從漢服的發(fā)展意義看漢服文化的傳承與創(chuàng)新

王婧昕

（徐州工程學院藝術(shù)與設(shè)計學院，江蘇 徐州 221000）

隨著我國對傳統(tǒng)文化復(fù)興的重視，“漢服文化”作為傳統(tǒng)文化的一部分內(nèi)容，對弘揚中華民族文化有著非常重要的意義。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，漢服在公眾場合出現(xiàn)的頻率越來越高，大眾對漢服的接受度也越來越高，甚至有些年輕人會把漢服當作日常衣著，用自身的行動去傳播漢服文化?！皾h服熱”已成為一種新興的文化現(xiàn)象。

漢服也稱“國服”，它是一個寬泛的概念，并不特指漢朝這一個時期的服飾，而是指經(jīng)過歷史的長流，不斷改造、改良的華夏漢民族的傳統(tǒng)服飾，包括衣冠、鞋履以及配飾、妝容等一整個服飾體系?！皾h服”主要有三種類型，一種是禮服型漢服，服飾莊重精致，一般來說是上衣下裙；一種是比較適應(yīng)日常生活的常服漢服，如簡單窄袖襦裙；最后則是適合勞作的漢服，一般是上衣下褲[1]。

1 漢服的歷史發(fā)展

漢服是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體之一，它在某種程度上也在向全世界人民展示著中華民族的美和傳統(tǒng)文化。漢服已經(jīng)有了幾千年的歷史，在古代，作為當時生活必需品的漢服，也是隨著社會和經(jīng)濟不斷地發(fā)展而進行發(fā)展，甚至在一段時間之內(nèi)經(jīng)歷了重大打擊，最終在現(xiàn)代才得以復(fù)興。

“漢服”的出現(xiàn)最早見于黃帝時期。中國完整的衣冠制度出現(xiàn)于先秦時代，嚴格規(guī)定了在何種場合穿怎樣的服飾。在西周時代，百家學說成為主流，尤其是儒家思想在當時的地位特別重要，這對當時的服飾規(guī)定也產(chǎn)生了深遠的影響，出現(xiàn)了“沈衣”，這種影響一直存于后世。這時漢服的形式基本已經(jīng)確立。

漢朝時期的漢服受到了先秦時代的影響，有著先秦時期服飾的特征，并且在此基礎(chǔ)上得到不斷的發(fā)展和改良。漢朝之后，漢服服飾開始變得多種多樣，尤其是魏晉南北朝時期，漢服最重要的特征就是寬大、寬松；唐朝時期是歷史上的鼎盛時期，無論是經(jīng)濟還是社會發(fā)展都到達了前所未有的高度，外交活動也是十分的頻繁。這一時期的人們以膚白貌美為主流，服飾多偏向于華麗精致的形式，顏色也是十分的多樣化，半臂襦裙也是從這一時期開始流行的。

宋朝時期，隨著“程朱理學”的發(fā)展，宋朝的服飾也受其影響。這一時期的服飾不同于唐朝，服飾多是淡雅素白，較為傳統(tǒng)，以綠色、白色為主。元朝時期的漢服，由于受到少數(shù)民族執(zhí)政的影響，這一時期的服飾文化與少數(shù)民族文化有著直接的關(guān)系。明朝時的漢服仍然受到程朱理學的影響，流行內(nèi)穿馬面裙，外搭襖子，適用于騎馬打獵。而在清朝，清軍要求所有男性剃掉額頭前半部分的頭發(fā)，要求必須留長辮，穿長馬褂，而女性要穿旗袍，這種要求給傳統(tǒng)的漢服發(fā)展帶來了重大打擊，瀕臨毀滅。

到了現(xiàn)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化的時代更加讓傳統(tǒng)文化重新走進了大眾，特別是年輕人的視野，越來越多的年輕人開始在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲，希望“漢服”能夠再次成為中國人的日常衣著的呼聲也越來越多。尤其是我國提出復(fù)興“傳統(tǒng)文化”的口號之后，“著漢服，行古禮”已經(jīng)受到越來越多人的推崇，甚至有些人已經(jīng)開始把穿漢服當成了日常衣著的一部分。

漢服不僅能夠讓我們看到中國服飾在各個時期的特點，作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，漢服也能夠讓人們體會到其豐富的內(nèi)在含義。漢服存在的意義不僅僅是人們遮體的服飾，背后更多的是所承載的傳統(tǒng)文化，我們可以從每一個時期的漢服服飾中發(fā)現(xiàn)當時的社會、經(jīng)濟、政治等特點。從現(xiàn)實層面來看，對于漢服愛好者來說，對于自己身著精美的漢服，能夠從中獲取極大的自信心，追求個性化的展現(xiàn)。對于尚未接觸過漢服的人來說，往往都是因為對漢服外觀精美的吸引才選擇去了解的，但歸根結(jié)底都是對于傳統(tǒng)文化的喜愛。

2 當代審美文化背景下的漢服復(fù)興與傳承

漢服不僅僅是衣冠穿著，其中更是蘊含著中華民族幾千年的歷史文化，這些文化滲透到各個方面，從漢代“獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想被統(tǒng)治階級所推崇，其思想認為想要建立封建秩序，就要借助各種禮儀和象征體系，而服飾就是重要載體之一。

服飾雖然從外表看只是簡簡單單的幾塊布料，但也能表明一個人的內(nèi)在修養(yǎng)和審美意識，在一定程度上也對人的言行舉止起了制約的作用[2]。從近代開始，西方服飾文化對世界的影響逐漸擴大。漢服也逐漸消失在國人的眼中，這也是我們不得不承認的事實。當前，復(fù)興漢服需要解決的問題很多，作為中華兒女，我們要以更加客觀的態(tài)度來對待漢服復(fù)興傳承這個問題，既不能過分夸大也不能妄自菲薄。漢服是中華傳統(tǒng)文化的一部分內(nèi)容，蘊含著深厚的歷史文化，但漢服的復(fù)興并不能以偏概全成復(fù)興傳統(tǒng)文化，漢服的受眾對象大多是華夏漢民族，其他民族應(yīng)該仍然保持其民族的獨特性。

當今世界，全球化已經(jīng)是不可避免的趨勢，各種各樣的文化相互交融，每一種文化都在不同程度上受到了沖擊。漢服多年以來，一直被推崇為中華傳統(tǒng)文化的代表之一，在當今全球化的時代，復(fù)興和傳承漢服的過程不應(yīng)該故步自封，更不應(yīng)該封建保守，而是要用客觀的心態(tài)對待外來文化，將外來文化與自有文化有機融合，才是真正的保護與傳承。

想要實現(xiàn)漢服復(fù)興與傳承，就要從多方面入手：首先，要正確發(fā)揮好政府作用。如今的市場機制，很多傳統(tǒng)技藝的存在、流傳都需要政府來進行引導(dǎo)，比如亞洲國家日本，其深受儒家思想的影響，對國民穿著民族服裝，以及民族服飾穿著的特定時間，都有明確的法律規(guī)定。這種措施既能突出本國民族服飾的重要性，又能讓國民認識到穿民族服飾既是責任也是義務(wù)。其次，要注意發(fā)揮新媒體的傳播作用。在當今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，新媒體的傳播力量不容小覷，尤其是現(xiàn)如今流行的短視頻，通過短短十幾秒的視頻播放，就可以讓觀眾產(chǎn)生極大的興趣，通過這種傳播形式向觀眾輸出漢服文化，既具有一定的吸引力，也會潛移默化地影響民眾的審美，可以更好地喚醒觀眾對漢族文化的熱愛與向往，激發(fā)內(nèi)心深處的渴望。再次，相關(guān)組織部門可以組織有關(guān)漢服的活動。如今，越來越多的漢服愛好者自發(fā)組織漢服活動，在日常生活中也通過各種各樣的形式向身邊的群眾宣傳漢服文化，雖然在某些程度上，部分群眾會覺得在公眾場合“著漢服”很另類，但這確實是宣傳漢服文化的有效途徑之一。對于這些行為我們應(yīng)當以客觀鼓勵的態(tài)度來看待。最后，傳承和復(fù)興漢服文化要有揚有棄，屬于封建時代的糟粕我們應(yīng)當摒棄，對于優(yōu)秀的文化，我們自然要繼續(xù)弘揚下去。

3 漢服的創(chuàng)新

隨著世界文化發(fā)展的趨勢，對我國傳統(tǒng)文化獨特性的保護刻不容緩。就目前來說，我國在這一領(lǐng)域較為缺乏新穎性和創(chuàng)造性，因此對于中華民族傳統(tǒng)文化之一的漢服文化就更需要我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新，這里的傳承和創(chuàng)新并不單單指復(fù)制之前漢服的形式、特點，而是在原有的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代群眾的審美眼光，取其精華，去其糟粕，否則設(shè)計出來的衣服將不會符合市場需求[3]。同時可以在現(xiàn)代服飾上點綴一些漢服最為經(jīng)典的元素，除此之外，還可以開闊眼界，結(jié)合西方服飾進行有機融合，將漢服元素創(chuàng)造性地運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。

漢服元素的創(chuàng)新和傳承，需要設(shè)計者從中國傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，深度挖掘其閃光點，深入了解漢服文化的內(nèi)涵，整理分析漢服的發(fā)展史、服飾特點、工藝等，再結(jié)合現(xiàn)代服飾特點，讓設(shè)計出來的衣服既符合現(xiàn)代人的審美，同時也不缺乏傳統(tǒng)文化的韻味。一般來說，可以從以下幾個方面入手：首先，創(chuàng)新繼承漢服形制。在原先漢服的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代漢服省去了繁瑣的部分，更為方便，將之前的形制傳承下來，設(shè)計出了新式唐婚服等，在傳統(tǒng)漢服的基礎(chǔ)上又計入現(xiàn)代設(shè)計的美感，更加滿足了現(xiàn)代人對時尚的追求。其次，創(chuàng)新繼承傳統(tǒng)技藝。漢服經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，自然有它獨特的技藝和制作材料，傳承制作手藝，更能夠體現(xiàn)出細節(jié)美感。在設(shè)計現(xiàn)代服裝時，將現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)技藝相融合，設(shè)計出獨屬中華民族的服飾特色[4]。

漢服元素的傳承與創(chuàng)新不能故步自封，需用世界的眼光來看待，要盡量在世界的舞臺上展現(xiàn)中華民族特有的服飾特色。同時，站在市場角度，現(xiàn)在的消費者審美能力很強，追求獨特感，唯有在設(shè)計中融合其他元素，并使其能夠擁有不同的選擇，才能更加吸引他們的目光，所以，將漢服元素和西方風格合理地進行融合也是促進漢服創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑之一。如將漢服的盤扣、色彩等融入到西方服飾中，提升辨識度；西方服飾和漢服制作技藝相比有著明顯的區(qū)別，西方服飾強調(diào)立體感，漢服技藝繁多更為精致，如果在西方服飾的袖口上點綴漢服的刺繡，更能夠體現(xiàn)西方服飾的復(fù)古感[5]。

4 結(jié)語

總而言之，漢服經(jīng)過幾千年的演變，有著其不可替代的作用，也是中華民族傳統(tǒng)文化的象征之一。對于漢服的復(fù)興我們應(yīng)該理智對待，對于漢服所蘊含的文化底蘊我們更應(yīng)對其進行強調(diào)。漢服不僅僅是一種服飾，更是一種精神，甚至是一種信仰。在尊重傳統(tǒng)漢服的基礎(chǔ)之上，對于漢服的傳承和創(chuàng)新是多元化的，可以借助漢服精華部分與現(xiàn)代服飾進行融合，也可以合理地與西方服飾相搭配，突顯現(xiàn)代服飾特色的同時又不失文化底蘊。我們要順應(yīng)時代的潮流，對其進行創(chuàng)新，創(chuàng)新出屬于中華民族特有的新時代漢服文化。