地方文化研究在融入現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的通道上受阻，很難與新文科建設(shè)理念相適應(yīng)。

（三）研究分散、單打獨(dú)奏，缺乏交叉融合與協(xié)同研究

地方文化研究往往是出于研究者個(gè)體的興趣愛好或個(gè)人所能夠掌握的有限的、單一的文化資源而開展的個(gè)體化研究，缺乏固定的學(xué)術(shù)組織和研究團(tuán)隊(duì)，即使很多高校成立了地方文化研究組織、組建了地方文化研究團(tuán)隊(duì)，其內(nèi)部聯(lián)系和運(yùn)行也表現(xiàn)出明顯的松散性。地方文化研究還缺乏明確的研究計(jì)劃和研究目標(biāo)，表現(xiàn)為單點(diǎn)問題的散兵游勇式的離散研究，即使相同地域的地方文化研究者之間也缺少交流、溝通、協(xié)同和有組織的整體規(guī)劃，很難形成交叉融合、聯(lián)合攻關(guān)、聯(lián)合開發(fā)、聯(lián)合創(chuàng)新的局面，產(chǎn)生的成果也是以淺嘗輒止式的零散成果為主，很難形成規(guī)模效應(yīng)和綜合效應(yīng)，難以全面深入地解決地方文化領(lǐng)域的重大現(xiàn)實(shí)問題。

（四）問題意識(shí)、服務(wù)導(dǎo)向不明確，對(duì)國(guó)家文化戰(zhàn)略和地方文化建設(shè)支撐度不高

地方文化名人或地方文化愛好者開展地方文化研究基本出于個(gè)人的興趣愛好，往往不去關(guān)注國(guó)家的文化戰(zhàn)略和地方文化建設(shè)需求，缺乏明確的問題意識(shí)和服務(wù)導(dǎo)向，沒有明確的利益驅(qū)動(dòng)和目標(biāo)驅(qū)使，具有“超脫”的自?shī)首詷沸?。介入地方文化研究的高校教師往往基于?dāng)下的工作任務(wù)或個(gè)人的科研需求，往往根據(jù)獲取研究資料的方便性、涉入研究領(lǐng)域的便捷性以及個(gè)人的愛好、基礎(chǔ)條件等因素選擇研究領(lǐng)域或具體研究問題，對(duì)國(guó)家的文化戰(zhàn)略和地方文化建設(shè)的需求掌握不夠，在某種程度上同樣具有一定的“自?shī)首詷贰毙浴＿@種“自?shī)首詷贰笔降牡胤轿幕芯克a(chǎn)出的成果往往與國(guó)家文化戰(zhàn)略、地方文化建設(shè)的契合度不高，很難發(fā)揮地方文化研究的服務(wù)效能，難以支撐國(guó)家文化戰(zhàn)略和地方文化建設(shè)。

三、新文科視域下地方文化研究的新遵循

在新文科建設(shè)視域下，地方文化研究要自覺摒棄傳統(tǒng)研究中存在的局限，自覺新文科建設(shè)理念，努力適應(yīng)新時(shí)代地方文化建設(shè)的新需求。

（一）以創(chuàng)新研究實(shí)現(xiàn)地方文化新增長(zhǎng)、新累積

創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的根本動(dòng)力。黨中央高度重視創(chuàng)新發(fā)展，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展的核心位置。習(xí)近平總書記多次深刻闡述了創(chuàng)新發(fā)展理念：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。”[7]“創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量，也是推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量?！盵8]中華民族具有創(chuàng)新的基因和創(chuàng)新的傳統(tǒng)，以創(chuàng)新為基本內(nèi)涵的新文科建設(shè)就是為了貫徹落實(shí)黨中央的創(chuàng)新發(fā)展理念而實(shí)施的一項(xiàng)重大革新工程。地方文化研究應(yīng)該積極適應(yīng)新文科建設(shè)和黨中央的創(chuàng)新發(fā)展理念，主動(dòng)改變傳統(tǒng)地方文化研究中存在的淺嘗輒止式的文化調(diào)查、整理、研究和簡(jiǎn)單的文化傳播承續(xù)、機(jī)械的文化“搬運(yùn)”現(xiàn)象，要積極開拓創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)地方文化的新增長(zhǎng)和新累積。在新文科視域下，地方文化研究首先應(yīng)該以創(chuàng)新的視角、創(chuàng)新的理論、創(chuàng)新的方法對(duì)歷代傳承下來的地方文化資源進(jìn)行創(chuàng)新性研究和闡發(fā)，賦予地方傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)文化的新增值、新增長(zhǎng)，給地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的精神助推力。作為地方文化研究者要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘、積累、保存、沉淀新文化，要隨時(shí)關(guān)注、跟進(jìn)地方新產(chǎn)生的文化，要對(duì)在實(shí)踐中創(chuàng)造的新文化及時(shí)進(jìn)行凝練、匯集并逐步固化，在地方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成新的文化累積層，為后代積累新的文化財(cái)富，實(shí)現(xiàn)地方文化的新增長(zhǎng)，形成地方文化綿延發(fā)展之勢(shì)。誠(chéng)如陳凡、何俊所言：“新文科的建設(shè)首先應(yīng)該直面改革開放以來中國(guó)發(fā)生的翻天覆地的變化，在知識(shí)生產(chǎn)上尋求知識(shí)的增量建設(shè)，而不是知識(shí)的存量重組?！盵9]

（二）融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，催生新的文化樣態(tài)

地方文化研究融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既是新文科建設(shè)的基本理念，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下地方文化研究者不得不做出的選擇。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供的全新的研究環(huán)境、先進(jìn)的研究工具、全新的研究思維和研究方法，使得整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生了徹底的變革，傳統(tǒng)的一張嘴、一支筆、一本書以及紙墨研究工具已經(jīng)完全不能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下的時(shí)代需求。地方文化研究只能主動(dòng)適應(yīng)新文科和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，主動(dòng)應(yīng)變，積極求變，自覺革新，積極融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展大潮之中，推動(dòng)地方文化研究的高效、科學(xué)發(fā)展。地方文化研究與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合，使得研究資料的獲取更加便捷、數(shù)據(jù)掌握更加全面、研究過程更加高效、資料共享和研究協(xié)作更加容易、研究結(jié)論更加科學(xué)、研究成果的推廣應(yīng)用更加方便和及時(shí)。地方文化研究與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合，不僅使研究本身變得更加便捷和高效，更重要的是拓展、革新了研究成果的承載、傳播和儲(chǔ)存介質(zhì)。傳統(tǒng)的地方文化研究成果主要以研究論文、著作、報(bào)告為主，以紙質(zhì)介質(zhì)承載、傳播和儲(chǔ)存。在整個(gè)社會(huì)進(jìn)入移動(dòng)、泛化、碎片化的文化學(xué)習(xí)和文化消費(fèi)時(shí)代，地方文化研究必須與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合，拓展、革新研究成果的承載、傳播和儲(chǔ)存介質(zhì)，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使研究成果進(jìn)入云端、進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，滿足現(xiàn)代社會(huì)移動(dòng)、泛化、碎片化的文化學(xué)習(xí)和文化消費(fèi)需求。同時(shí)地方文化研究與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合，不僅可以改變傳統(tǒng)文化研究成果的承載、傳播和儲(chǔ)存介質(zhì)，更重要的是可以拓展文化研究成果的傳播方式和傳播渠道，催生新的文化樣態(tài)和文化增長(zhǎng)點(diǎn)。如借助聲、光、電技術(shù)及AR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、VR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段在地方文化研究領(lǐng)域的應(yīng)用，增強(qiáng)了地方文化成果傳播的現(xiàn)實(shí)感和體驗(yàn)感，使地方文化研究成果更容易走進(jìn)普通民眾，更容易被接受，發(fā)揮了地方文化研究的普惠性效應(yīng)。

（三）實(shí)現(xiàn)交叉融合和協(xié)同研究

地方文化是一個(gè)涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合概念，需要有交叉、融合、協(xié)同的綜合性研究組織形式。地方文化研究涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域的交叉融合問題，需要多學(xué)科、多領(lǐng)域的交叉、融合、協(xié)同。如：地方宗教、婚喪嫁娶、節(jié)慶、飲食等文化形態(tài)，都涉及多領(lǐng)域多學(xué)科的知識(shí)理論。即便是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的地方文化新產(chǎn)品的開發(fā)研究，也涉及歷史學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、材料科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，單一的學(xué)科門類很難解決綜合性的地方文化問題。再如：目前各地進(jìn)行的綜合文化服務(wù)體系建設(shè)，也是綜合性的地方文化研究。綜合性的地方文化研究需要多職能部門協(xié)同、多學(xué)科背景的研究者協(xié)作，實(shí)行交叉、融合、協(xié)同研究。傳統(tǒng)的單打獨(dú)奏、自?shī)首詷返碾x散式的研究很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)地方文化研究的新需求。交叉、融合、協(xié)同既是新文科建設(shè)的要求，也是地方文化的內(nèi)在特質(zhì)?，F(xiàn)代地方文化研究要打破傳統(tǒng)的思維模式，以服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略、發(fā)現(xiàn)和解決地方文化建設(shè)中的關(guān)鍵問題為突破口，以交叉融合、協(xié)同協(xié)作為主要路徑，組織多學(xué)科背景的研究者進(jìn)行交叉、融合、協(xié)同研究，開展聯(lián)合攻關(guān)，形成研究的整體效應(yīng)，促進(jìn)研究的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。

（四）要有明確的問題意識(shí)和服務(wù)導(dǎo)向，滿足新時(shí)代的新需求

新文科視域下開展地方文化研究，首先要有明確的問題意識(shí)、服務(wù)導(dǎo)向和使命自覺。從宏觀角度而言，地方文化研究首先要服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略，要在助推社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、助力國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力提升方面聚焦力量，與國(guó)家建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總體戰(zhàn)略同向同行。從微觀角度而言，地方文化研究要積極服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，努力破解地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中的關(guān)鍵問題。地方文化研究要挖掘凝練地方文化精神，以文化人，強(qiáng)化育人導(dǎo)向，發(fā)揮地方文化的育人功能，塑造地方新民風(fēng)，充分發(fā)揮地方文化研究凝聚地方奮進(jìn)力量、講好地方發(fā)展故事、弘揚(yáng)地方人文精粹的作用。高校教師參與的地方文化研究除了服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)需求外，還要做到將地方文化研究與教育教學(xué)相結(jié)合，使地方文化研究成果服務(wù)教育教學(xué)、服務(wù)人才培養(yǎng)，把地方文化資源和文化精神融入課堂，拓展課程教學(xué)資源，開設(shè)地方文化特色課程，打造地方文化特色教材，固化地方文化研究成果。

另外，在新文科視域下，地方文化研究要積極構(gòu)建老、中、青結(jié)合的研究隊(duì)伍，吸引年輕的學(xué)者加入研究隊(duì)伍，為地方文化研究注入新鮮血液，形成地方文化研究的代際傳遞，為在新文科視域下實(shí)現(xiàn)地方文化研究與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合、催生新的文化樣態(tài)提供可能，為多學(xué)科、多領(lǐng)域交叉融合協(xié)同研究提供條件。同時(shí)地方文化研究要在與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合的基礎(chǔ)上提升創(chuàng)新創(chuàng)意能力，帶動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)揮地方文化研究成果的后續(xù)功能。

總之，在全面推進(jìn)新文科建設(shè)的時(shí)代背景下，新文科理念必將在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生深刻的影響，必將極大地促進(jìn)傳統(tǒng)人文社會(huì)科學(xué)全面革新升級(jí)。地方文化研究作為人文社會(huì)學(xué)科研究的重要組成部分，應(yīng)深刻理解新文科建設(shè)的本質(zhì)和內(nèi)涵，主動(dòng)踐行新文科建設(shè)的新理念，主動(dòng)應(yīng)變，積極求變，努力適應(yīng)新時(shí)代地方文化建設(shè)的新需求。