從科技本位主義思潮到科技至上主義思潮的變化分析
——基于人民論壇社會(huì)思潮評(píng)選結(jié)果

趙冰梅 姚琳

(沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽 110136)

科技無愧于第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的日新月異給社會(huì)生活帶來了翻天覆地的變化。當(dāng)科技融入現(xiàn)代社會(huì)的方方面面，改變了人類生產(chǎn)生活的方式，成為社會(huì)發(fā)展必要的動(dòng)力，成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)必需的力量時(shí)，以科技為主導(dǎo)的思想便逐漸發(fā)展為重要的社會(huì)思潮。在人民論壇社會(huì)思潮評(píng)選中，科技本位主義思潮成為2010至2019年十年間首次出現(xiàn)“科技”二字的新社會(huì)思潮。而2020年科技至上主義思潮的上榜則更加昭示著科學(xué)技術(shù)在當(dāng)下的社會(huì)關(guān)注力與影響力勝過以往。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央愈加重視科技的創(chuàng)新與發(fā)展，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，要堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。因此，深入研判兩大科技思潮，分析科技思潮由本位主義轉(zhuǎn)向至上主義的個(gè)中緣由，有助于把握當(dāng)下人類社會(huì)對(duì)科技的思想態(tài)勢(shì)，理性引導(dǎo)未來科技良性發(fā)展，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)科技創(chuàng)新、建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、躋身世界創(chuàng)新型國(guó)家前列具有重要意義。

一、科技本位主義和科技至上主義思潮的比較分析

(一)內(nèi)涵比較分析

關(guān)于科技本位主義思潮，學(xué)界從產(chǎn)生根源、存在狀態(tài)、表現(xiàn)形式、功能作用及本位主義解釋路徑等方面進(jìn)行了研究。從產(chǎn)生根源看，它產(chǎn)生于思維邏輯過程中，是指“在相關(guān)思維方式、行為模式和決策過程中，科技不僅僅是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，而且成為不斷提升的目標(biāo)本身”[1]。從存在狀態(tài)看，科技本位主義可以突破時(shí)間和空間的局限，其形成與發(fā)展在時(shí)間上可以貫通古今未來，在空間上可從國(guó)內(nèi)向國(guó)際擴(kuò)展，滲透于國(guó)家間、社會(huì)中、個(gè)人生活的方方面面。從表現(xiàn)形式看，學(xué)者李俠認(rèn)為，當(dāng)下出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)中心主義、企業(yè)的數(shù)據(jù)算法以及社會(huì)精英以量化的方式追求成果等都是科技“本位”化的形式。在這里科技“本位”不僅表現(xiàn)出促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展的一面，還有走向科技極端化的一面。在功能作用上，有學(xué)者從現(xiàn)代教育的角度出發(fā)，提出了“科技本位教育”的概念。這正是意識(shí)到了科技本位主義消極的一面，因而提倡從社會(huì)生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，明確“現(xiàn)代化的人天然需要具備科技理性和科技技能的科技人格”[2]。既認(rèn)同科技本位在人的現(xiàn)代化教育過程中的意義，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人要具備完善的科技人格和科技理性。最后，本位主義本身也有著多層解釋路徑。第一，從出處上看，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》中提出“本位主義是一種放大了的小團(tuán)體主義”[3]。這里的“本位主義”主要是指在處理整體與部分之間的關(guān)系時(shí)只顧自己，而忽視更為廣泛的大集體部分，帶有專執(zhí)于小團(tuán)體利益的消極意味。第二，從哲學(xué)上看，本位主義是作為集體主義對(duì)立面而存在的極端的精神追求。第三，從道德觀點(diǎn)上看，本位主義是人性自私的一種表現(xiàn)，尤其體現(xiàn)在人性對(duì)利益的態(tài)度，即偏向犧牲他人甚至多數(shù)人的利益來達(dá)及自身目的。基于學(xué)界對(duì)科技本位主義的多維度釋義，筆者認(rèn)為，科技本位主義思潮表現(xiàn)為一種以科學(xué)技術(shù)為核心，單一專執(zhí)地集中力量于科技發(fā)展，有時(shí)甚至無視或犧牲他方利益求全自身利益的思想觀點(diǎn)和行為方式。

關(guān)于科技至上主義思潮，“至上”即至高無上，彰顯著科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化的21世紀(jì)的無上地位。正如學(xué)者陳慧平所指出的：“由于科技創(chuàng)新已成為決定一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位的主要因素，因而在思潮中的眾多主義里，科技以其實(shí)力擔(dān)當(dāng)而獨(dú)占鰲頭，‘科技至上主義’由此得名?！盵4]這說明科技創(chuàng)新是催生科技至上主義的主要因素?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中提出，要加強(qiáng)原創(chuàng)性引領(lǐng)性科技攻關(guān)，建設(shè)重大科技創(chuàng)新平臺(tái)，完善國(guó)家創(chuàng)新體系，加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)。說明無論國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境如何變化，我國(guó)在不斷強(qiáng)大的征途上始終重視科技研發(fā)，現(xiàn)在更是將科技發(fā)展的重要性提到了前所未有的高度。

(二)共性差異并存

科技本位主義與科技至上主義既有共同性的交織，又有差異性的區(qū)別。

共同性表現(xiàn)在：首先，兩大社會(huì)思潮都是社會(huì)存在的產(chǎn)物。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定社會(huì)文化，人類社會(huì)的文明與進(jìn)步，往往伴隨著科學(xué)技術(shù)的更新與變革。無論是科技本位主義思潮還是科技至上主義思潮本質(zhì)上都是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的反映。其次，在核心思想上都堅(jiān)持以科技為中心，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值引領(lǐng)。在以科技為動(dòng)力的生產(chǎn)力的推動(dòng)下，在人類追求更高水平、更優(yōu)質(zhì)量的品質(zhì)生活和未來理想的過程中，科學(xué)技術(shù)的價(jià)值引領(lǐng)作用無疑會(huì)愈加凸顯。最后，在社會(huì)影響上，兩者都推動(dòng)了國(guó)際變革和時(shí)代進(jìn)步。人類對(duì)美好生活的追求推動(dòng)著自身本能地對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行變革、對(duì)技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化改良，人類歷史上的每一次科技浪潮無疑對(duì)社會(huì)變革與進(jìn)步都有著劃時(shí)代的意義。時(shí)下的第三次科技浪潮，除卻帶來生產(chǎn)力的極速飛躍，更為重要的是帶領(lǐng)人類社會(huì)走入了信息化的時(shí)代。不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)家間以信息技術(shù)為核心的技術(shù)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中日益激烈，并引發(fā)國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整和各國(guó)國(guó)際地位的變化。

差異性表現(xiàn)在：首先，兩大社會(huì)思潮產(chǎn)生的背景不盡相同。2019年，科技本位主義作為新社會(huì)思潮首次登上人民論壇十大社會(huì)思潮評(píng)選的榜單，世界各國(guó)對(duì)科技的關(guān)注度在這一年發(fā)生了質(zhì)變。我國(guó)對(duì)前沿科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提出了重要的戰(zhàn)略政策和措施，突出體現(xiàn)了中央對(duì)戰(zhàn)略前沿科技的高度重視。在世界主要大國(guó)之間，科技成為競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵和核心。從華為事件可以看出，中美貿(mào)易爭(zhēng)端實(shí)質(zhì)上是對(duì)關(guān)鍵核心技術(shù)的爭(zhēng)奪和控制。承接上一年的科技本位主義思潮，2020年登榜的科技至上主義思潮更多體現(xiàn)了新冠肺炎疫情席卷全球下人們對(duì)科技的廣泛關(guān)注和訴求。其次，兩者在中心內(nèi)涵上存在差異。兩大社會(huì)思潮的中心詞分別是“本位”和“至上”，若“本位”強(qiáng)調(diào)某主體的中心地位，那么其它主體在被承認(rèn)的基礎(chǔ)上則處于次要地位；而“至上”無疑代表著居于首位的極端無上地位。因此科技至上主義思潮更凸顯了科技的極致意義和地位。最后，兩大社會(huì)思潮的應(yīng)用范圍有所區(qū)別，科技至上主義思潮有著更加廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域和存在范圍。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在，當(dāng)人們對(duì)科技的關(guān)注程度由“本位”上升為“至上”時(shí)，科學(xué)技術(shù)有望在更多的領(lǐng)域進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，更加深刻地影響社會(huì)存在。對(duì)此，亞馬遜全球副總裁、首席技術(shù)官Werner Vogels指出：“幫助我們應(yīng)對(duì)巨變的，是科技。2020年的疫情沒有讓我們放慢腳步，反而加速了我們向數(shù)字世界邁進(jìn)。正是得益于這一加速變化，2021年將成為各種變革的啟動(dòng)臺(tái)。”[5]如果說“本位”更多是重視并強(qiáng)調(diào)科技的中心地位，那么“至上”則代表著最高、獨(dú)居首位的極端無上地位。

二、科技思潮從本位主義向至上主義轉(zhuǎn)變的影響因素

(一)人類社會(huì)自古尊崇科技的歷史傳統(tǒng)

從古至今人類社會(huì)對(duì)科技的發(fā)展一貫高度重視，中國(guó)古代的農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)普遍受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，取得了一系列領(lǐng)先世界的科技成果，尤其是享譽(yù)世界的四大發(fā)明在諸多領(lǐng)域推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。造紙術(shù)最早可追溯到西漢時(shí)期，后經(jīng)蔡倫改革，傳到亞洲的朝鮮、日本再到后來的非洲、歐洲等地，實(shí)現(xiàn)了人類歷史書寫用具的偉大變革；印刷術(shù)留存了智慧的結(jié)晶與文化的種子，連同造紙術(shù)促進(jìn)了文化的傳播與文明的交流；指南針是指示方向的工具，它的運(yùn)用推動(dòng)著人類早期航海業(yè)的發(fā)展，為航海家開辟新航路提供了重要條件；火藥于唐朝末年開始應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命以及歐洲的采礦業(yè)和冶金業(yè)產(chǎn)生了影響?？萍紝?duì)人類文明的意義不言而喻，對(duì)科技的探索推動(dòng)人類一次又一次地開啟具有劃時(shí)代意義的科技革命浪潮。我國(guó)從出臺(tái)科技普惠政策到實(shí)施科教興國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)科技創(chuàng)新，將發(fā)展科技上升到國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，取得了飛速發(fā)展的世界奇跡?？梢娙祟惿鐣?huì)對(duì)科技發(fā)展及其成果轉(zhuǎn)化的一貫重視，正從量變走向質(zhì)變。科技至上主義既是科技本位主義的進(jìn)一步質(zhì)變，也是整個(gè)人類歷史尊崇科技的新的量變。

(二)把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)需要

世界百年未有之大變局背景下，國(guó)際社會(huì)、國(guó)際格局、國(guó)際關(guān)系、地緣政治等也隨之發(fā)生著百年未有之大變動(dòng)。新技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來了生產(chǎn)方式、生活方式、交流方式、傳播方式等諸多方面的巨大變革。生物信息技術(shù)、新能源材料技術(shù)、智能制造技術(shù)等正在不斷取得突破，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓄勢(shì)待發(fā)。在這一發(fā)展背景下，我國(guó)更要依靠科技創(chuàng)新妥善應(yīng)對(duì)將要面臨的重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)。時(shí)代變革的浪潮滾滾而來，科技是時(shí)代賦予的變革社會(huì)的引擎，我國(guó)不僅因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步而獲得經(jīng)濟(jì)紅利，而且在國(guó)際社會(huì)更加具有話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指日可待。

(三)新冠肺炎疫情肆虐全球的直接觸發(fā)

2020年是不平凡的一年，新冠肺炎疫情催生了從科技本位到科技至上思潮的飛躍。新冠肺炎疫情席卷全球，在強(qiáng)勢(shì)的病毒面前，人類的生命顯得脆弱又無力，科技無疑是人類對(duì)抗病毒的有效手段。2020年國(guó)際間的科技合作主要圍繞新冠肺炎疫情廣泛展開。例如科技助力下“E級(jí)超級(jí)計(jì)算機(jī)協(xié)助防疫疫苗和藥物的研發(fā)；氣膜版‘火眼’核酸檢測(cè)實(shí)驗(yàn)室正式運(yùn)行；利用CT圖像的人工智能模型快速高效地診斷新型肺炎；測(cè)溫5G警用巡邏機(jī)器人協(xié)助一線民警完成排查、防控任務(wù)；在火車站、機(jī)場(chǎng)、地鐵等公共交通區(qū)域‘5G+熱成像人體測(cè)溫+人臉識(shí)別’等技術(shù)的運(yùn)用提升了病區(qū)隔離管控水平。在一些老齡化國(guó)家，各種類型的陪伴機(jī)器人、機(jī)器寵物則給予疫情隔離狀態(tài)下的老人以心靈撫慰”[6]。科學(xué)技術(shù)力量在抗擊疫情中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，也是疫情下人們生存與交流極為重要的依靠，甚至其對(duì)人類的意義被推到了無可替代的地位。當(dāng)下新冠肺炎疫情仍未結(jié)束，變異病毒全球流竄，在可預(yù)見的未來，科技仍會(huì)是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

(四)大眾科技產(chǎn)品購(gòu)買欲上升的主觀訴求

前沿科技對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的滲透有著廣泛而深入的趨勢(shì)，且隨著技術(shù)創(chuàng)新能力的提升，滲透的程度也在加深。隨著社會(huì)發(fā)展，高科技產(chǎn)品越來越多地進(jìn)入大眾的生活，給人們帶來便利，也激起了人們對(duì)科技產(chǎn)品更強(qiáng)的購(gòu)買欲望。隨著科技的進(jìn)一步創(chuàng)新，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)為依托的“互聯(lián)網(wǎng)+”、“區(qū)塊鏈”理念融入金融、商貿(mào)、通信、民生、政務(wù)、旅游等各行各業(yè)及人民生活的方方面面。與此同時(shí)，隨著生活水平的提高，人民群眾對(duì)美好生活的需要日益強(qiáng)烈，對(duì)生活品質(zhì)的要求日益提高。這樣的市場(chǎng)需求，亟需企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，更加注重新技術(shù)的應(yīng)用，生產(chǎn)出更高品質(zhì)的產(chǎn)品以迎合人民美好生活的需要。當(dāng)下，蘋果、華為手機(jī)的每一次更新?lián)Q代都能掀起新一輪的購(gòu)買熱潮；智能家居正在廣泛地進(jìn)入大眾購(gòu)買的視野；更加節(jié)能、更加綠色的消費(fèi)產(chǎn)品受到市場(chǎng)的推崇；電子觸屏黑板、學(xué)習(xí)機(jī)等電子學(xué)習(xí)產(chǎn)品的市場(chǎng)需求量有增無減。人民群眾對(duì)高品質(zhì)生活的需求刺激了科技的創(chuàng)新和發(fā)展，高科技產(chǎn)品的升級(jí)更新又促使大眾向科技領(lǐng)域的消費(fèi)聚焦。一定意義上，從科技本位到至上思潮的變化正是供需雙方反復(fù)相互作用的產(chǎn)物。

三、科技思潮從本位主義向至上主義轉(zhuǎn)變的辯證分析

(一)科技本位與科技至上思潮的“雙刃劍”

不是所有的社會(huì)思想都能發(fā)展為社會(huì)思潮，當(dāng)以科技為中心的思想更廣泛地為社會(huì)認(rèn)可，繼而發(fā)展為科技本位與科技至上兩大思潮時(shí)，便有必要對(duì)這兩大建立在一定社會(huì)心理認(rèn)同基礎(chǔ)上的科技思潮進(jìn)行辯證分析，揭示它們“雙刃劍”的本質(zhì)。

一方面，科技本位和科技至上思潮都有刀刃向外的正面效應(yīng)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用，并與政治、經(jīng)濟(jì)、文化廣泛融合。對(duì)社會(huì)大眾而言，科技便利了人們的衣食住行，提升了人民群眾的幸福感；對(duì)國(guó)家而言，領(lǐng)先世界的前沿科技推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，提供著政治外交的籌碼，鞏固著邊疆國(guó)防的穩(wěn)定；對(duì)世界文明而言，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)催生著新時(shí)代的來臨，豐富了世界文明的色彩，體現(xiàn)了整個(gè)人類文明的成就。

另一方面，科技本位和科技至上思潮又有刀刃向內(nèi)的負(fù)面效應(yīng)。第一，激化社會(huì)矛盾。立足于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，在“資本與勞動(dòng)”仍然對(duì)立的21世紀(jì)，科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)升級(jí)調(diào)整的速度過快，在催生更為先進(jìn)的生產(chǎn)力的同時(shí)，也會(huì)在一定程度上加大資本與勞動(dòng)的對(duì)立，激化社會(huì)矛盾。第二，導(dǎo)致科技極端化與人倫缺失。科技在現(xiàn)代社會(huì)的存在感極強(qiáng)，廣泛滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域之中，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，但過于凸顯其首要地位容易使人們走向科技依賴的極端化，這便有可能導(dǎo)致人文關(guān)懷的缺失，使社會(huì)倫理面臨挑戰(zhàn)。例如在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)科技至上成為一種強(qiáng)大的社會(huì)認(rèn)同，就可能引發(fā)人們對(duì)醫(yī)學(xué)技術(shù)的盲目追求，造成對(duì)科技過分依賴和不當(dāng)使用等現(xiàn)象。又如在國(guó)防軍事領(lǐng)域，人工智能和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的武器化發(fā)展則威脅著國(guó)家的信息安全和國(guó)家機(jī)密，不利于良好的國(guó)際關(guān)系的建立。至于諸如原子彈、核武器等具有殺傷力的技術(shù)性武器的不合理使用是對(duì)整個(gè)人類的威脅，日本廣島、長(zhǎng)崎遭受原子彈轟炸的負(fù)面影響至今仍然存在，仍是人類文明的痛。

(二)辯證對(duì)待科技本位轉(zhuǎn)向科技至上思潮的“兩刃”

“刀刃”向外而不對(duì)內(nèi)，是我們把握這兩大思潮的基本原則，因而需要更為理性地對(duì)待從科技本位到科技至上這種變化所釋放的未來科技發(fā)展的信號(hào)。一方面，應(yīng)順應(yīng)并助推這種科技影響力擴(kuò)大化的趨勢(shì)。要深入理解兩大科技思潮的內(nèi)核，善于抓住新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革開啟的發(fā)展機(jī)遇，重點(diǎn)引導(dǎo)新一代信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、智能制造技術(shù)等領(lǐng)域的科技創(chuàng)新，合理加大科技投入，吸引科技創(chuàng)新人才，充分發(fā)揮科技本位主義思潮和科技至上主義思潮的積極效應(yīng)，讓社會(huì)意識(shí)正向反作用于社會(huì)存在。另一方面，警覺并妥善應(yīng)對(duì)兩大思潮可能造成的負(fù)面效應(yīng)。應(yīng)在發(fā)展科技的同時(shí)注重人文關(guān)懷，守好科技發(fā)展的倫理底線，勿使科技的發(fā)展對(duì)人類文明造成威脅。應(yīng)摒棄極端化的科技本位主義和科技至上主義，反對(duì)技術(shù)霸權(quán)與技術(shù)壟斷，堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的理念，推動(dòng)科技的交流互通。應(yīng)致力于推動(dòng)優(yōu)質(zhì)科技成果的世界共享，讓世界人民享受先進(jìn)科技成果帶來的便利和生活質(zhì)量的提升。但完全的技術(shù)透明和技術(shù)共享在現(xiàn)階段并不現(xiàn)實(shí)，對(duì)于涉及國(guó)家利益的核心技術(shù)不僅不能泄露，而且要在保密的基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新，為可預(yù)見的未來社會(huì)提供全面共享的基礎(chǔ)?；隈R克思所講的“兩個(gè)絕不會(huì)”的理論，在物質(zhì)生產(chǎn)仍不能達(dá)到共產(chǎn)主義的設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)前，部分科技成果的共享不僅有利于調(diào)和世界資源的分配，緩和國(guó)際矛盾，更有助于構(gòu)建更密切的國(guó)際關(guān)系。

四、結(jié)語

如今我國(guó)正立足于“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，置身于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，正如習(xí)近平總書記所講“形勢(shì)逼人，挑戰(zhàn)逼人，使命逼人”[7]。中華民族偉大復(fù)興不僅是我國(guó)的百年奮斗目標(biāo)，也關(guān)系到世界百年未有之大變局，對(duì)國(guó)際格局的變革和調(diào)整影響極為深遠(yuǎn)?！爸袊?guó)要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地”[8]。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興就要堅(jiān)定不移地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，辯證看待從科技本位主義思潮向科技至上主義思潮的變化，唯有如此，才能在新的歷史交匯期真正實(shí)現(xiàn)科技的時(shí)代價(jià)值。