以人為本，創(chuàng)新發(fā)展
——揚州486非遺集聚區(qū)非遺保護探究

陳付權(quán) 馬 娟

（揚州工藝坊經(jīng)營管理有限公司 江蘇揚州 225100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類經(jīng)過千百年來發(fā)展與積淀下來的寶貴精神財富，它是一個民族文化的體現(xiàn)與象征，有著重要的文化意義與歷史意義[1]。因此，傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于一個民族，一個國家而言是至關(guān)重要的。揚州作為歷史文化名城，有著厚重的文化底蘊。揚州非遺作為世代傳承的生活和生產(chǎn)方式，對于留住名城風(fēng)貌和氣質(zhì)起到了獨特作用。

揚州486非遺集聚區(qū)創(chuàng)立于2015年，主要致力于非遺保護與傳承、文旅融合與發(fā)展、文創(chuàng)設(shè)計與研發(fā)等，將非遺文化旅游資源與文化商業(yè)價值融為一體。經(jīng)過六年多的投入打造，集聚區(qū)已經(jīng)發(fā)展成為具有獨特影響力的特色文化街區(qū)，對外展示古城揚州在非遺保護傳承方面的重要窗口。

關(guān)于揚州486非遺集聚區(qū)

截止到2021年10月，集聚區(qū)內(nèi)共有傳承項目68項，入駐非遺傳承人近40名，園區(qū)內(nèi)共有企業(yè)（個體工商戶）近300戶。近年來，揚州486非遺集聚區(qū)已獲得中國華僑國際文化交流基地、國家級知識產(chǎn)權(quán)保護規(guī)范化市場、江蘇省小型微型企業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新示范基地、江蘇省現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)、江蘇省重點文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)等榮譽稱號。

打造非遺集聚窗口，擴大品牌傳播效應(yīng)

集聚區(qū)內(nèi)非遺傳承人向市民及游客進行常態(tài)化活態(tài)展演，并通過開展線上線下講座、研學(xué)傳習(xí)、普及教育、特色課堂等活動，宣傳揚州非遺文化，發(fā)出揚州非遺聲音，講好揚州非遺故事。集聚區(qū)根據(jù)非遺項目，統(tǒng)籌安排，形成月月有主題，周周有活動，天天看非遺的沉浸式非遺體驗。工美大講堂和非遺講壇定期開展相關(guān)研學(xué)傳習(xí)、普及教育等活動，成為傳統(tǒng)非遺技藝培訓(xùn)和交流的重要場所。

充分利用微信公眾號、網(wǎng)絡(luò)直播、抖音、企業(yè)網(wǎng)站等社交新媒體，擴大宣傳途徑，讓更多手機終端用戶感受到揚州非遺的非凡魅力。一是借助專業(yè)公司，不斷嘗試打造新媒體5G短視頻+直播網(wǎng)紅孵化基地；二是爭取流量變現(xiàn)。目前，企業(yè)抖音賬號揚州四八六（非遺文化）、紙上飛花（剪紙大師張秀芳）、珠珠通草花、斫琴師盧榮、玉雕大師朱士平、翠玉菜緣（玉雕大師時慶梅）賬號粉絲數(shù)已達40萬，通過矩陣將賬號粉絲互導(dǎo)，建立私域流量池，通過社群營銷和直播帶貨模式來實現(xiàn)流量轉(zhuǎn)化，形成非遺產(chǎn)品銷售。

注重發(fā)揮龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用，堅持自主創(chuàng)新，與南藝、南林大學(xué)共建研發(fā)平臺，合作開發(fā)工藝美術(shù)新產(chǎn)品。發(fā)揮玉器、繡品、漆器、民間工藝四個專委會的作用，把全市可利用的工藝美術(shù)資源和非遺資源整合利用，壯大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。扶持發(fā)展民間工藝，開辟可容納市級以上非遺項目傳承發(fā)展的展銷場所，目前，已有60%以上的工藝美術(shù)大師在集聚區(qū)內(nèi)設(shè)有大師工作室。

搭建公共服務(wù)平臺，完善配套服務(wù)功能

近年來，揚州486非遺集聚區(qū)加快新建服務(wù)性項目，打造公共服務(wù)平臺，充分發(fā)揮公共服務(wù)平臺對集聚區(qū)產(chǎn)業(yè)培育和發(fā)展的支撐作用，進一步完善集聚區(qū)配套服務(wù)功能，主動開展產(chǎn)業(yè)化服務(wù)，解決園區(qū)內(nèi)中小企業(yè)共性需求，暢通信息渠道，改善經(jīng)營管理，增強企業(yè)整體市場競爭力，發(fā)揮示范帶動作用。通過創(chuàng)意研發(fā)、技藝傳承、新品展銷、會展平臺、連鎖經(jīng)營、產(chǎn)業(yè)服務(wù)等平臺建設(shè)，更好地為企業(yè)、商戶及客戶服務(wù)。

揚州486非遺集聚區(qū)公共服務(wù)平臺項目，重點打造“六大中心”板塊，即創(chuàng)意研發(fā)中心、展銷中心、質(zhì)量檢測中心、“國字號”會展中心、價值評估中心和自主產(chǎn)權(quán)保護中心。從而進一步完善集聚區(qū)服務(wù)功能，不斷提高集聚區(qū)自身服務(wù)能力和組織帶動社會服務(wù)資源的能力，推動集聚區(qū)建設(shè)的上檔升級和揚州非遺產(chǎn)業(yè)的整體技術(shù)進步，促進集聚區(qū)的綜合、快速、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

薈萃名師培養(yǎng)高徒，推動鄉(xiāng)土人才發(fā)展

運河“揚家匠”鄉(xiāng)土人才“三帶”創(chuàng)業(yè)園入駐非遺集聚區(qū)，聚焦人才建設(shè)，發(fā)揮“三帶”作用，以技能大師為項目帶頭人，傳絕技、帶高徒，為企業(yè)及社會培養(yǎng)技能骨干，為技術(shù)研修、創(chuàng)新、教學(xué)改革等提供交流平臺的新途徑。

集聚區(qū)深化校企合作，以企業(yè)辦學(xué)為基礎(chǔ)，爭取人力資源和社會保障部門的支持，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)和院校積極參與的校企合作新機制。開展“非遺進校園”活動，推動非遺文化學(xué)習(xí)納入學(xué)校教育，吸引學(xué)生進入非遺技藝傳承實訓(xùn)基地。與江蘇省技師學(xué)院合作開設(shè)的“揚州工藝美術(shù)非遺項目傳承班”已獲省廳批復(fù)。玉器、漆器項目和江蘇旅游職業(yè)學(xué)校聯(lián)合辦班，集中培養(yǎng)傳承人，保證“揚家匠”隊伍后繼有人。

集聚區(qū)在運營中出現(xiàn)的困難和問題

文旅融合不理想。集聚區(qū)內(nèi)雖非遺資源富集，但體驗形式單一，非遺課程設(shè)計相對簡單，在氛圍營造、情景還原、突出項目特點上，還未將手藝課程變成寓教于樂的研學(xué)模式。

產(chǎn)業(yè)化規(guī)模小。除漆器、玉器、琴箏、毛筆等產(chǎn)業(yè)化程度較高外，其余非遺項目傳承人甚至只剩一兩人，難以創(chuàng)造較大的影響力。同時，集聚區(qū)內(nèi)主營業(yè)態(tài)相對重復(fù)，商鋪整體個性化風(fēng)格不顯，不足以滿足消費者特別是年輕消費者的需求，不能提供游客與消費者可觀、可感、可觸、可享的文化旅游休閑環(huán)境。

部分項目傳承人老齡化嚴重，傳承后繼乏力。集聚區(qū)60歲以上傳承人占比50%以上，老一輩的傳承人主要專注于產(chǎn)品傳承，產(chǎn)品創(chuàng)新乏力，在市場營銷方面主要還是靠上門生意，缺乏市場競爭力。

集聚區(qū)在新型營銷模式嘗試中出現(xiàn)人才短缺，特別是缺少策劃、設(shè)計、新媒體運作方面人才。

文創(chuàng)和旅游紀念品開發(fā)力度不足。產(chǎn)品與老百姓生活日用化結(jié)合不夠緊密，符合旅游者尤其是年輕消費者審美品味的產(chǎn)品仍不多。

對于非遺保護與傳承的想法和建議

當(dāng)下，不同非遺的生存狀態(tài)苦樂不均，有些非遺在被保護起來之后，逐漸失去活化利用的功能，榮光不再。激活傳統(tǒng)非遺基因，使之有效融入當(dāng)代生活，為歷史名城再續(xù)風(fēng)華，是揚州486集聚區(qū)也是全國更多的非遺保護單位的一項重要課題。非遺保護工作有一個重要理念：見人見物見生活。見人就是體現(xiàn)在非遺傳承者和有文化自覺的普通百姓身上；見物就是非遺技藝和作品上；而見生活，就是要把我們的文化傳統(tǒng)和今天的現(xiàn)實生活很好的結(jié)合起來，讓非遺不僅僅成為對昨天美好回憶，更要成為建設(shè)我們今天美好生活的一個非常寶貴的資源。針對集聚區(qū)多年運營中不斷出現(xiàn)的問題，結(jié)合當(dāng)前非遺保護的各類政策措施以及國家文旅融合的大背景，為了更好的推動集聚區(qū)的建設(shè)，推動非遺保護與傳承，集聚區(qū)將積極探索更多的發(fā)展路徑，將非遺保護傳承和發(fā)展落實到實處。

以人為本，尊重主體，注重活態(tài)傳承

在非遺的價值內(nèi)涵中，核心的要素其實是“人”。非遺的保護和傳承需要傾聽傳承人的真實想法，向傳承人確切了解非遺項目存續(xù)、傳承的真實情況，真切感知傳承人群的生存境況和訴求愿望。

一是加強非遺保護的學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)研究是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的重要組成部分，對于提高非遺傳承和發(fā)展水平不可或缺。將非遺作為系統(tǒng)性的文化現(xiàn)象來研究，不僅涉及各非遺項目的專業(yè)知識，也涉及民俗學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)、心理學(xué)等多個學(xué)科，涉及廣泛的實踐。搭建非遺傳承、保護者與高等院校相關(guān)專業(yè)的合作橋梁，讓研究成果為傳承人所用，為保護實踐所用。

二是為傳承人提供學(xué)習(xí)平臺。在當(dāng)下，面對瞬息萬變的市場需求，很多傳承人不是不想接觸新的知識和信息，而是沒有條件接觸；不是不愿改進材料、提高技藝，而是不知道去哪里找更好的材料，學(xué)更好的技藝。要鼓勵非遺傳承人，尤其是具有一定創(chuàng)作水平的傳承人走進高校，補上理論知識、思維創(chuàng)意等。幫助傳承人獲得一些材料、色彩、構(gòu)圖、造型方面的專業(yè)知識，掌握一些新的輔助工具和方法，幫助他們加深對所持項目技藝特點的理解，提高對材料、色彩和圖案、結(jié)構(gòu)的把握和運用能力。俗話說，藝不壓身。多一門知識，就多一些技藝精進的可能；多一項技能，就多一片發(fā)展的天地。

三是加強非遺人才隊伍建設(shè)。由于非遺文化的保護、傳承與發(fā)展對人才的要求非常高，因此為了讓非遺文化能夠更好地發(fā)展下去，需要組建一支理論知識與實際操作兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才隊伍，并配備相應(yīng)的設(shè)施與儀器。招攬人才時需要選擇具有專業(yè)知識背景并且熱愛中國傳統(tǒng)文化的人，組織定期的培訓(xùn)，逐步建立起科學(xué)完善的人才招攬與培訓(xùn)機制，為非遺文化的發(fā)展源源不斷注入新鮮血液，逐步將非遺人才向?qū)I(yè)化、職業(yè)化上發(fā)展，通過組建非遺文化“專家小組”的形式對每一項非遺都進行有針對性地傳承與發(fā)展與利用。

追本溯源，跨界融合，拓展生存空間

“了解過去的一千年，是為了更好地建設(shè)未來五百年。[2]”在重視加強傳統(tǒng)文化調(diào)研與保護的今天，非遺是我們的重要“索引”和寶貴財富。讓非遺面向未來，是實現(xiàn)傳承的有效方式，讓非遺追本溯源是探究保護的根本動因。

目前文化遺產(chǎn)的保護從“物質(zhì)”層面上升到了“非物質(zhì)”層面，從“靜態(tài)保護”層面上升到了“活態(tài)保護”層面，從“器物保護”層面上升到了對器物制作者——“人的保護”層面，全面實現(xiàn)對文化的活態(tài)保護與可持續(xù)傳承。[3]不啻如此，非遺文化活態(tài)保護，還可與其他遺產(chǎn)保護領(lǐng)域互相結(jié)合，共謀發(fā)展。

一是積極探索與文物保護相結(jié)合。文物是文化遺產(chǎn)保護工作的重點，由于極易損壞，因此保護難度大。但是部分文物可通過能工巧匠手中的傳統(tǒng)技藝成功修復(fù)、復(fù)制。例如集聚區(qū)的雀籠技藝，風(fēng)格秉承宮廷式樣，涉及鋸、刨、乓、磨、車、鉗、焊、鉆、雕刻等各種手藝，成功復(fù)制了多件明清時期的宮廷鳥籠。我們有理由相信，這種以強調(diào)“活態(tài)傳承”的文物修復(fù)模式，必將對其文物保護工作產(chǎn)生積極影響。

二是積極探索與史學(xué)研究相結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于是原汁原味傳承至今的，還保留有濃厚的傳統(tǒng)文化基因，因而也就具有了與文物相同的性質(zhì)，具有了不可多得的歷史認識價值——如雕版印刷技藝，始于唐代，發(fā)展于宋元時期，興盛于清代。雕版印刷技藝非遺傳承人，運用傳統(tǒng)工具手工操作，雕刻還原了一大批珍貴古籍。我們相信，在不久的將來，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來研究典籍記載與文物表達所無法盡意的某些傳統(tǒng)文化事項，將會成為中國史學(xué)研究的一個全新領(lǐng)域。

三是積極探索與現(xiàn)代生活相結(jié)合。“說到遺產(chǎn)，我們總和過去相聯(lián)系，認為這是昨天的事，然而它要延續(xù)就必須得適合今天的生活。它是我們生活的一部分，或者就是我們的生活，這才是文化遺產(chǎn)的價值和意義。[4]”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作需要重視當(dāng)代性，比如說，“中秋拜月”是集聚區(qū)中非遺項目之一，作為揚州的一項傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗儀式，它更能體現(xiàn)團圓喜慶的節(jié)日氣氛。揚州是著名的月亮城，舉辦與中秋相關(guān)的拜月活動，更能彰顯揚州傳統(tǒng)文化的意義，更能提升揚州城市的文化品位。而拜月中所涉及的漢服，已經(jīng)逐漸回歸，走進尋常生活。非遺文化在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中要注重其實用性和保持傳統(tǒng)印記，要注重傳統(tǒng)印記與當(dāng)代生活相結(jié)合，與當(dāng)代的審美相融合，讓傳統(tǒng)的成為時尚，然后進入百姓的日常生活，提高民眾親近感和認同感。

完善機制，創(chuàng)新發(fā)展，保證有效傳承

非遺不是躺在櫥窗里的展品，也并非束之高閣的技藝絕活，而是促進增收致富的“金鑰匙”。挖掘和合理利用非遺資源，是堅定文化自信的內(nèi)在要求，也是推進經(jīng)濟社會發(fā)展的重要抓手。將非遺項目融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，在活態(tài)傳承中有效保護、在有效保護前提下合理利用，能讓非遺散發(fā)出絢麗光彩，更好發(fā)揮服務(wù)當(dāng)代、造福人民的重要作用。文化不是靜止的,而必須因時因需而變。非遺文化只有走進人們的生活,才能獲得生機和活力。

一是積極探索與國家戰(zhàn)略相結(jié)合。習(xí)總書記提出“要把大運河文化遺產(chǎn)保護同生態(tài)環(huán)境保護提升、沿線名城名鎮(zhèn)保護修復(fù)、文化旅游融合發(fā)展、運河航運轉(zhuǎn)型提升統(tǒng)一起來”[5]。在習(xí)總書記的關(guān)懷下，運河沿線城市深入開展非遺保護傳承，挖掘和合理利用非遺資源。我們要充分利用這一發(fā)展契機，匯聚沿線城市各類文化遺產(chǎn)，構(gòu)建大運河國家記憶體系。通過大運河串聯(lián)文化高地，攜手沿線城市交流合作，結(jié)合大運河沿線特色景觀風(fēng)貌，共同打造代表性非遺研學(xué)、體驗路線，共同維護非遺本體的風(fēng)貌完整性和文化延續(xù)性。

二是完善對非遺傳承及發(fā)展的資金投入機制。要構(gòu)建完善的資金投入機制，一方面需要得到國家和政府的支持，另一方面還需要開發(fā)更多的資金來源渠道，廣泛地吸收社會資金，形成多源的資金投入機制。非遺企業(yè)可以選擇與民間團體或是企業(yè)合作，吸收來自民間的資金，適當(dāng)進行商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化運作，以達到雙贏目的。

三是重視并加強對非遺保護的宣傳力度。在信息時代，要想引起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和了解，就必須借助新興的工具與手段進行宣傳，例如通過網(wǎng)絡(luò)等平臺，為非遺項目建立網(wǎng)站，開設(shè)微博、微信公眾號，開通短視頻賬號等，直接向廣大人民群眾傳遞信息與資訊，及時更新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最新發(fā)展動態(tài)。同時，要積極引導(dǎo)非遺項目融入到省、市各類文化藝術(shù)節(jié)等節(jié)慶活動、表演演出等大型群眾文化活動中，豐富群眾文化生活。支持非遺實踐回歸社區(qū)、回歸生活，讓非遺在千家萬戶的日常生活中得到體現(xiàn)和傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要部分，它代表著我國幾千年的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過一代代人的傳承與發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中已經(jīng)深深留下了中華民族的烙印。高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，及時發(fā)現(xiàn)問題并不斷解決問題，不僅是非遺傳承人的責(zé)任，更是應(yīng)該引起全社會普遍關(guān)注的重要課題。我們有理由相信，隨著社會各界對非遺保護關(guān)注度的不斷提高，非遺必將在現(xiàn)代生活中獲得更好、更長遠的發(fā)展。

注釋

[1]湖北宜昌市興山縣文化館《非遺傳承與發(fā)展存在的問題與對策研究》

[2]福建池氏委津光會長一行走訪福州市閩侯縣荊溪鎮(zhèn)池家厝語錄

[3]苑利.中國非遺保護的啟示[J].光明日報，2021.02.08

[4]王春梅.融入現(xiàn)代生活，非遺才能真正煥發(fā)生機[J].中國藝術(shù)報，2021.03.22

[5]習(xí)近平總書記在江蘇揚州考察時提出.2020.11