高校思政課敘事教學的歷史、理論、批判及現(xiàn)實路徑

楊 洪，張宇娜

(西北大學 馬克思主義學院， 西安 710127)

敘事及其話語是體現(xiàn)意識形態(tài)的重要方式，能夠傳遞某種思想觀念或者價值傾向。“意識形態(tài)同一切觀念一樣都是武器，既能提高國民士氣以增強一國實力，與此同時又能削弱敵國斗志?！盵1]高校思政課是加強大學生意識形態(tài)教育的主渠道和主陣地，不斷提升高校思政課教學的針對性和實效性，使其成為大學生“真心喜歡、終身受益、畢生難忘”的優(yōu)秀課程就成為當前高校思政課教學研究面臨的重要課題。因此，運用敘事式教學法，建構(gòu)高校思政課敘事教學的基本路徑以增強課程的吸引力和感染力，對提高課程教學質(zhì)量和效果，落實立德樹人根本任務具有重要意義。

一、堅持歷史發(fā)展的敘事路徑，做到明之以史

歷史發(fā)展的觀點是馬克思主義世界觀的基本觀點，歷史意識、歷史思維和歷史邏輯是每一個現(xiàn)代人從歷史進程中把握歷史規(guī)律，探尋前進道路需要掌握的重要方式。習近平總書記指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。”[2]大量事實證明，一個民族如果迷失了“我們從哪里來，要往哪里去”的發(fā)展方向，甚至背棄了自己的歷史，是不可能獲得發(fā)展的。因此，高校思政課要提高敘事的在場感就需要回到歷史境遇中去，增強歷史的厚重感，做到明之以史。

習近平總書記指出：“中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強不息，發(fā)展壯大的強大精神力量?！盵3]這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為高校思政課敘事教學提供了寶貴的歷史資源，而且也提供了許多有益的參考和借鑒。中華民族五千多年的歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表明中國是從何處來的，要往哪里去；同時也是新時代增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的歷史依據(jù)。堅持歷史發(fā)展的敘事路徑要求我們必須重視學習和研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘其中的人文教育思想，要“善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”[4]313。因而，高校思政課教學一方面要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵、價值意蘊和獨特優(yōu)勢；另一方面也要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)、發(fā)展歷程和未來走向，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為符合新時代高校思政課敘事教學的歷史財富。

在中華民族發(fā)展的歷史長河中，不僅有豐富燦爛的中國古代歷史，而且有中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”的百年奮斗史，有七十多年新中國的發(fā)展史，有四十多年的改革開放史，還有五百多年的世界社會主義發(fā)展史。因此，高校思政課教學不僅要堅持歷史發(fā)展的敘事路徑，還要講好黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史。正如習近平所言：“希望廣大黨員特別是青年黨員認真學習馬克思主義理論，結(jié)合學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，在學思踐悟中堅定理想信念，將堅定理想信念和‘四史’緊密聯(lián)系在一起?！盵5]這就為高校思政課教學踐行歷史發(fā)展的敘事路徑指明了方向。

中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部中國共產(chǎn)黨為中華民族謀解放、為中國人民謀幸福、也為人類社會謀福祉而不懈奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨的奮斗發(fā)展史記錄著中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)各種風險、應對各種考驗的艱辛歷程。要講好中國共產(chǎn)黨的歷史，就要把黨的發(fā)展歷程放在1840年以來中華民族救亡圖存的艱難曲折的大背景中，深刻認識中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期為中華民族做出偉大歷史貢獻的意義和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位及領(lǐng)導核心確立的歷史必然性；要講好中國共產(chǎn)黨的歷史，還要結(jié)合馬克思主義在中國出場、形成和發(fā)展的過程，講清楚中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義理論為指導，以中國實際問題為核心并使二者有機結(jié)合，扎實推進馬克思主義中國化的歷史進程。中國共產(chǎn)黨的歷史也是一部不斷進行自我革命、加強自身建設(shè)，永遠保持馬克思主義政黨先進性、始終錘煉和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與優(yōu)良作風的歷史。為此，要結(jié)合中國共產(chǎn)黨的歷史講清楚百年來中國共產(chǎn)黨的建設(shè)取得了哪些成功的經(jīng)驗，吸取了哪些失敗的教訓，做出了哪些重要貢獻，產(chǎn)生了哪些重大現(xiàn)實意義，等等。

新中國史是一部中國人民由站起來、富起來到強起來的歷史，是逐步實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史。要講好新中國史，就要重點講清楚以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人是如何創(chuàng)造性地運用馬克思主義的國家學說帶領(lǐng)廣大人民群眾推翻三座大山、建立新中國以及新中國成立后如何確立社會主義基本制度、進行社會主義建設(shè)的初步探索。講清楚黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人是如何開辟改革開放的新征程，開啟中國特色社會主義發(fā)展道路的；講清楚以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人是如何進行黨的建設(shè)的新的偉大工程，把中國特色社會主義成功推向21世紀的；講清楚以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人是如何確立科學發(fā)展觀并初步形成中國特色社會主義事業(yè)總體布局的。講清楚進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央是如何統(tǒng)籌規(guī)劃“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，推動新時代中國特色社會主義發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就的。

習近平總書記指出：“我們學習中國近現(xiàn)代史和中共黨史，目的是為了更好地繼承和發(fā)揚近代以來中國人民的愛國主義精神，繼承和發(fā)揚前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興持續(xù)奮斗?！盵6]為此高校思政課要堅持將紅色文化作為開展黨史和國史教育的寶貴精神資源，這是培養(yǎng)新時代大學生堅定文化自信的重要途徑。要把紅色文化和弘揚踐行社會主義核心價值觀聯(lián)系起來，講清楚紅色文化的歷史底蘊和時代價值，通過感受紅色文化的精神內(nèi)涵明白新中國是怎樣建立起來的；教導學生傳承紅色文化，學習革命英雄人物及其崇高的精神風范。

改革開放史是一部中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開啟的社會主義制度自我完善和自我發(fā)展的革命史。改革開放四十多年來的偉大征程，充分證明改革開放是推進中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展進步的動力之源，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民遵循時代發(fā)展規(guī)律，融入全球化歷史進程，不斷實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程。這一過程既是歷史的必然選擇，也是時代的自覺回應。講好改革開放史就要講清楚改革開放前后兩個歷史時期的辯證統(tǒng)一關(guān)系，讓學生明白改革開放偉大實踐對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要意義和指導作用。社會主義發(fā)展史是一部社會主義思想從空想到科學，從理論到實踐的發(fā)展歷史。講好社會主義發(fā)展史要從理論上講清楚中國共產(chǎn)黨是如何從各種社會主義思想派別中選擇馬克思主義并將其作為指導思想的；從實踐上講清楚中國共產(chǎn)黨是如何突破斯大林模式，克服并戰(zhàn)勝西方資本主義勢力的層層阻礙，成功探索出中國特色社會主義發(fā)展模式，并推動中國特色社會主義蓬勃發(fā)展的。

二、堅持馬克思主義經(jīng)典著作的敘事路徑，做到曉之以理

馬克思主義經(jīng)典著作是理解馬克思主義精神實質(zhì)的物化載體，也是深化高校思政課理論性的根基。習近平總書記指出：“要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣，當作一種精神追求?！盵7]高校思政課教師在課堂教學中不僅要做到主題鮮明、內(nèi)容充實，而且要做到邏輯清晰、推斷合理?！叭绻覀儚氖埋R克思主義研究和教學，連馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的重要經(jīng)典著作都沒有讀，都不讀……講起來就沒有理論深度，就不那么理直氣壯?！盵8]因此，高校思政課要提高敘事的學理性就需要采取經(jīng)典著作的敘事路徑，把馬克思主義經(jīng)典著作與思政課教學有機融合起來，通過對馬克思主義理論進行問題導引和邏輯闡釋，幫助學生理解馬克思主義理論的深刻內(nèi)涵及其強大生命力，幫助學生學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法看待問題和解決問題，在形形色色的社會意識形態(tài)環(huán)境中更加堅定馬克思主義信仰，進而樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。

“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵9]這種理論思維需要通過學習馬克思主義經(jīng)典著作中蘊含的科學觀點得以領(lǐng)會和提升。經(jīng)典著作以大量的歷史事實和詳實的數(shù)據(jù)論證從整體上揭示了馬克思主義基本原理，高校思政課要堅持經(jīng)典著作的敘事路徑，首先需要將馬克思主義經(jīng)典著作當作深化高校思政課理論性的重要文本資源，講清楚馬克思主義的科學性。恩格斯指出：“一個人如想研究科學問題，首先要在利用著作的時候?qū)W會按照作者寫的原樣去閱讀這些著作?！盵10]結(jié)合經(jīng)典著作的歷史背景及作者的寫作原樣來解讀馬克思主義經(jīng)典著作，有助于我們掌握馬克思主義的精髓，避免教條式的思維傾向，堅持馬克思主義的科學性，與時俱進地推動馬克思主義中國化的進一步發(fā)展。

其次，堅持馬克思主義經(jīng)典著作的敘事路徑需要堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，即以歷史脈絡(luò)講清楚馬克思主義基本原理的萌芽、形成、發(fā)展和完善的過程，凸顯馬克思主義思想的歷史感，從而更加科學準確地把握馬克思主義，避免出現(xiàn)本本主義和形式主義。1884年，恩格斯在一封信中就寫道：要“研究原著本身”[11]。1890年，他再次強調(diào)：“我請您根據(jù)原著來研究這個理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進行研究”[12]。通過原原本本地從歷史出發(fā)進行馬克思主義經(jīng)典原著的敘事，注意了解原著寫作的時代和社會歷史背景、主要內(nèi)容及內(nèi)在關(guān)系結(jié)構(gòu)、歷史意義和當代價值等，不僅有助于我們學習和研究在特定歷史時期馬克思主義經(jīng)典作家形成相關(guān)觀點時堅持的立場和采用的方法，而且能更完整、準確地理解這些經(jīng)典作家思想形成的歷史依據(jù)，并領(lǐng)悟這些思想的時代價值。

最后，堅持馬克思主義經(jīng)典著作的敘事路徑還要立足新時代，從正在發(fā)生的事情出發(fā)講清楚馬克思主義的實踐性。實踐性是馬克思主義的根本特性，它從實踐中產(chǎn)生、在實踐中發(fā)展，通過實踐檢驗自己理論的科學性，并以改造世界的實踐活動為目的。列寧指出：“現(xiàn)在一切都在于實踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關(guān)頭；理論變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗?！盵13]9馬克思主義是科學的世界觀和方法論，其所揭示的基本原理是顛撲不破的科學真理，但是理解和把握這些原理必須隨著歷史條件的變化而轉(zhuǎn)移，這樣才能把握其精神實質(zhì)和科學內(nèi)涵。為此，高校思政課既要堅持馬克思主義經(jīng)典著作的敘事路徑又要堅持理論聯(lián)系實際的原則，把改造主觀世界同改造客觀世界有機結(jié)合起來，把向書本學習和向?qū)嵺`學習結(jié)合起來。同時，要將理解馬克思主義經(jīng)典著作同理解和把握馬克思主義中國化及其理論成果有機聯(lián)系起來。馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義中國化既是繼承與發(fā)展的關(guān)系，又是指導與檢驗的關(guān)系。只有將二者有機結(jié)合起來，才能加深對馬克思主義理論的理解和運用，進而更加全面準確地把握馬克思主義和中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進的品質(zhì)。

三、堅持批判比較的敘事路徑，做到析之以辨

人類社會發(fā)展的歷史，一直與各種社會思潮相伴隨。所謂社會思潮，是指在一定時期內(nèi)反映社會經(jīng)濟、政治、文化狀況，并在一定程度上映射特定社會階級或群體的心理需求，在社會上廣泛傳播、影響深遠的各種思想潮流。高校思政課要提高敘事的開放性，就需要采取批判比較的方法，通過對馬克思主義與其他社會思潮進行比較，折射出馬克思主義自身的真理光芒。馬克思主義正是在與機會主義、修正主義等各種錯誤思潮的斗爭中發(fā)展壯大起來的，正如列寧指出：“馬克思的學說直接為教育和組織現(xiàn)代社會的先進階級服務，指出這一階級的任務，并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟的發(fā)展必然要被新的制度所代替，因此這一學說在其生命的旅途中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗，也就不足為奇了?！盵14]

2021年1月4日，人民論壇“特別策劃組”評出2020年國際十大社會思潮，排名分別是“反全球化”“霸凌主義”“民粹主義”“極端右翼”“國家主義”“科技至上主義”“技術(shù)民族主義”“反智主義”“平等主義”“生態(tài)主義”[15]。改革開放以來，伴隨中國參與全球化進程的加速推進，人們的思想觀念受到西方影響的程度也逐漸加深，出現(xiàn)了各種錯誤思潮。這些思潮的基本觀念和形態(tài)，一是從自由意志出發(fā)，打著自由和民主的旗號宣揚自由主義的價值觀。二是以馬克思主義為主要批判對象，宣揚馬克思主義“過時論”“無用論”等，企圖削弱甚至否定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，企圖否定社會主義制度。三是大肆宣傳宗教信仰，企圖通過構(gòu)建資本主義宗教信仰來動搖人們對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義的信念和對中國特色社會主義理想的信心。四是鼓吹一種極端拜金主義、享樂主義和個人主義價值觀，宣揚無休止地追求時尚及過度消費，把占有更多社會財富和消費更多物質(zhì)作為個人成功的標志。這些社會思潮雖然形態(tài)各異，但目的一致，那就是要削弱馬克思主義對其他社會思潮的整合力和引領(lǐng)力。

高校思政課敘事教學要在批判比較中折射出馬克思主義的真理光芒。首先要對各種社會思潮有一個清醒的認識。社會思潮作為特定時代社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，一旦產(chǎn)生，就會通過各種媒介傳播開來，從而對社會生活產(chǎn)生強烈的影響，并在一定程度上影響人們的思想觀念。大學生既是各種社會思潮的最先感受者，在一定程度上也是社會思潮的傳播者。因此，高校思政課教學要通過批判比較的敘事路徑分析各種社會思潮產(chǎn)生的現(xiàn)實緣由、理論實質(zhì)和表現(xiàn)特征，以消解錯誤社會思潮對學生的不良影響，增強他們對社會思潮的警覺性、辨別力和批判力，提高他們與錯誤思潮做斗爭的能力。正如毛澤東所言：“資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，他們的思想意識是一定要反映出來的。一定要在政治問題和思想問題上，用各種辦法頑強地表現(xiàn)他們自己。我們不應當用壓制的辦法不讓他們表現(xiàn)，而應當讓他們表現(xiàn)，同時在他們表現(xiàn)的時候，和他們辯論，進行適當?shù)呐u?！盵16]

高校思政課敘事教學要在批判比較中增強馬克思主義的說服力，關(guān)鍵在于增強大學生對社會主義意識形態(tài)真理性和科學性的認同。應該看到，當今世界正處于百年未有之大變局，世界格局正處在加速演變的過程中，多樣化的社會思潮都是從各自不同的思想基礎(chǔ)和階級利益出發(fā)，宣揚其價值觀念。馬克思主義“被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失綜’、論壇上‘失聲’”[4]329的狀況仍然存在。為此，高校思政課教師要立足中國，放眼世界，站在理論宣傳的最前沿，要善于通過馬克思主義的科學性、嚴謹性和學理性彰顯其強大的意識形態(tài)功能和價值形塑功能，幫助大學生學會運用馬克思主義基本原理觀察和分析問題，明辨是非，揭開各種錯誤思潮的面紗，使廣大青年學生成為應對錯誤思潮的主體力量。

四、堅持社會現(xiàn)實的敘事路徑，做到證之以實

要提升高校思政課敘事教學的時代感，就需要堅持理論性與生活性相統(tǒng)一的原則，注重聯(lián)系學生的現(xiàn)實生活，實現(xiàn)理論世界向生活世界轉(zhuǎn)向，凸顯鮮明的時代感。西方哲學最早提出生活世界理論，是源于緩解甚至消解現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代科技理性對人類生活世界造成高度異化問題的一種訴求。在馬克思看來，生活世界首先表征的是現(xiàn)實的人的生活，“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”[17]。馬克思同時也把實踐活動引入生活世界，并把實踐活動作為生活世界的現(xiàn)實基礎(chǔ)。高校思政課敘事教學由理論懸設(shè)轉(zhuǎn)向生活世界，目的在于解決思政課理論與實踐相脫離的問題。通過社會現(xiàn)實的敘事路徑，可以充分認識到生活世界在思政課教學中的基礎(chǔ)性地位。以生活世界為邏輯起點來開展高校思政課敘事式教學，使其能夠貼近生活，引領(lǐng)生活，并且最終融入生活。從一定意義上講，高校思政課回歸生活世界理念的提出是建立在對提升高校思政課有效性的必然反思。當然，高校思政課生活世界理念的引入，并不代表以放棄高校思政課本身的特點為代價，更多的是一種理念的變革與更新，是關(guān)注點重心的轉(zhuǎn)移。

高校思政課脫離社會現(xiàn)實是一個不容忽視的現(xiàn)象。長期以來，高校思政課所設(shè)定的教學目標并非出自學生自身的現(xiàn)實需求，而是將其根植于未來理想世界。實際上，高校思政課本身就是一種特殊的生活形式，它牢牢根植于人們的現(xiàn)實生活，反映現(xiàn)實世界的真實需要，力求培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。離開了人的社會生活需要，高校思政課就會失去其存在的合理性。因此，高校思政課應該重視生活世界，尊重學生的思想品德發(fā)展規(guī)律。但是高校思政課又不同于普通的日常生活，它是一種有組織、有計劃、有目的的生活形式。生活世界對有效的高校思政課做出了質(zhì)的規(guī)定，正如陶行知先生所言：“生活即教育”。正因為思想政治教育工作源于現(xiàn)實生活，也就決定了高校思政課必須服務于學生的生活世界。從這一目的出發(fā)，高校思政課應該立足客觀真實的生活或者直面現(xiàn)實生活本身，從促進學生思想品德發(fā)展的角度出發(fā)充分挖掘不同生活的意義和價值，以滿足學生成長成才的需要。

高校思政課教學要堅持社會現(xiàn)實的敘事路徑，必須堅持實踐為先，傾聽時代呼聲，順應時代潮流，直面新時代重大而緊迫的現(xiàn)實問題，不斷推進高校思政課在實踐基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新，從而真正把握時代脈搏，滿足時代發(fā)展需求。高校思政課教師要選擇社會重點、難點和熱點問題進行教學，這些都是直面生活世界而學生又很難在課本知識范圍內(nèi)找到答案的問題。選擇這些問題作為素材進行切入，就能充分發(fā)揮學生的主體性，有效吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習動機，開發(fā)學生的創(chuàng)新能力。馬克思主義“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[18]。因此，高校思政課教學不能僅僅局限于事實層面對馬克思主義進行單純的知識闡述，更重要的是從價值層面使學生充分認識到馬克思主義的方法論意義，讓學生“掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領(lǐng)”[19]，幫助學生學會用馬克思主義的基本立場、觀點和方法分析和解決社會現(xiàn)實問題，更好地體現(xiàn)馬克思主義的生命力。

高校思政課要堅持社會現(xiàn)實的批判路徑，就必須做到“因事而化、因時而新、因勢而新”，使高校思政課內(nèi)容適應新時代的發(fā)展變化。只有從現(xiàn)實出發(fā)，根源于現(xiàn)實并且回答現(xiàn)實問題的思想才符合生活世界理念。高校思政課教育是一個知與行統(tǒng)一的過程，既要重視課堂教育，又要重視社會實踐。正如列寧所言：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放。”[13]26因此，高校思政課不僅要對學生進行理論灌輸，更重要的是融入實踐元素，使學生實現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。喪失實踐性的思政課是經(jīng)不起實踐檢驗的，因而也是不科學的，這就對高校思政課教師提出了更高的要求。進入新的時代，我們實現(xiàn)了由“站起來”到“富起來”的偉大飛躍，并向著“強起來”的偉大目標邁進。高校思政課教師應著重立足于實現(xiàn)中華民族偉大復興這一主題，幫助學生在國家經(jīng)濟社會發(fā)展的宏偉愿景中夯筑個人理想，并引導學生在社會實踐中提升實現(xiàn)人生理想的能力。新時代不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵期，也是英雄輩出的時代，在全面建成社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐中，涌現(xiàn)出了無數(shù)英雄人物和英雄群體，他們生動地詮釋并踐行了中國精神，象征著一個民族的價值標識和一個時代的精神風貌。因此，高校思政課教師還應該把教學工作重點聚焦到豐富多彩的生活世界中，關(guān)注平凡中的偉大，用新鮮生動的實例講好中國故事，宣傳好中國人物，為學生展示豐滿、立體、全面的新時代中國，進一步增強廣大青年學生對中國特色社會主義的理論自信和價值認同。