赫哲族魚(yú)皮服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

董曉佳

（佳木斯職業(yè)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154000）

魚(yú)皮服飾是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，因?yàn)椴牧汐@取困難和制造工藝?yán)щy而難以量產(chǎn)，因此只能采取保守的隔離方式保護(hù)魚(yú)皮服飾，避免魚(yú)皮服飾氧化等問(wèn)題。此外現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師提取赫哲族魚(yú)皮服飾因素需要充分考慮到現(xiàn)實(shí)因素，尋覓真品，避免因?yàn)轸~(yú)皮服飾仿制品而提取錯(cuò)誤因素，干擾后續(xù)現(xiàn)代化服飾設(shè)計(jì)思路拓展。因此現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師需要充分考慮各種因素，從材質(zhì)因素和款式形制著手，正確復(fù)刻魚(yú)皮服飾，使魚(yú)皮服飾現(xiàn)代化，在歷史的長(zhǎng)河中繼續(xù)流傳。

1 赫哲族魚(yú)皮服飾元素研究的意義

赫哲族是我國(guó)少數(shù)民族，人口數(shù)量在我國(guó)占比較少，而魚(yú)皮服飾是赫哲族的智慧結(jié)晶，是赫哲族對(duì)美的理解的展示，因此魚(yú)皮服飾是赫哲族的重要組成部分，也是我國(guó)歷史文化底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，深刻代表了赫哲族對(duì)美的追求，以及赫哲族對(duì)當(dāng)時(shí)潮流的創(chuàng)新之意。因此研究赫哲族的魚(yú)皮服飾需要在精神層次上與魚(yú)皮服飾的創(chuàng)始人進(jìn)行溝通，了解創(chuàng)始人的思想理念，了解赫哲族的歷史文化，進(jìn)而理解潮流和美的因素，并將這些因素融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，有利于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)緊隨時(shí)代潮流，了解其設(shè)計(jì)理念，將民族的歷史文化融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)服飾之美和文化之美，尤其是魚(yú)皮服飾的魚(yú)皮特色，可為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)突出特點(diǎn)提供設(shè)計(jì)思路，有利于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師延伸特色之意，展現(xiàn)泱泱大國(guó)的文化氣魄[1]。

2 赫哲族魚(yú)皮服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的阻礙因素

2.1 保守的傳統(tǒng)文化保護(hù)形式

保守的傳統(tǒng)文化保護(hù)方式為隔離保護(hù)，即只能看不能碰?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師只得透過(guò)櫥窗去觀摩魚(yú)皮服飾，而不能近距離接觸魚(yú)皮服飾，感受魚(yú)皮服飾中的文化，不利于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師感受魚(yú)皮服飾的魅力，更不利于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師展開(kāi)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)工作產(chǎn)生一定阻礙。但這種問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)與理念的碰撞，難以有良好的解決方法，非人為主觀可以防護(hù)。赫哲族是我國(guó)少數(shù)民族，人口較少，無(wú)法分配出大量勞動(dòng)力去制造魚(yú)皮服飾，且隨著時(shí)間的推移，魚(yú)皮服飾的制造工藝逐漸流失，難以完整復(fù)原，因此魚(yú)皮服飾的再造難度較高。如今的世界資源減少，人均利用資源緊缺，導(dǎo)致魚(yú)皮服飾的基礎(chǔ)材料供應(yīng)困難，大幅度提升魚(yú)皮服飾的制造難度，因此魚(yú)皮服飾就目前的情況而言，屬于用一張少一張，若開(kāi)放隔離櫥窗，供給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師撫摸，很容易導(dǎo)致現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師的手汗浸入魚(yú)皮服飾中，迫使魚(yú)皮服飾穩(wěn)定性下降，容易出現(xiàn)氧化和破損問(wèn)題。還有許多意料之外的事情，如兒童的頑劣撕毀魚(yú)皮服飾等等，這些事發(fā)生的概率雖小，但都會(huì)導(dǎo)致魚(yú)皮服飾受損，難以修復(fù)，進(jìn)而導(dǎo)致魚(yú)皮服飾數(shù)量減少，使國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量減少，不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化底蘊(yùn)沉淀。因此，雖然保守的傳統(tǒng)文化保護(hù)方式隔絕了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師近距離接觸的機(jī)會(huì)，但在文物保護(hù)上提供了巨大的效力，在沒(méi)有更好的保護(hù)方式之前，只得對(duì)現(xiàn)存的魚(yú)皮服飾繼續(xù)實(shí)施隔離保護(hù)。

2.2 魚(yú)皮服飾元素與現(xiàn)實(shí)生活融合難度大

魚(yú)皮服飾的稀有導(dǎo)致很大一批魚(yú)皮服飾處于櫥窗之下，而市面上流通的魚(yú)皮服飾，售價(jià)高昂，非一般現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師所能承受，因此魚(yú)皮服飾元素提取較為困難，不利于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師拓展思維。由于制造工藝較為特殊，原材料供給困難，魚(yú)皮服飾的生產(chǎn)極為吃力，即便是赫哲族族人自己也很難大規(guī)模生產(chǎn)，因此市場(chǎng)上流通的魚(yú)皮服飾存在著多仿制品，難以完美復(fù)刻魚(yú)皮服飾的文化精髓，導(dǎo)致魚(yú)皮服飾元素與現(xiàn)實(shí)生活融合難度提升，增大了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師思路拓展的難度[2]。因?yàn)轸~(yú)皮革硬度較高，難以用于服飾制造，很容易導(dǎo)致服飾僵硬化，出現(xiàn)細(xì)微褶皺，影響穿著體驗(yàn)，無(wú)法用現(xiàn)代工藝批量生產(chǎn)，所以不利于魚(yú)皮服飾普及，更不利于魚(yú)皮服飾元素提取用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。因此，魚(yú)皮服飾元素的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)依舊存在著局部性缺陷。

3 赫哲族魚(yú)皮服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

3.1 材質(zhì)元素

材質(zhì)元素是魚(yú)皮服飾的組成元素，是魚(yú)皮元素的構(gòu)架之一，對(duì)魚(yú)皮服飾的美觀度和歷史反應(yīng)度有著很大的影響。而赫哲族魚(yú)皮服飾材質(zhì)元素主要是原始的魚(yú)皮材料。早年間赫哲族族人利用特殊的工藝，不斷捶打加工，增大魚(yú)皮服飾的柔韌性，降低魚(yú)皮材質(zhì)的硬度，提升魚(yú)皮服飾的合體度以及美觀度。而現(xiàn)代的魚(yú)皮革，更多的是利用現(xiàn)代工藝處理，即機(jī)械加工，非傳統(tǒng)手工制造，因此，我們可以從這里著手處理，保守形式與元素現(xiàn)實(shí)融合的難題，從魚(yú)皮革的加工工藝著手，不斷加入黏合性和柔韌度較強(qiáng)的材料，緩沖魚(yú)皮革自身的硬度，增加魚(yú)皮革的柔軟度。這樣類(lèi)似的加工工藝既可降低魚(yú)皮服飾的材料供給難度，提升魚(yú)皮服飾的可制造性，也可以降低魚(yú)皮服飾的工藝復(fù)雜度，優(yōu)化魚(yú)皮服飾的質(zhì)地和透氣性，增加魚(yú)皮服飾的可復(fù)制性。此外，魚(yú)皮革材料的環(huán)保性、柔韌性和經(jīng)濟(jì)性更強(qiáng)，非常耐磨，還能起到良好的保溫作用，可幫助赫哲族抵抗寒溫的侵襲。因此現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師可以進(jìn)入到魚(yú)皮革的生產(chǎn)車(chē)間中，以傳統(tǒng)魚(yú)皮服飾為參照，不斷考察魚(yú)皮革，了解魚(yú)皮革的組成元素和加入材質(zhì)，并根據(jù)自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)或根據(jù)材質(zhì)研究人員的經(jīng)驗(yàn)不斷替換魚(yú)皮革組成材質(zhì)，使魚(yú)皮革更加符合現(xiàn)代潮流，再提取傳統(tǒng)魚(yú)皮服飾的文化因素，將之融入魚(yú)皮革的紋路、色彩以及款式中，如用水墨點(diǎn)染替代魚(yú)鱗，模仿魚(yú)鱗的分布和大小，既可展示自然界的多樣性，也可展示我國(guó)的水墨歷史，展示我國(guó)深厚的民族文化底蘊(yùn)，這將有助于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，重拓魚(yú)皮服飾，讓更多世人感受到歷史的繁華，還能降低魚(yú)皮服飾的制造難度和成本，幫助魚(yú)皮服飾普及，符合現(xiàn)代人對(duì)服裝的要求以及自然環(huán)境下對(duì)保暖的要求[3]。

3.2 款式形制

魚(yú)皮服飾并非一件簡(jiǎn)單的長(zhǎng)袍，而是一整套服飾，從鞋子到內(nèi)衣，包含魚(yú)皮長(zhǎng)袍、魚(yú)皮衣褲和魚(yú)皮短衫等等，涉及到方方面面，因而魚(yú)皮服飾制造較為困難。尤其是現(xiàn)在，鑒于歷史的影響，魚(yú)皮服飾對(duì)于長(zhǎng)袍等組件的規(guī)格都有要求，因此現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師只有了解魚(yú)皮服飾的組成和規(guī)格要求，才能更好地提取魚(yú)皮服飾中的組成因素，并將這些因素融入到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，從而幫助現(xiàn)代服裝擁有自身特色，引領(lǐng)潮流。

3.2.1 魚(yú)皮短衫

魚(yú)皮短衫的設(shè)計(jì)規(guī)格為直筒型，立領(lǐng)，可對(duì)襟可右襟，衣長(zhǎng)需要至臀部，袖口微收。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝時(shí)可以充分提取這些因素，再加入現(xiàn)代化元素，聯(lián)名其他文化品牌，打造新式特色服裝，如將立領(lǐng)加長(zhǎng)，優(yōu)化長(zhǎng)領(lǐng)完整的穩(wěn)固度，防止松垮，再加入古風(fēng)元素，將短衫下部延長(zhǎng)，或垂足，或垂地，微開(kāi)下部衣裳的中間縫值，再延長(zhǎng)袖口，將短衫改造成現(xiàn)代型風(fēng)衣[4]。還能充分利用魚(yú)皮革，增強(qiáng)現(xiàn)代型風(fēng)衣的柔韌度和舒適度，并在一定程度上防塵，保證設(shè)計(jì)樣式的基礎(chǔ)功能。此外現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師需要利用顏色，如古風(fēng)所代表的水墨色，利用水墨色模仿魚(yú)鱗，通過(guò)提拉等手法點(diǎn)綴魚(yú)皮革表面紋路，再通過(guò)魚(yú)鱗的排布重現(xiàn)魚(yú)鱗服飾的文化魅力，優(yōu)化著裝人的著裝感受，最后在改造型魚(yú)鱗服飾上進(jìn)一步添加現(xiàn)代化元素，既能復(fù)刻魚(yú)皮服飾的文化魅力，又能展示現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的元素搭配。

3.2.2 魚(yú)皮褲

魚(yú)皮褲主要分魚(yú)皮褲和魚(yú)皮套褲。魚(yú)皮褲和現(xiàn)代褲外觀相似，差別不大，而魚(yú)皮套褲則類(lèi)似啞鈴，中間細(xì)小，有一種收緊美，兩段較寬，便于著裝。因此本部分主要從魚(yú)皮套褲出發(fā)，提取魚(yú)皮服飾的基礎(chǔ)特色，再加入現(xiàn)代化元素。如兩端的寬口，可以通過(guò)現(xiàn)代蕾絲鑲嵌來(lái)模擬魚(yú)鱗，既可增加服飾的朦朧美，又可增強(qiáng)衣裝的美觀，便于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)貼合，且不用過(guò)分考慮使用壽命問(wèn)題。也可以模擬現(xiàn)代牛仔褲，在魚(yú)皮套褲模型上進(jìn)行小孔開(kāi)放，形成若有若無(wú)的美感，或者直接借鑒現(xiàn)代旗袍，在魚(yú)皮服飾的左右一端拉孔，使著裝人更好地展示自身的線(xiàn)條曲線(xiàn)，提升氣質(zhì)。這些設(shè)計(jì)都可以穿插自然材料或者復(fù)合材料，增加服飾的使用壽命，也更能融入現(xiàn)實(shí)生活。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，魚(yú)皮服飾是赫哲族先人的智慧結(jié)晶，是赫哲族對(duì)抗自然環(huán)境的手段，也是赫哲族對(duì)自然資源利用程度的展現(xiàn)，更是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師要充分重視這些因素，從赫哲族的歷史文化著手，提取魚(yú)皮服飾中的組成因素，深刻了解魚(yú)皮服飾的歷史文化底蘊(yùn)，從材質(zhì)因素和款式形制著手研究魚(yú)皮服飾套裝，并在魚(yú)皮服飾套裝基礎(chǔ)拓展，融入現(xiàn)代化元素，再利用魚(yú)皮革的紋路、水墨顏色工具和工藝流程展示現(xiàn)代化魚(yú)皮服飾的文化魅力，點(diǎn)綴現(xiàn)代化魚(yú)皮服飾，使現(xiàn)代化魚(yú)皮服飾能更好地融入現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)需考慮壽命問(wèn)題和制造工藝問(wèn)題，從而可以更好地在中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中繼續(xù)流傳。