賈雨衡
(江西服裝學(xué)院,江西 南昌 330201)
近年來,漢服逐漸突破了漢服小圈子,進(jìn)入了大眾視野。2021年第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開,全國(guó)人大代表、湘繡非遺傳承人成新湘女士提出了《關(guān)于設(shè)立“國(guó)家漢服日”的建議》,建議將農(nóng)歷三月初三設(shè)立為國(guó)家漢服日,引發(fā)熱議。全國(guó)各地的漢服活動(dòng)也層出不窮,如“西塘漢服文化周”、“福建禮樂大會(huì)”和“成都‘天府相邀、美麗之約’漢服文化節(jié)”等,這些活動(dòng)舉辦了多場(chǎng)次的漢服服裝表演活動(dòng),引人入勝、熱鬧非凡[1]。開展?jié)h服服裝表演活動(dòng)具有重要的價(jià)值與意義,但是目前存在一定的問題,應(yīng)探討開展?jié)h服服裝表演活動(dòng)的適當(dāng)路徑,有效發(fā)揮漢服服裝表演活動(dòng)的功能與作用。
隨著漢服的復(fù)興之勢(shì),我國(guó)許多地方開展了漢服服裝表演活動(dòng)。通過分析各地開展的漢服表演活動(dòng),我們可以發(fā)現(xiàn)漢服服裝表演活動(dòng)具有深厚的藝術(shù)價(jià)值、豐富的文化價(jià)值以及突出的商業(yè)價(jià)值,體現(xiàn)其多層次、全方位的意義。
首先,漢服服裝表演活動(dòng)富含著深厚的藝術(shù)價(jià)值,通過開展相關(guān)活動(dòng)得到了充分發(fā)揮。漢服服裝表演活動(dòng)的藝術(shù)價(jià)值主要來源于漢服本身和服裝表演兩個(gè)方面,而兩者的結(jié)合更是將其藝術(shù)價(jià)值提升了一個(gè)臺(tái)階。其一,在漢服自身方面,漢服所具有的樣式、刺繡、風(fēng)格、設(shè)計(jì)以及布料等無不體現(xiàn)著藝術(shù)內(nèi)涵,展現(xiàn)著深厚的藝術(shù)價(jià)值。以氅衣為例,其又稱鶴氅,基本樣式為對(duì)襟、直領(lǐng)和大袖,衣身多為淺色兼有深色緣邊,形似披風(fēng)。漢服作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾的集合稱謂,展現(xiàn)著古代中華民族的審美[2]。其二,在服裝表演方面,服裝表演作為時(shí)尚活動(dòng)的“代名詞”,憑借著引人入勝的服裝展現(xiàn),豐富多樣的走秀樣式[3],變幻莫測(cè)的舞臺(tái)風(fēng)光,充分體現(xiàn)了服裝表演活動(dòng)的藝術(shù)價(jià)值。最后,展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)衣著樣式的漢服和時(shí)尚前衛(wèi)的服裝表演活動(dòng)相結(jié)合,傳統(tǒng)與現(xiàn)代、突破與繼承、前衛(wèi)與傳承相互交融,散發(fā)著不一樣的特殊魅力和藝術(shù)價(jià)值。
其次,漢服服裝表演活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值,有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。漢服服裝表演活動(dòng)的文化價(jià)值主要是通過前沿的服裝表演向社會(huì)大眾宣傳漢服風(fēng)尚,傳播漢服知識(shí),進(jìn)而助推弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。衣食住行為人們生存之基本需求,漢服正是我國(guó)先民的傳統(tǒng)服飾,因而漢服是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表之一。其一,漢服是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶,無論是工藝復(fù)雜的布料,還是巧奪天工的刺繡,或者說是用心設(shè)計(jì)的款式,都凝結(jié)著我國(guó)古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中的智慧。其二,漢服在各個(gè)朝代的款式并不相同,又有相似之處,充分展現(xiàn)了各個(gè)朝代的風(fēng)土人情和時(shí)代風(fēng)貌,也體現(xiàn)了我國(guó)古代在紡織行業(yè)的高超成就,自然有豐富的文化價(jià)值。而漢服因與服裝表演的集合具有新穎性和時(shí)尚感,傳播效應(yīng)良好。一方面,漢服服裝表演活動(dòng)直接宣傳了有關(guān)漢服的文化知識(shí)和漢服蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,此為直接的文化價(jià)值;另一方面漢服服裝表演活動(dòng)為漢服贏得了良好的社會(huì)口碑,助推了漢服復(fù)興,間接引導(dǎo)人們關(guān)注、愛好和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,推動(dòng)傳統(tǒng)文化推陳出新,為其間接的文化價(jià)值。
最后,漢服服裝表演活動(dòng)非常具有突出的商業(yè)價(jià)值,有利于推動(dòng)相關(guān)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和有關(guān)行業(yè)的發(fā)展,而突出的商業(yè)價(jià)值反作用于推動(dòng)開展?jié)h服服裝表演活動(dòng),反哺于其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。其一,漢服服裝表演活動(dòng)自身具備突出的商業(yè)價(jià)值,通過相應(yīng)的收取觀展費(fèi)用,以及周邊產(chǎn)業(yè)的收入,實(shí)現(xiàn)豐厚的商業(yè)獲利。其二,漢服服裝表演活動(dòng)自身兼具的宣傳和營(yíng)銷功能,吸引人們對(duì)漢服的關(guān)注,引起人們對(duì)于漢服的興趣和愛好,宣介優(yōu)美的漢服款式,進(jìn)而推動(dòng)漢服服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,帶動(dòng)相應(yīng)的原料、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售行業(yè)發(fā)展。其三,眾多有深厚的人文自然旅游資源的景區(qū)開展相應(yīng)的漢服服裝表演活動(dòng),例如西塘的“漢服文化周”,通過新奇的漢服服裝表演給予游客一場(chǎng)視覺盛宴,提升了游客的觀覽體驗(yàn),同時(shí)作為景區(qū)宣傳特色提高景區(qū)的知名度和獨(dú)特性,帶動(dòng)景區(qū)發(fā)展,成為景區(qū)發(fā)展的“新引擎”。
漢服服裝表演活動(dòng)具備藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值,開展該活動(dòng)可以為相關(guān)地區(qū)和行業(yè)注入三大價(jià)值的助推發(fā)展力量。然而我國(guó)漢服服裝表演活動(dòng)發(fā)展過程中存在一定的問題,阻礙了漢服服裝表演活動(dòng)的開展,通過分析其問題進(jìn)而提出相應(yīng)的建議,探索其發(fā)展路徑,以期促進(jìn)其得到質(zhì)的飛躍和發(fā)展。
質(zhì)量問題事關(guān)相關(guān)活動(dòng)能否短期快速進(jìn)步和長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展,然而目前漢服服裝表演依舊面臨粗放式發(fā)展的問題,質(zhì)量參差不齊,影響了漢服服裝表演活動(dòng)的健康發(fā)展。其質(zhì)量問題主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。其一,表演活動(dòng)的主體就在于展現(xiàn)漢服服裝,然而部分表演活動(dòng)所展示的漢服存在一定問題,主要體現(xiàn)在布料質(zhì)量差質(zhì)感不足、版式設(shè)計(jì)陳舊、創(chuàng)新沒有較好把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系等問題[4],導(dǎo)致整場(chǎng)表演達(dá)不到應(yīng)有質(zhì)量要求。其二,部分表演活動(dòng)事前策劃不充分,走秀時(shí)間安排不合理,缺乏層次感和主題聚焦性,舞臺(tái)、燈光、秀臺(tái)設(shè)計(jì)沒有較好配合,導(dǎo)致時(shí)尚性不足且吸引力不夠,甚至有的表演活動(dòng)在臨開場(chǎng)因故取消。
因漢服服裝表演具備藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值,眾多地方認(rèn)為有“利”可圖,便蜂擁而上舉辦漢服服裝表演活動(dòng),因而導(dǎo)致各地主辦的表演活動(dòng)同質(zhì)傾向嚴(yán)重。其一,所展示的漢服服裝類似,有部分漢服服裝表演所展示的漢服款式、風(fēng)格以及設(shè)計(jì)要點(diǎn)較為類似,且趨向于展示比較流行的幾種漢服款式,沒有進(jìn)行相應(yīng)的突破和創(chuàng)新[5]。其二,部分漢服服裝表演活動(dòng)策劃類似,導(dǎo)致整個(gè)活動(dòng)較為雷同,主要體現(xiàn)在場(chǎng)地的選擇和設(shè)計(jì)類似、秀臺(tái)設(shè)計(jì)類似、走秀的順序和層次類似、走秀的主題也較為相像。同質(zhì)化嚴(yán)重的后果就在于相應(yīng)的漢服服裝表演活動(dòng)缺乏特色,對(duì)觀眾缺乏應(yīng)有的吸引力,進(jìn)而無法有效發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。
目前部分漢服服裝表演活動(dòng)無論是事前宣傳造勢(shì)還是事后活動(dòng)傳播效果往往局限于漢服“小圈子”,似乎存在圈子內(nèi)成員“自?shī)首詷贰钡牟焕l(fā)展傾向[6]。其一,局限于漢服圈的漢服服裝表演活動(dòng)不能向社會(huì)大眾有效傳播漢服知識(shí),無法促使社會(huì)大眾接受且進(jìn)一步喜歡漢服,不能發(fā)揮漢服本身具有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值。而由于其傳播范圍和效果有限,發(fā)揮其間接傳播傳統(tǒng)文化的作用也無從談起。其二,受限于其傳播范圍較小,漢服服裝表演活動(dòng)商業(yè)價(jià)值也大打折扣,其所具備的營(yíng)銷功能受損嚴(yán)重,難以打開更加廣闊的消費(fèi)需求市場(chǎng),帶動(dòng)相應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提便不復(fù)存在。究其原因,其一,事前宣傳營(yíng)銷力度不足,活動(dòng)期間和之后的宣傳也較為不足;其二,部分漢服圈子自身具備一定的封閉性,對(duì)“新鮮血液”的加入力量接受度不高、扶持不足。
通過以上分析我們發(fā)現(xiàn)目前漢服服裝表演活動(dòng)處于初步探索的發(fā)展階段,難免面臨一些問題。新生事物的成長(zhǎng)與發(fā)展需要推陳出新,也需要人們的保護(hù)與支持。面對(duì)存在的質(zhì)量參差不齊、同質(zhì)傾向嚴(yán)重、局限于漢服圈等問題,致使其應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值難以發(fā)揮,阻礙了其發(fā)展。筆者從以下三個(gè)方面提出建議以期探索其發(fā)展路徑。
漢服服裝表演的核心之一就在于通過走秀的方式動(dòng)態(tài)展示漢服,因而所展示的漢服質(zhì)量事關(guān)秀場(chǎng)質(zhì)量高低,因而需要注重把握漢服質(zhì)量。其一,注重傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合,把握好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系,既體現(xiàn)傳統(tǒng)漢服特色,又能融合現(xiàn)代特色。其二,爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)漢服進(jìn)行日常化改造,打造出可供大眾日常穿著的漢服。
充分結(jié)合秀場(chǎng)的時(shí)間、地點(diǎn)、主題等因素,妥善策劃秀場(chǎng)安排,以保障秀場(chǎng)活動(dòng)順利進(jìn)行,保持秀場(chǎng)活動(dòng)充分的層次感。精心選擇秀場(chǎng)場(chǎng)地,排列走秀順序,設(shè)計(jì)走秀動(dòng)作,秀場(chǎng)燈光與音樂等舞美設(shè)計(jì)同秀場(chǎng)活動(dòng)配合得當(dāng)。
創(chuàng)新是發(fā)展最活躍的源泉,漢服服裝表演活動(dòng)的發(fā)展也離不開創(chuàng)新以打造特色。其一,其所展示的漢服要?jiǎng)?chuàng)新,活動(dòng)主辦方眼光不能局限于漢服圈流行的款式。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)服裝琳瑯滿目,充分發(fā)掘傳統(tǒng)服裝的款式設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)服裝上的創(chuàng)新。其二,秀場(chǎng)主體創(chuàng)新,以往漢服服裝表演活動(dòng)的主體往往局限于傳統(tǒng)文化等,可以更加豐富的主體實(shí)現(xiàn)秀場(chǎng)的大變化。其三,秀場(chǎng)安排的創(chuàng)新,例如在秀場(chǎng)選擇上,無需拘泥于室內(nèi)的時(shí)尚T臺(tái),走進(jìn)古城和古村落的漢服服裝表演也別有一番韻味,借助古建筑群中的河流,以河流為T臺(tái),秀場(chǎng)與漢服一體,美輪美奐,意味無窮。
漢服服裝表演活動(dòng)具有充分的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值,在如今的發(fā)展初期難免存在一定的問題,我們應(yīng)當(dāng)采取一定的措施引導(dǎo)和推動(dòng)漢服服裝表演活動(dòng)的健康發(fā)展。在以上措施之外,我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注秀場(chǎng)策劃、秀場(chǎng)模特、秀場(chǎng)舞美等相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)。同時(shí)大力爭(zhēng)取政府的政策扶持,使更多的社會(huì)大眾接受和喜愛漢服以及漢服文化,助推漢服打破小圈局限。